13 марта 2023 г. 13:22
Сергей
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Для начала, давайте разберем, что такое «сонный паралич», чтобы ввести в курс дела посетителей сайта, которые будут читать этот ответ.
«Сонный паралич»: страшно, но безопасно
Что такое сонный паралич и каковы его причины
По статистике около 7.5% людей хотя бы раз в жизни сталкивались с неприятным и пугающим состоянием на границе сна и бодрствования, когда внезапно возникает ощущение ужаса, неминуемой опасности, а тело отказывается подчиняться, и невозможно не только пошевелить рукой или ногой, но даже вскрикнуть и позвать на помощь. Правда, через несколько секунд все проходит. Максимальная продолжительность сонного паралича (СП) не превышает нескольких минут. Хотя сонному человеку и несколько секунд в беспомощном состоянии кажутся вечностью.
На самом деле сонный паралич не угрожает жизни и считается довольно безопасным явлением. Почему же он возникает, и можно ли его как-то предотвратить?
Чтобы понять суть сонного паралича, вспомним некоторые факты о сне.
Известно, что во время сна человек проходит через разные фазы, отличающиеся степенью активности мозга. В упрощенной форме их обычно называют «быстрым» и «медленным сном». Фаза «медленного сна» приходит первой. Происходит расслабление тела, постепенное погружение организма в сон, после чего наступает фаза «быстрого сна». Активность мозга увеличивается, в это время приходят сновидения, иногда смутные и плохо осознаваемые, иногда — яркие и впечатляющие. В этой фазе нервная система «выключает» управление мышцами, полностью расслабляя их. Это состояние называется мышечной атонией, и у него есть важная задача: предохранить человека от неприятностей. Потому что под впечатлением от переживаемого в сновидениях спящий мог бы начать двигаться, не просыпаясь, и нанести вред себе или окружающим.
Только представьте: приснилось вдруг, что за вами гонится со свирепым рычанием лев. Естественная реакция — бежать сломя голову. Только вот на самом деле сновидец не в саванне, а в спальне, и далеко в темной комнате с закрытыми глазами не убежишь. Лев из сна не съест, а вот серьезные травмы вполне вероятны. А в начале эволюционного пути, возможно, неспокойно спящие предки просто не выживали. И атония мышц во время фазы быстрого сна закрепилась как эволюционное преимущество. Для нашей собственной безопасности.
Иногда в этой структуре происходит сбой. Мышечная атония уже наступила, а мозг все еще осознает окружающее, включая неспособность управлять телом и речью. Нередко это состояние сопровождается еще и звуковой галлюцинацией, которую описывают как «белый шум», напоминающий многократно усиленное жужжание роя насекомых или даже рокот взлетающего самолета. Так чаще происходит при засыпании.
При пробуждении встречается несколько иная картина сонного паралича, сопровождаемая паническим ужасом, кошмаром, ощущением неминуемой опасности, присутствием где-то очень близко враждебной неумолимой сущности. Вероятно возникновение ощущения удушья, нехватки воздуха, и ложного впечатления движения тела: переворота, падения, которых на самом деле не происходит.
Именно эти ощущения породили в народной молве верования в домовых и прочей нечисти, которая якобы приходит по ночам «душить» спящего, садится к нему на грудь и сбрасывает его с кровати. Правда, потом он все равно оказывается там же, где и лежал, но разве это аргумент? «Нечисть коварна, и может отвести глаза», а как иначе.
У кого случается «сонный паралич»?
Если обратиться к статистике, то вероятность пережить это неприятное состояние выше у тех, кто регулярно недосыпает или страдает различными нарушениями сна. Например, студенты более подвержены сонному параличу, особенно во время сессий.
Существенно чаще фиксируется сонный паралич у пациентов психиатров, среди них более 30% сталкиваются с этим явлением. Хотя необходимо учитывать тот факт, что здоровые люди просто не обращаются к психиатрам за помощью в случае редких проявлений сонного паралича, и остаются вне статистического учета.
