Расскажите, пожалуйста, каким апокрифическим источникам Церковь доверяет, а какие отвергает и почему?

Ответ священника:

Апокрифы, не вошедшие в Канон Нового Завета, делятся на две группы: апокрифы, составленные древними еретическими группами (гностиками, и др.), для обоснования своих воззрений, и апокрифы, родившиеся внутри первенствующей Церкви, как выражение народной веры. К первой группе относятся: Апокалипсис Петра, Евангелие от Иуды, от Варнавы, и прочие. Ко второй – протоевангелия Иакова и Никодима. Апокрифы первой группы вступают в решительное противоречие с четырьмя каноническими Евангелиями, и потому были отвергнуты Церковью. Апокрифы второй группы, хотя и не имеют авторитета канонических книг Нового Завета, однако, не противоречат им. Они не были включены в Канон, но опосредованно используются Церковью, поскольку содержат подлинные фрагменты изустного предания, бытовавшего среди первохристиан.

Их применение в жизни Церкви выражается в следующем. В продолжение средних веков истории, элементы сказаний апокрифических протоевангелий вошли во всеобщее употребление: часто переписывались и переводились на разные языки, и на наш церковнославянский язык, – читались не только в домах, но и в храмах в праздничные дни, посвященные воспоминанию великих событий из жизни Христа Спасителя и Богоматери. Некоторые предания древности, в них заключающиеся, вошли в сказания церковных писателей, в священные песнопения творцов церковных песней и канонов; различные обстоятельства, описанные в апокрифах, послужили основанием для определенного изображения некоторых лиц и предметов на святых иконах и в произведениях религиозной живописи. Например, протоевангелие Иакова послужило основой к Сказанию о земной жизни Пресвятой Богородицы. Протоевангелие Никодима подробно говорит о событии схождения Господа Иисуса Христа во ад. Таким образом, апокрифические так называемые евангелия, важны не только сами по себе, как памятники христианской древности с ее преданиями, с образом ее воззрений и чувствований, но и как пособие к изъяснению принадлежностей церковного богослужения, народных верований, произведений искусства в веках последующих.

Для более подробного знакомства с данной темой, отсылаю к прочтению книги протоиерея Петра Преображенского: «Апокрифические сказания о жизни Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери» https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Preobrazhenskij/apokrificheskie-skazanija-o-zhizni-gospoda-iisusa-hrista-i-ego-prechistoj-materi/