Что значит: «правильная молитва»?

Ответ священника:

Правильная молитва, это молитва, через которую христианин достигает спасительных отношений с Богом.  Она заключается не столько во внешних формах, сколько в особом состоянии души, и имеет три существенных признака: 1) внимание, 2) благоговение и 3) покаяние.

1. Внимание – важнейший элемент правильной молитвы. Преп. Иоанн Лествичник наставляет, что ум должен заполнять собой каждое слово прочитываемой молитвы. Следовательно, молитва должна совершаться крайне неспешно. Рассеянность - состояние, когда уста читают молитву, а ум летает совершенно в иных сферах, (то есть, внешняя молитва не соединяется  со внутренней), что делает молитву бесплодной. Отцы учат: «Бог, в молитве, внимает нашему уму».

2. Благоговение – внутреннее состояние души, выражаемое во внешних действиях. Например: поклоны (грудные, поясные, и земные), осенение себя знамением креста, стояние во время молитвы. Благоговение – те действия, которые мы, к примеру, не позволим себе в присутствии президента: мы не встанем к нему спиной, не будем сидеть, закинув ногу на ногу, и т. д. Тем более, подобные действия невозможны по отношению к Богу.

3. Покаяние – святитель Игнатий (Брянчанинов) называет душой и конечной целью молитвы. Нет покаяния, нет и молитвы.

В молитве, как и во всяком ином деле, необходимо наблюдать постепенность. Молитва имеет три ступени совершенства:

1. Устная молитва, когда человек произносит её в полголоса, соединяя ум с каждым словом молитвы.

2. Умная молитва. Ум, на этой ступени, исцеляется от рассеянности, и включается в молитву, а сердце отзывается на нее покаянными чувствами.

3. Сердечная молитва. Ум соединяется с сердцем, и подвижник, умом войдя в сердце, непрестанно творит молитву. Для подавляющего большинства мирян, эта ступень – недостижима. Её достигают лишь единицы (монахи, подвижники) и Отцы предупреждают не искать преждевременно сердечной молитвы. Для спасения нам вполне достаточно будет овладеть, с Божьей помощью, устной и умной молитвой.

В православной аскетике есть понятие прелести (от слов: «лесть себе»), как состояния духовного самообольщения, приводящего человека не к Богу, а к собственным фантазиям. Это состояние крайне опасно, как для души (оно уводит от Бога), так и для тела (может вызывать повреждения психики, и, в конечном счете, довести до самоубийства). Прелесть рождается от нарушения законов правильной молитвы. Некоторые из них позволю себе изложить.

1. В молитве нельзя искать сладостных утешений. Бог подает их, время от времени, и Он – же эти утешения отнимает. Утешения, сделавшиеся, вместо покаяния, конечной целью молитвы, становятся видом духовной наркомании.

2.Недопустимо, молясь, искусственно разгорячать себя. Святитель Игнатий именует такое состояние «разгорячением крови». Новейшие Католические подвижники (Тереза Авильская, Екатерина Сиенская, и др.) молились именно таким образом, доводя себя до экстазов.

3. Молясь, нельзя что – либо воображать в уме, даже священные реалии: Христа, Богоматерь, ангелов, святых. Ум в молитве должен быть чист и безобразен. Любые, возникающие в сознании впечатления, необходимо подавлять. Молитвенная медитация, к сожалению, стала образцом молитвы в Католичестве. Её практиковал, например, Игнатий Лойола.

4. Количество молитв должно соотноситься с качеством. Святитель Игнатий, для правильного  произнесения ста молитв Иисусовых, предлагал тратить, не менее получаса. Лучше прочитать меньше молитв, но со вниманием, благоговением и покаянием, чем много, но спешно и рассеяно.

Критерием правильного совершения молитвы, святитель Игнатий, на основании совокупного опыта святых, предлагает следующий: видение молящимся грехов своих, по числу, подобных песку морскому, и рождающееся отсюда, смирение и покаяние.

Этот критерий, в Западной, Католической Церкви, был подменен принципом: «Компассио Христи», то есть, сочувствием Христу. Франциск Ассизский, однажды молился о двух милостях: чтобы Бог дал ему почувствовать любовь, которою Христос возлюбил мир, и дал ему пережить страдания, которые Спаситель претерпел на Кресте. Результатом этой «молитвы» стали стигматы – кровоточивые раны на теле Франциска, и полная духовная слепота. Так, умирая в конце жизни, он сказал ученикам: «Я не сознаю за собой НИ ОДНОГО ГРЕХА(!!!), которого не искупил – бы покаянием».

Вторая подмена в молитве новейших католических «святых» - «игра с Богом в роман», как её выразил Игнатий (Брянчанинов). Это сладострастные (читай: блудные) переживания католических подвижниц по отношению к… Иисусу Христу. «О Бог мой, супруг мой, наконец – то я Тебя увижу», - восклицала перед смертью Тереза Авильская.

Для более основательного знакомства с правильной молитвой и её законами, почитайте  книгу святителя Игнатия (Брянчанинова): «Аскетические опыты», главы: «Слово о молитве устной и гласной», «Слово о молитве Иисусовой» https://azbyka.ru/audio/asketicheskie-opyty-tom-ii.html.