Есть определенная связь между СП и положением во время сна: паралич чаще случается при сне на спине, и если руки лежат выше головы. При сне на боку или на животе эпизоды СП случаются значительно реже. Повышенное кровяное давление, апноэ, нарколепсия, болезнь Вильсона-Коновалова также относятся к факторам риска. Склонность к паническим атакам, тревожным расстройствам также усиливают вероятность проявления сонного паралича. Есть сведения, что способствовать проявлению СП может алкогольное отравление, дефицит калия и прием некоторых лекарств.
Однако часто сонный паралич не связан ни с какими нарушениями и патологиями и появляется «сам по себе».
Это не опасно!
Особенно, если речь идет о единичных эпизодах. Большинство тех, кто сталкивался с СП, переживали это состояние 1-2 раза в жизни. Если оно встречается чаще, можно обратиться к психотерапевту или сомнологу за помощью. Но методов с доказанной эффективностью пока нет, хотя иногда врач может назначить определенные лекарства и порекомендовать более здоровый режим сна.
Наиболее выраженным негативным эффектом сонного паралича является усиление веры в сверхъестественное, мифологизация этого физиологического явления и его негативное влияние на психику особенно впечатлительных индивидуумов.
Не нужно бояться. Это просто причуды сонного мозга.
https://dzen.ru/a/YBelwRfTn3jftQgK
Из прочитанного можно сделать краткий конспект:
1.Сонный паралич возникает у человека во время фазы «быстрого сна», когда нервная система «отключает» деятельность мышц, а мозг всё еще осознает окружающую действительность.
2.Согласно мнению автора статьи, феномен сонного паралича имеет эволюционное происхождение, и выработался в ходе процесса «отбора»: те наши предки, в организме которых мышечная активность не выключалась во время фазы «быстрого сна», вероятно, по мнению автора статьи, падали с деревьев, на которых ночевали, и разбивались. Выжили лишь те, у кого данный механизм работал без сбоев.
3.Мистическая подоплёка сонного паралича, выразившаяся в народной вере в домовых и прочей «нечистой силы», по мнению автора, полная ерунда.
4.Методов с доказанной эффективностью лечения данного феномена не существует.
Теперь, давайте попробуем с точки зрения Христианства, дать анализ статье и самому явлению сонного паралича.
Автор статьи не допускает воздействия на человека тонкого мира поскольку стоит на позициях материализма. Однако, с глубокой древности человечеству известны, так называемые, вещие сны, которые исполняются с поразительной точностью. Подтверждает это и Писание. Например, вот что поведал о сновидениях праведный Иов: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого - либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов 33:14-18). Конкретных примеров исполнения этих слов праведного Иова в истории человечества можно найти бессчётное множество. Вспомним хотя бы вещий сон великого русского ученого Михаила Ломоносова, предвестивший ему о гибели в море его отца – рыбака, и исполнившийся во всех деталях https://www.b17.ru/blog/vechii_sni/ Объяснить с этот громадный пласт общечеловеческого опыта с позиций материализма и эволюционизма не представляется возможным.
Точно так – же обстоит дело и с феноменом сонного паралича: попытки объяснить его появление с точки зрения «естественного отбора» неубедительны. Например, в это объяснение не вписывается случай, известный лично мне. Один юноша, не верующий и не крещёный, однажды в течение четырех – пяти ночей подряд испытывал следующий опыт: примерно в одно и тоже время он находился в состоянии «тонкого» сна, прекрасно осознавая окружающее, и слышал шаги какого – то существа, которое беспрепятственно проходило сквозь запертые двери, подходило к кровати и верхом садилось на него, парализуя все движения. Посидев так немного, оно тем – же путём удалялось. Когда юноше это надоело, он по совету близких, хотя и был не верующим, взял освящённую воду и побрызгал ей в комнате. С тех пор существо перестало его давить. Теперь вопрос: если это чисто физиологический феномен, происходящий в сознании человека, почему он прекратился после употребления святой воды? Кроме того, мне, как священнику, приходилось неоднократно освящать дома, в которых люди так – же испытывали сонный паралич: некая сила наваливалась на них, наводя страх и ужас. Результат был тот – же: после освящения нападения этой силы прекращались. Как это объяснить с позиций материализма?
