Как совместить идею искания «Царствия Божия и правды его» из Нагорной проповеди Спасителя, с Его – же притчей о Талантах, где раскрывается необходимость реализовать свой талант в земном мире?

Ответ священника:

Начнем с того, что, и Нагорная проповедь, и притча о Талантах, были сказаны Иисусом Христом (евангелист Матфей их лишь пересказывает), и потому имеют равный авторитет и значение. Что касается вопроса: как совместить утверждение Христа о искании, прежде всего, Царства Божия, с притчей об умножении данных Богом талантов, ответ прост: талантами именуются, прежде всего, религиозные способности, которые   разным людям даются от Бога в разной мере. Один получает пять талантов: он всего себя посвящает Господу и совершенствованию в жизни по Евангелию, становясь монахом, или подвижником, Архиереем.  Другой получает два таланта: он – женится, принимает священство и служит Богу в миру, и прочее. Один – же талант символизирует, так называемую, естественную религиозность, которой обладает по природе любой человек. Каждый из нас, кого ни спроси, верит в существование чего – то, или Кого – то Высшего, некой Надмирной Силы. Все люди обладают естественной религиозностью, или одним талантом, но, как говорится в притче, весьма многие этот талант не используют и зарывают его в землю, ограничивая свои отношения с Богом, так называемой, «верой в душе», которая, фактически, от неверия, ничем не отличается, ибо Бог любит человека и ищет от него ответной любви, а не признания того, что Он существует. Но если под талантами подразумевать какие – либо человеческие способности и прочие материальные элементы, которые, якобы человек должен развивать, то может возникнуть такой нонсенс. Игумен Никон (Воробьёв) рассказывал, что в лагере, где он отбывал срок за веру, сидел один знаменитый вор, прославившийся тем, что, если захочет, может украсть что угодно и у кого угодно. Начальник лагеря однажды предложил украсть у него часы, которые он носил на цепочке, предлагая, в случае успеха, уменьшить ему срок. И к великому изумлению, через некоторое время, он действительно не обнаружил свои часы на месте. Итак, по притче получается, что и этот талант нельзя зарывать в землю?!

Высшим предназначением человека является «искание прежде Царства Божия и правды его» (Мф. 6. 33). Получая для этого от Бога свою меру религиозной одарённости, или талант, каждый должен развить естественное религиозное чувство: от веры в Бога перейти к доверию словам Бога, а затем, и к верности Богу.