Спрашивает: Илья
Вопрос:
Вопрос задан:
30 ноября 2017
На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогой Илья! Во-первых, традиция целования чаши после причащения, действительно, закрепленная в нашем служебнике, это – традиция, сформировавшаяся лишь в Русской Православной Церкви. Она не имеет канонического обоснования в практике древней Церкви (то есть, это традиция – не каноническая). И в целом ряде современных Поместных Православных Церквей, например – в Греческой, миряне к богослужебным сосудам не прикасаются, и не лобызают их. http://priest.today/questions/167
Во-вторых, читая на форумах обсуждение этого вопроса, я обратил внимание на то, что некоторые священнослужители перестают давать чашу для целования после причастия, по причине опасных ситуаций, регулярно из-за этого возникающих: люди крестятся перед чашей, толкают её с опасностью пролить Святые Дары. Ответственность же за подобные инциденты, ложится, прежде всего, на пастыря, из-за чего, в ряде случаев, они и пресекают практику лобызания чаши. Один священник написал, что вообще не видит смысла в данном обычае, ведь после принятия Святых Даров, Тот, Кто почивает в святой чаше, и Тот, кто вошел в причастника, Один и Тот же Христос. http://forum-slovo.ru/index.php?topic=51791.60
Кроме того, сомнения вызывает и тот факт, что люди, ещё не запив Святые Дары теплотой, целуют святую чашу. И хотя уста им вытирают платом, однако остатки Крови Христовой все равно остаются. И чаша от этого, покрывается налётом Святых Даров в месте её лобызания. Согласитесь, что правильным такое положение вещей назвать нельзя. Всё вышеприведённое и стало поводом к тому, что на последнем Епархиальном совете, по предложению Владыки, священники одобрили практику, согласно которой в храмах Бишкекской и Кыргызстанской епархии, после причастия миряне чашу не целуют.
