Какие аргументы можно приводить, доказывая подлинность состава книг Ветхого и Нового Заветов? А также: как подтвердить истинность Священного Предания?

Ответ священника:

Если ответить совсем кратко, то право подтверждать подлинность состава книг Ветхого и Нового Заветов имеет Православная Церковь, то есть, община верных, которая является правопреемницей Ветхозаветного Израиля, и, следовательно, хранительницей книг Ветхого Завета. Она, в первые века христианской истории, определила состав Ветхозаветного канона. Эта – же община породила и книги Нового Завета, определив их состав, отсеяв многочисленные апокрифы, а так – же сохраняя их аутентичное истолкование. Формирование Канона книг Священного Писания завершилось на Иппонском Соборе 393 г. и Карфагенском Соборе 397 г. Конечно, все эти тезисы нуждаются в обосновании, и сделать это в рамках краткого ответа на вопрос не возможно. Рекомендую к прочтению на эту тему книги: Джош Макдауэлл: «Неоспоримые свидетельства» https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/neosporimye-svidetelstva/ Брюс М. Мецгер: «Канон Нового Завета» https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/kanon-novogo-zaveta/  Диакон Андрей Кураев: «Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?» https://azbyka.ru/nasledie-xrista-chto-ne-voshlo-v-evangeliya  а так – же его лекцию: «История библейского канона и гностических апокрифов» https://predanie.ru/audio/265261-istoriya-bibleyskogo-kanona-i-gnosticheskih-apokrifov-chast-1/

Теперь о вопросе: как подтвердить истинность Священного Предания, сохраняемого Церковью? Апостолы передавали своим ученикам две линии преемственности: рукоположение, сообщающее Дары Пятидесятницы, и аутентичное понимание Писания, которому сами научились от Христа: «Тогда (Иисус) отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк.24:45). Это верное понимание Писания именуется Преданием (греч. «парадосис»). Первая линия подтверждается в Пастырских послания апостола Павла. Например, своего ученика – Тимофея, епископа Эфеса, он наставляет: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1 Тим. 4:14). «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2 Тим. 1:6). Вторая линия подтверждается в наставлении тому – же Тимофею: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).

Таким образом, в Церкви, через века, сохраняются от апостолов непрерывными эти две цепочки преемства: рукоположение и апостольское истолкование Писания, или Предание. Как подтвердить подлинность апостольского Предания, и отделить его от преданий? Ответ на этот вопрос дает свят. Викентий Леринский: «В Церкви нужно держаться того, во что верили всегда, везде, и все». Апостольское Предание имеет три критерия: древность, всеобщность и неизменность передаваемых истин веры. Истинность апостольского Предания подтверждается его неизменностью, всеобщностью, и возможностью проследить непрерывную цепочку его передачи во все века Христианства, начиная со 2 века, с эпохи мужей Апостольских, и до наших дней. К примеру, Протестантская традиция не может проследить преемственность своего учения ранее 16 века, а Православная традиция – может. Потому, мы и утверждаем, что именно Православие – это та цепь христианских общин, которую основал Христос, и которая непрерывно сохраняет от Него верное понимание Писания (Предание), и Дары Пятидесятницы через рукоположение.