Подведём итоги: хотя и можно согласиться с тем, как автор вышеприведённой статьи объясняет с точки зрения физиологии эффект сонного паралича, но данное объяснение работает далеко не во всех случаях. Христианство, базируясь на Откровении, и многовековом опыте, учит о существовании мира тонкого, населённого разумными, бестелесными существами, ангелами: святыми и падшими. Именно их воздействием и объясняются вещие сны, феномен полтергейста, а так – же сонный паралич. Кроме того, факт существования тонкого мира, населенного разумными формами жизни подтверждается и научно. Например, об этом говорят исследования 80 – х годов 20 века, проведённых итальянским ученым Лучано Бокконе https://vk.com/wall-60138573_2092 Киносъемка пустого пространства или ясного неба в видимом и инфракрасном диапазонах показала наличие необычных, в том числе и человекообразных созданий, предположительно имеющих плазменную структуру, перемещающихся в окружающем ее пространстве. Они как птицы, садились на землю и взлетали, сопровождали, словно дельфины, самолеты, повисали над крупными промышленными предприятиями. Результаты данных исследований хорошо сообразуются со словами апостола Павла: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:1-2). «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).
10 марта 2023 г. 18:05
Алевтина
Ответ:
Попробуйте проанализировать свои мотивы к принятию Таинства Соборования. Например, искание в этом Таинстве лишь здоровья телесного, а не выздоровления души от страстей, может делать его, по меньшей мере, бесполезным.
Потом, действенность любого Таинства, и Соборования в том числе, зависит от правильного душевного состояния христианина, его принимающего. Предупреждение апостола Павла касательно Евхаристии актуально и для прочих Таинств. В послании Коринфянам он пишет: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор.11:28-30). В чем это испытание должно заключаться? По мысли святых Отцов, критерием правильного душевного состояния христианина является «видение грехов своих, по числу подобных песку морскому» (преп. Пётр Дамаскин), и рождающееся отсюда смирение и покаяние. Именно из этого состояния человек начинает искать во Христе Спасителя от грехов, а смирение является единственной дверью, через которую в человека может войти Христос и совершить его спасение. Приобретается это видение «понуждением к тщательному исполнению заповедей Божиих» (преп. Симеон Новый Богослов).
Возможно, здесь кроется причина Ваших болезней после Соборования, если, конечно, нет причины чисто физического характера, например, переутомления во время участия в Таинстве. Бог в помощь.
10 марта 2023 г. 16:56
Александр
Ответ:
В качестве ответа приведу статью Алексея Ильича Осипова: "О выборе духовника". У него на эту тему есть и замечательная книга, которую советую обязательно прочитать: "Почему исчезли старцы: как не ошибиться в духовном наставнике?" https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Osipov/pochemu-ischezli-startsy-kak-ne-oshibitsja-v-duhovnom-nastavnike/
О выборе духовника.
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин (V в.): «Полезно открывать свои помыслы отцам, но не каким попало, а старцам духовным, имеющим рассуждение, старцам не по телесному возрасту и сединам. Многие, увлекшись наружным видом старости и высказав свои помышления, вместо врачевства получили вред « (I,491).
Преп. Иоанн Лествичник (VI в.): «Когда мы... желаем... вверить спасение наше иному, то еще прежде вступления нашего на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, должны рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача на больного, вместо бесстрастного на человека обладаемого страстями, вместо пристани в пучину, и таким образом не найти готовой погибели» (Лествица. Сл.4, гл.6).
Преподобный Симеон Новый Богослов (Х в.): «Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинении Святых Отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли, а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей» (Добротолюбие. Т.5. Гл. 33).
«Святой Макарий Великий (IV-V в.) говорил, что ... встречаются души, сделавшиеся причастниками Божественной благодати ... вместе с тем, по недостатку деятельной опытности, пребывающие как бы в детстве, в состоянии очень неудовлетворительном ... которое требуется истинным подвижничеством» (I,284). «В монастырях употребляется о таких старцах изречение: «свят, но не искусен», и наблюдается осторожность в советовании с ними... чтобы не вверяться поспешно и легкомысленно наставлениям таких старцев» (I,285). Святой Исаак Сирин говорит даже, что такой старец «недостоин называться святым» (I,286).
