У меня есть образок Матроны Московской. С ним я прикладывалась к её мощам. Освятился ли он? И что такое мощи?

Ответ священника:

По поводу первого вопроса, отвечу словами Спасителя: «По вере вашей да будет вам» (Мф.9:29). О предметах даже ветхозаветного храма в Писании сказано: «и будет жертвенник святыня великая: всё, прикасающееся к жертвеннику, освятится» (Исх.29:37). Тем более в храмах Нового Завета преизобильно обитает Дух Божий.

Что касается мощей святых, то по учению апостола Павла, само тело человека должно стать живым вместилищем Божества: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор.6:19-20). И те люди, что в рамках земной жизни достигли такого состояния, не редко прославляются Богом после своей смерти нетлением, знамениями и чудесами, исходящими от их честных останков (мощей). Об этом говорит и Писание. Например: «И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, [погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4 Цар.13:20-21). О том, что останки праведных людей могут оставаться нетленными, читаем у пророка Давида: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» (Пс.33:20-21). Итак, даже после смерти святого, его тело остается храмом Духа Божия, Который и является источником освящения, чудес и исцелений. И почитая мощи, мы, во – первых, прославляем Бога, обитающего в мощах, во – вторых, сами делаемся причастниками Духа, достигая, таким образом, цели христианской жизни, которую апостол Петр обозначил следующими словами: мы должны стать «причастниками Божеского естества» (1 Петра 1:4).