10 марта 2015
Литургию Преждеосвященных Даров отслужил сегодня, 9 марта 2015 года, Высокопреосвященнейший Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа. В этот день Святая Церковь вспоминает событие первого и второго обретения главы Иоанна Крестителя. Богослужение проходило в приделе святого великомученика и целителя Пантелеимона Свято-Успенского кафедрального собора города Ташкента.
Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Сергий Андреев, иерей Антоний Коршунов, диакон Андрей Тонких, диакон Андрей Лин, иеродиакон Спиридон (Поздеев), иеродиакон Михаил (Столяров), диакон Борис Лаврик, диакон Александр Колотовкин.
По окончании Божественной литургии владыка Викентий обратился к молящимся со своим архипастырским словом, в котором он рассказал священное предание о первом и втором обретении главы святого Иоанна Крестителя.
После усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, его тело было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы (Лк. 8, 3), тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской — в одном из поместий Ирода.
Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел.
По его кончине церковь пришла в запустение и разрушилась.
Второе обретение честной главы произошло в дни равноапостольного царя Константина Великого (+337, память 21 мая/3 июня), когда христианская вера стала процветать. Двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой.
По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь, Но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре.
С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере, близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.
Сейчас честная глава Предтечи хранится в студийском Предтеченском монастыре.
Рассказывая историю обретения главы святого Иоанна Крестителя, владыка обратил внимание на то, что верующие должны с благоговением относиться к святыням, в особенности, к честным мощам святых угодников Божиих. «Любая святыня, даже самая большая может нам не только не помочь, но может нас и осудить, если мы к ней относимся пренебрежительно. И любая святыня, если мы к ней относимся с благоговением и со страхом Божиим, с пониманием того, что перед нами великая святыня, приобретает для нас большую силу, дарует помощь, заступление, исцеление. Вот секрет всего того, что может помочь в нашей жизни: наше благоговение к святыням.
У нас дома есть иконы, святая вода, святое масло. И здесь в храме у нас много святынь. И вот все эти святыни – и дома и в храме – могут принести нам блага, но могут стать нам в осуждение. Осуждение за то, когда мы пренебрежительно, неблагоговейно относимся к этим святыням. И наоборот: они могут быть источником великой благодати Божией, которая бы помогала нам во всех путях нашей жизни, наших нуждах, печалях и болезнях. Одна и та же святыня для одних является благом, для других – осуждением и даже наказанием».
Пресс-служба Ташкентской и Узбекистанской епархии