Св. Феофан (Говоров): «При определении их [духовников] должно употреблять великую осмотрительность и строгое рассуждение, чтобы вместо пользы не нанести вред, вместо созидания разорение».
(2) О взаимоотношениях духовника и пасомых.
«Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему [Христу], а не к себе... Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния... Хранитесь от пристрастия к наставникам. Многие не остереглись и впали вместе с наставниками в сеть диаволу... Пристрастие делает любимого человека кумиром: от приносимых этому кумиру жертв с гневом отвращается Бог... И теряется напрасно жизнь, погибают добрые дела. И ты, наставник, хранись от начинания греховного! Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога. Последуй примеру святого Предтечи» (IV,519).
(3) О послушании духовнику.
«Те старцы, которые принимают на себя роль [старца]... (употребим это неприятное слово) … в сущности, не что иное, как душепагубное актерство и печальнейшая комедия. Старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании, суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть…» (5, 72)
«Возразят: вера послушника может заменить недостаточность старца. Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую прелесть губит, по учению Апостола» (2 Сол. 2:10-12) (5,73).
«Скромное отношение советника к наставляемому — совсем иное, нежели старца к безусловному послушнику... Совет не заключает в себе условия непременно исполнять его: он может быть исполнен и не исполнен» (V,80).
«Если же руководитель начнет искать послушания себе, а не Богу, — не достоин он быть руководителем ближнего! — Он не слуга Божий! — Слуга диавола, его орудие, есть сеть! «Не делайтесь рабами человеков» (1Кор. 7:23), — завещает Апостол».
(4) О непременности разлучения со «слепым» духовником.
«Преподобный Пимен Великий (V в.) повелел немедленно разлучаться со старцем, совместное жительство с которым оказывается душевредным» (V,74).
(5) Об отсутствии духоносных наставников.
Святой Григорий Синаит «решился сказать, что в его время [XIV в.] вовсе нет благодатных мужей, так сделались они редки... Тем более в наше время [середина XIX века] делателю молитвы необходимо наблюдать величайшую осторожность. Богодухновенных наставников нет у нас!» (I,274).
«Отцы, отдаленные от времен Христовых тысячелетием, повторяя совет предшественников, уже жалуются на редкость богодухновенных наставников, на появившееся множество лжеучителей и предлагают в руководство Священное Писание и отеческие писания. Отцы, близкие к нашему времени, называют богодухновенных руководителей достоянием древности и уже решительно завещают в руководство Священное и святое Писание, проверяемый по этим Писаниям, принимаемый с величайшей осмотрительностью и осторожностью совет современных... братий» (I,563).
(6) О жизни по совету.
«Преподобный Нил Сорский (XV в.) никогда не давал наставления или совета прямо от себя, но предлагал вопрошающим или учение Писания, или учение отцов. Когда же... он не находил в памяти освященного мнения о каком-либо предмете, то оставлял ответ или исполнение до того времени, как находил наставление в Писании. Этот метод очевиден из сочинений священномученика Петра Дамаскина, преп. Григория Синаита, святых Ксанфопулов и других отцов, особенно позднейших. Его держались … иеросхимонахи Оптиной пустыни Леонид и Макарий... Никогда не давали они советов от себя... Это давало советам их силу» (I,489).
«По учению отцов, жительство ... единственно приличествующее нашему времени, есть жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братий; этот совет опять должно проверять по писанию отцов» (I,563).
«Никак не будь послушен на зло, если бы и случилось тебе потерпеть за нечеловекоугодие и твердость твои некоторую скорбь. Советуйся с добродетельными и разумными отцами и братьями; но усваивай себе советы их с крайней осторожностью и осмотрительностью. Не увлекайся советом по первоначальному действию его на тебя!..
Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверчивостью, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужен успех, какого бы ни был качества этот успех, какое бы ни было его начало! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями! Им нужно напитать свое ненасытное тщеславие, свою гордыню!» (О жительстве по совету. — V,77).
