Как найти свой путь в храм, найти в общине своё место?

Ответ:

Здравствуйте, Виктория. Отрадно читать, что Вас интересуют вопросы веры и духовной жизни. Вопросов у Вас много. Давайте попробуем разобрать их по порядку.

1.Начнем с главного: «как найти свой путь в храм, найти в общине своё место?»

Есть четвертая заповедь Божия: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу Богу твоему» (Исх.20:8-10). Исполняя эту заповедь, мы должны посвящать Богу воскресные и праздничные дни церковного года. Почему воскресные, когда речь идет о субботах? Для Новозаветного периода, в который мы живем, актуальность имеет событие Воскресения Христова. Следовательно, кроме ветхозаветной субботы, и преимущественно по отношению к ней, имеет значение воскресный день, в который Спаситель одержал победу над смертью. Так вот, согласно заповеди, начните свой путь к храму, с регулярного посещения храма в воскресные дни. Не смущайтесь того, что Вы не знаете пока правил внешнего поведения. Это - дело наживное. Главное – научиться молитве. Её основным свойством является внимание, или соединение ума со словами молитв, которые мы слышим в храме. С этого и начните. В дальнейшем, Вам не обойтись без чтения православной литературы, откуда Вы можете почерпнуть нужные Вам знания. Поэтому, по ходу ответов на вопросы, я буду предлагать Вам для чтения соответствующие книги. В данной ситуации Вам могут помочь книги: Правила поведения в церкви

Серия «Советы бабушки Агафьи» http://slonim.prihod.ru/users/32/1001132/editor_files/file/Правила%20поведения%20в%20церкви%20(Советы%20бабушки%20Агафьи).pdf  Очень Вам пригодится книга: иеромонах Нектарий (Морозов) «На пути к Богу. Опыт воцерковления в современном мире» https://azbyka.ru/na-puti-k-bogu-opyt-vocerkovleniya-v-sovremennom-mire

2. «Как научиться каяться?» В этом Вам помогут материалы двух небольших книжек: архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Опыт построения исповеди» https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/opyt-postroenija-ispovedi/1  и схиигумен Савва (Остапенко): «Плоды истинного покаяния» https://azbyka.ru/otechnik/Savva_Ostapenko/polnoe-sobranie-propovedej-i-pouchenij-shiigumena-savvy-kniga-2/4

3. «Почему человек несёт ответственность за грехи Адама?»

Это католическо – протестантский взгляд. Православие говорит о наследовании потомками Адама не его виновности за грех, а повреждённости природы: страстности (страдания и болезни), тленности (процесс старения) и смертности (физическая смерть). Пример: по вине инженера на Чернобыльской АЭС произошла авария, но люди, жившие в радиусе поражения получили дозу облучения.

4.«Решение о рождении принимают ведь родители, а не дети. Почему же дети с рождения виноваты за грехи миллион раз прадеда?»

Опять – же, Православная традиция говорит о наследовании всеми потомками Адама, в том числе и детьми, природы, повреждённой его падением. Эту больную природу Сын Божий воспринял при Воплощении, и в Самом Себе страданиями и Воскресением исцелил и восстановил, возвращая её нам как лекарство, через Церковь в Таинствах. Первое, физическое рождение, а с ним и наследие поврежденности природы, происходит с нами по мимо нашей воли. Но вот рождение второе, от воды и Духа в Крещении, дарующее нам причастность воскресшей природе Христа, может совершиться только с нашего свободного согласия.

5. «Откуда вообще берутся души детей?»

Святоотеческое учение по этому поводу говорит о сотворении Богом души младенца при участии душ родителей в момент его зачатия.

6.«Здесь на земле мы молимся о нашей земной жизни и просим помощи. А там, в раю, зачем души молятся?»

Апостол Павел пишет: «Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8), и она является побуждением к молитве друг за друга членов земной и небесной Церкви для взаимной помощи друг другу.

7. «В одном из ответов я прочитала, что жизнь в раю это - нескончаемая литургия. Почему это происходит именно так?»

Потому, что таков замысел Божий о человеке. Человек должен стать «причастником Божеского естества» (2 Петра 1:4). Здесь, в рамках земной истории, христианин получает такую возможность причащаясь Тела и Крови Христовых за литургией: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6:56). Сейчас это обусловлено необходимостью исцеления человеческой природы через причастность её к воскресшей природе Христа. В жизни будущего века спасенные будут еще теснее соединяться с Богом через Христа, но уже не для исцеления (через всеобщее воскресение победа над смертью будет одержана во всей полноте), а для достижения обожения. Вот и делают Отцы такое сравнение: жизнь в раю – это нескончаемая литургия, бесконечный процесс уподобления человека Богу в любви, и бесконечный процесс всё более тесной причастности человека Богу.