21 августа 2015
Память святых отроков Эфесских почтили в главном храме Ташкентской епархии 17 августа 2015 года. Глава Среднеазиатского митрополичьего округа совершил Божественную литургию в приделе святого великомученика и целителя Пантелеимона Свято-Успенского кафедрального собора города Ташкента.
Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Сергий Андреев, иеродиакон Спиридон (Поздеев), иеродиакон Михаил (Столяров), диакон Феодор Бураков, диакон Александр Колотовкин.
По окончании литургии митрополит Викентий вознес молитву семи отрокам эфесским, после чего было пропето величание.
Затем владыка обратился к прихожанам со словами архипастырской проповеди, в которой он вкратце рассказал удивительную историю, которая произошла с семью отроками в Эфесе.
Семь отроков жили в III веке. Святой Максимилиан, один из них, был сыном градоначальника города Эфеса, остальные шестеро его друзей также происходили из эфесской аристократии, и все они находились на военной службе и были христианами. Император Декий (Деций Траян) (249-251) прибыл в Эфес и приказал приносить жертвы языческим божествам, но юноши отказались это делать. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия — воинские пояса, но тем не менее, отпустил их на свободу, надеясь, что они передумают, пока он воюет.
Юноши покинули город и укрылись в пещере на горе Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Святой Иамвлих во время одного из своих походов в город за хлебом услышал, что император вернулся, и его с товарищами ищут для суда. Отроки добровольно вышли из пещеры и явились на суд.
Их приговорили принять смерть в своей пещере — император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами и, чтобы память о мучениках сохранилась, они вложили в кладку ковчежец с двумя оловянными дощечками, где были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.
Согласно житию, по воле Божьей отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. В V веке, при Феодосии Младшем явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во время Второго пришествия Христа Спасителя. Их заботил вопрос: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся?» Существовало также мнение: «Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха». Господь открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через Семь отроков.
Владелец участка, на котором находилась гора Охлон, начал стройку, и его рабочие разобрали вход в пещеру. В этот момент Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Готовясь принять мучения, друзья поручили Иамвлиху ещё раз купить им хлеба в городе. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест — время гонения на христиан уже давно прошло.
Расплачиваясь за хлеб, Иамвлих подал торговцу монету императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Его привели к градоначальнику, у которого в то время находился епископ. Священник понял, что Бог открывает через юношу какую-то тайну, и отправился вместе с народом к пещере.
Там в груде камней он нашёл запечатанный ковчежец. Прочтя на оловянных дощечках имена святых и обстоятельства их замурования, епископ вошёл в пещеру и увидел в ней живых отроков. Так было показано, что Господь, через пробуждение их от долгого сна, открывает Церкви тайну воскресения мёртвых — чудо их пробуждения способствовало укреплению веры в воскресение плоти.
Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до дня всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.
«Мы удивляемся этому милосердию Божию, которое так доступно для нас показывает эту истину о Своем славном пришествии в мир и о славном воскресении всех людей, умерших до этого, которые воскреснут для того, чтобы предстать пред Богом на Страшный Суд, и получить от Бога определение за наши труды и подвиги, которые мы несли здесь на земле, и получить награду за эти подвиги – или вечную жизнь или вечные мучения», - отметил архипастырь.
«Поэтому, дорогие братья и сестры, мы, вразумленные и наученные такими ясными подтверждением и учением о Втором пришествии Христа Спасителя, о нашем воскресении, конечно, должны жить на этой земле не беспечно, не как попало, а с определенной целью, определенным содержанием нашей жизни. Чтобы это содержание соответствовало нашему призванию как православного христианина, и в то же время соответствовала наша жизнь тому учению, которое мы принимаем как православные христиане от Христа Спасителя, от нашего Учителя, Искупителя, и жить здесь на земле так, чтобы наша жизнь была средством для достижения вечного блаженства».