Святитель Феофан (Говоров): «Так вот какой ныне лучший, благонадежнейший способ руководствования, или воспитания в жизни христианской! Жизнь в преданности в волю Божию, по Божественным и отеческим Писаниям с совета и вопрошения единомышленных».
Таков голос Священного Предания Церкви, говорящий по одному из самых болезненных вопросов современной духовной жизни.
Полный текст можно прочесть по ссылке: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/osipov/put_raz/txt18.html
08 марта 2023 г. 21:55
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Моё личное мнение таково: в его нынешнем содержании, день святого Валентина для православного человека абсолютно неприемлем. Но Церковь с глубокой древности христианизировала современные ей языческие праздники, чтобы отвлечь людей от идолослужения и привлечь ко Христу. И если в наше время Церковь займется наполнением данного праздника христианским пониманием любви в браке, то он может быть постепенно переформатирован и будет приносить отмечающим его пользу.
Для более подробного знакомства с вопросом рекомендую к прочтению статью: «День святого Валентина» https://azbyka.ru/days/p-den-svjatogo-valentina
06 марта 2023 г. 16:03
Юрий Мосцеев
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
- Очень просто:
1.И Библия, и икона несут по существу одно и тоже служение человечеству, возвещая о Боге, и домостроительстве нашего спасения, совершенного Иисусом Христом. Разница между ними лишь в способе хранения и передачи информации: в Библии эта информация кодифицируется в буквах, в иконе – в красках и символах. Заметим, что у протестантов, отрицающих иконы, есть иллюстрированные детские Библии с теми – же иконами, предназначенные для наглядной проповеди.
2.И Библия и икона являются плодом действия Духа Божьего на человека. Например, пророк и псалмопевец Давид, один из земных авторов Библии, так характеризует своё служение: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар.23:2). А вот что Бог сказал Моисею о человеке, назначенном Им изготовить скинию и первые рукотворные иконы - херувимов: «смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх.31:2-3).
3.И чтение Библии, и молитвенное «чтение» иконы рождает в сознании человека определённый образ Бога: Его характер, Его любовь, Его отношение к миру и человечеству. Следовательно, их предназначение идентично.
4.Библия и икона достойны почитательного поклонения (праскинесис): протестанты, например, (как впрочем, и православные) никогда не бросят Библию на пол, не будут в её страницы заворачивать пирожки. Если протестант из любви ко Христу поцелует дорогую ему страницу Евангелия со словами Христа, думаю, другие протестанты вряд ли его за это осудят. Почему – же подобное действие предосудительно для православного по отношению к иконе Христа?
05 марта 2023 г. 18:45
Олег
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Для посетителей сайта, не знакомым с данным феноменом, давайте для начала его обозначим:
Можно определять рассматриваемый термин как воображаемого друга, но необходимо несколько уточнений. Что такое тульпа, удачно описал один из обладателей данного феномена, – автономная виртуальная личность, к которой владелец имеет пользовательский доступ. Человек осознанно создает персонажа, наделяет его характером и внешностью, но воображаемый самостоятелен.
Для лучшего понимания тульпы следует разобраться в ее особенностях:
Что умеет тульпа?
С учетом автономности и наличия сознания, альтер эго способно на любые действия, предварительно согласованные с хостом. Владелец сам определяет, насколько самостоятельной будет тульпа, воображаемый друг теоретически может:
Тульпа – плюсы
Воображаемый друг объективно имеет следующие плюсы:
Последствия создания тульпы
Опытные хосты тоже соглашаются с несколькими моментами, чем опасна тульпа:
Как избавиться от тульпы?
Любой опытный хост ответит, что устранение альтер эго равноценно убийству живого человека. Не вдаваясь в моральные составляющие вопроса, самый простой и надежный способ, как убрать тульпу, это игнорировать ее. Сначала автономная личность будет бороться, и портить жизнь владельцу, пытаться завладеть властью над сознанием, но, при должном упорстве, постепенно исчезнет. Еще один вариант «убийства» тульпы – лечение у психиатра. Многие хосты отмечали, что после приема нейролептиков, антидепрессантов и других медикаментов воображаемые друзья «умирают».
