Как вы относитесь к движению «не поминающих»?

Ответ священника:

Движение «не поминающих», к сожалению, является, ничем иным, как расколом. Очень жаль этих священников и монахов. Среди них есть искренне верующие, выдающиеся пастыри, такие, как протоиерей Алексий Мороз (я, ещё будучи мирянином, студентом Духовного училища, с большим интересом читал его книги). Однако факт остаётся фактом. Священник, согласно каноническому праву, не может священнодействовать самостоятельно, без благословения своего правящего Архиерея, ибо только Архиерей, как приемник Апостолов, обладает исключительным правом совершать Таинства. Через рукоположение, он делегирует свои полномочия священникам, которые, находясь в общении со своим епископом, от его имени священнодействуют (знаком чего, является неоднократное целование священником во время Литургии антиминса, освящённого и подписанного епископом). Выражением единства священника с епископом, является возглашение имени Патриарха (как Предстоятеля всей Поместной Церкви) и епископа, как епархиального Архиерея, за Литургией. Те священники, что стали «не поминающими», разрывая общение с Патриархом, и своим епископом, оказываются за границами Церкви, то есть, делаются раскольниками. Мне любопытно было, просматривая выступления «не поминающих» в ЮТУБЕ, услышать, что пока они не нашли себе епископа, за Литургией они поминают «всякое епископство православных». Это – нонсенс! Если епархиальный Архиерей умирает, до замещения кафедры другим епископом, ни один священник епархии не имеет права священнодействовать потому, что, повторюсь ещё раз, епископ делегирует священникам свои полномочия. А здесь: священники служат без епископа!

Обосновывают «не поминающие» своё решение 15 Правилом Константинопольского Двукратного Собора: «Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений». https://azbyka.ru/otechnik/pravila/kanony-pravoslavnoj-tserkvi-grabbe/15

Парадоксальным является то, что «не поминающие» используют для оправдания раскола Правила Константинопольского Двукратного Собора, направленные против расколов: «Вселукавый, посеяв в Церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, что они мечом Духа подсекаются под корень, вступив на другой путь козней, покушается безумием раскольников рассекать тело Христово, но и сей его навет совершенно предотвращая, святой Собор определил ныне…».  

Собор чётко оговаривает отношение пресвитера к своему епископу: «…Святой Собор определил ныне: если какой-нибудь пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде Соборного исследования и рассмотрения, и совершенного осуждения его, дерзнет отступить от общения с ним и не будет возносить имя его в священных молитвах на Литургиях, по церковному преданию, – таковой да подвергнется извержению и да лишится всякой священнической чести».

Подобно, и в отношении к Патриарху: «Что определено о пресвитерах и епископах, и Митрополитах, то самое, и тем более, приличествует Патриархам. Посему, если какой-нибудь пресвитер или епископ, или Митрополит дерзнет отступить от общения с своим Патриархом, и не будет возносить имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но, прежде Соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол, – таковому святой Собор определил быть совершенно чуждым всякого священства, если только обличен будет в сем беззаконии».

Единственным исключением, оправдывающим не поминание своего епископа, или Патриарха, Собор объявил следующее: «Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений». Однако, для нынешней ситуации в Церкви, данное исключение не может применяться: Патриарх не проповедует всенародно ереси, прежде осуждённой Соборами и Отцами. Поэтому, «не поминающие», к великому сожалению, раскольники.