Источник: http://kak-bog.ru/tulpa-chto-eto-plyusy-i-minusy-kak-sozdat-tulpu
Давайте подведём итог сказанному:
Очевидно, что плюсов от владения данным феноменом гораздо меньше, чем минусов: справиться с одиночеством, улучшить социальные навыки, снизить стрессы, и прочее, человек может и более надёжными и безопасными способами: вернувшись в реальный мир и делая усилия по своей социализации.
А вот опасностей на этом пути куда больше: стать социопатом, приобрести виртуального «друга» с маниакальными качествами и закончить суицидом, или психушкой, стать подконтрольным «плоду» своего воображения, и, наконец, пытаясь избавиться и «убить» его, нанести себе дополнительную душевную травму. Все вышеперечисленные негативные последствия неизмеримо более серьёзны, чем приобретения.
Теперь об отношении Православия к тульпе.
«Тульпа — термин в мистицизме, обозначающий паранормальное существо или объект, созданное с помощью силы мысли. Основан на понятии спрульпа из тибетского и индийского буддизма. Был адаптирован теософами на границе XIX и XX веков».
То есть тульпа как искусственно созданная энергоинформационная сущность — явление оккультное. Для православных недопустимое само по себе.
С точки зрения психиатрии тульпа является психическим расстройством, проявляющимся в виде управляемой галлюцинации, точнее псевдогаллюцинации (ведь тульповоды верят в реальность тульпы, продуцируют в себе способность реально ощущать присутствие этой сущности).
Так что, если тульпа окажется реальной – это общение с бесами.
Если воображаемо-реальной – это психиатрия. К сожалению, различные психические расстройства и даже суицид бывают именно следствием поглощенности тульповодством.
Но даже если «воображаемый друг» останется просто фантазией, не повредившей сознание, создание тульпы – оккультная практика, а занятие оккультными практиками — это антихристианское дело, уводящее от Бога.
03 марта 2023 г. 01:28
Юлия
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Можно молиться на богослужении сидя: для этого в каждом храме есть скамьи. Но если Вы совсем не можете присутствовать за богослужениями, можно перенести храм… к себе домой. Ведь главная ценность храма – это литургия, и возможность причаститься за ней Тела и Крови Христовых. Именно поэтому храм является важным элементом христианской жизни. И если Вы по состоянию здоровья не можете быть за литургией, можно и нужно время от времени приглашать на дом священника для причащения запасными Святыми Дарами, а отсутствие самой литургии компенсировать чтением правила ко причащению, чтением Писания и православной литературы. Христос говорит: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10).
02 марта 2023 г. 18:54
Павел
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Дорогой Павел, благодарю Вас за справедливую критику…Католического почитания Божьей Матери. Именно в Католицизме служение Девы Марии рассматривается как посредничество. Более того, фактически, Богоматерь является в этой религиозной традиции со искупительницей Христу:
Мария называется в двояком смысле Посредницей всех благодатей:
1. Мария подарила миру Искупителя, Источника всех благодатей, и тем самым посредничала во всех благодатях. Sent. certa.
2. После взятия Марии на небо никакая благодать не уделяется людям без Её действенного ходатайства. Sent. pia et probabilis.
1. Мария Посредница всех благодатей через содействие при Воплощении (mediatio in universali).
https://fsspx-fsipd.lv/ru/doctrina-ecclesiae/de-deipara/416-mater-iskupitelja
Однако, к Православному почитанию Божьей Матери всё это не имеет никакого отношения. Её титул «Царица Небесная», есть отображение того достоинства, к которому призваны все христиане: быть царями и священниками Богу: «и соделал нас царями и священниками Богу нашему» (Откр.1:6; 5:10).
Молитва: «Пресвятая Богородице спаси нас», в православной догматике никогда не рассматривалась как посягательство на нарушение единства и уникальности Искупительной Жертвы Христа, но как поэтическая метафора, говорящая лишь о том, что молитва Богоматери особенно действенна и угодна Богу. Православие согласно с тем, что спасает лишь Христос. Но термин «спасение» может иметь разные значения: по отношению к подвигу Христа спасение понимается в прямом смысле, как уникальная Жертва, вне которой исцеление человеческой природы от греха, проклятия и смерти не возможно (см. Ин.3:36). Употребляемое в отношении прочих людей слово «спасение» имеет значение взаимной помощи друг другу в усвоении Плодов Искупительной Жертвы. Именно в этом смысле можно рассматривать следующие тексты: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5:19-20). «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1Кор. 9:22). «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор.7:16). «Так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4:16). Думаю, здесь мы не будем обвинять апостолов в том, что они говорят о спасении без Христа, и помимо Христа. И во втором своём значении слово "спасать" (содействовать усвоению плодов Искупления), мы относим к служению Богоматери.
Православие не нарушает слов апостола Павла: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5). Опять же, слово «посредник» в Писании имеет несколько значений: по отношению ко Христу оно понимается буквально, как уникальное посредничество Искупительной Кровью: Христос, например, соединил в Себе небесное и земное (Ефе.1:10). Но это – же слово может употребляться и по отношению к рядовым христианам, имея другое значение: молитву.
Примеры: «При содействии и вашей молитвы за нас… дарованное нам, по ходатайству многих» (2 Кор. 1:11). «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца (образ спасённых праведников с.Д.) пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых». (Откр. 5:8, 8:4). Именно в смысле ходатайства молитвой, а не Искупительной Кровью, православные рассматривают служение Богоматери.
Теперь несколько слов о молитвенном призывании Богоматери. Вы спрашиваете: «Разве недостаточно исповедовать Христа за Сына Божия и молиться Ему, и Богу Отцу?».
Но, во – первых, молитва нескольких верующих более приятна Богу, и среди них – Христос: «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20).
Во - вторых, молитва людей праведных сильнее: «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает» (Ин.9:31). «Ибо он (Авраам) пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив» (Быт. 20:7). «Раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас» (Иов. 42:8).
Исходя из сказанного, Православная Церковь предлагает христианину молиться Иисусу Христу не в одиночку, но соборно. Включать в круг своих со молитвенников к Спасителю не только здравствующих братьев и сестер по вере, но и усопших святых, и в особенности Богоматерь. А о том, что Дева Мария ещё при жизни просила Христа, и Он отзывался на Её прошения, говорит брак в Канне Галилейской, где по Её молитве Он совершил первое чудо: притворил воду в вино.
Для более подробного знакомства с этой темой предлагаю книги: священник Вячеслав Рубский: «Православие протестантизм: штрихи полемики», глава: Почитание Божьей Матери https://azbyka.ru/pravoslavie-protestantizm-shtrixi-polemiki#ch_0_11 Священник Сергей Кобзарь: "Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом" Глава: О почитании Девы Марии https://skobzar.nethouse.ru И книга протоиерея Геннадия Фаста: «Кто Она для нас?» https://azbyka.ru/kto-ona-dlya-nas
02 марта 2023 г. 17:01
Валентина
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
- Да, читаются. Вы не должны сомневаться в том, а читают - ли их? Ваше доброе душевное раположение: вера, любовь к живым и усопшим, уже является причиной полезности такого чтения, даже , если бы оно совершалось не своевременно и не полноценно. Ведь Бог видит: кто, в каком состоянии, и за кого заказывает записки, и по Вашей вере и личной молитве оказывает милость живым и усопшим.
02 марта 2023 г. 16:58
Валентина.
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Говение, включающее в себя: воздержание от зрелищ, посещение Всенощной, пост и молитвенное правило ко Причащению, должно подвести человека к познанию себя, или к «видению грехов своих, подобных песку морскому» (преп. Симеон Новый Богослов). Отсюда в христианине рождается смирение и покаяние. Вот с этим внутренним состоянием души и нужно приступать к Исповеди и Причащению. В какой мере мы, в ходе подготовки, это спасительное состояние приобретем, в той и сможем получить от Христа исцеление грехов через Исповедь, и соединиться с Ним в Причащении.
24 марта, 11:00