Здравствуйте, уважаемые читатели и зрители портала «Православие.ру»! На прошлых наших встречах мы рассмотрели 1-ю и 2-ю главы Книги Бытия и говорили от том, что Бог творил человека особым образом, отличным от того, как Он творил мир; о том, как были сотворены муж и жена; рассмотрели вопрос о сотворении души человека и разобрали некоторые заблуждения, связанные с неправильным прочтением и восприятием Священного Писания, уводящие человека от пути спасения.
Сегодняшняя тема – очень важная и серьезная, непростая для понимания многих: почему же Бог допускает зло, если Он добро и любовь? Почему, если Бог всё так прекрасно сотворил, как сказано: «весьма хорошо», – а в мире существует зло? почему Бог не наведет порядок? и вообще откуда зло в человеке, откуда в нем зависть, гнев, злоба, ненависть? Об этом сказано в 3-й главе Книги Бытия.
Читаем:
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3: 1– 5).
Но прежде, чем комментировать эти стихи, нужно вспомнить следующее: в Книге пророка Иезекииля, в главе 28, сказано о причинах происхождения зла как такового. Там говорится, что до того, как зло проникло на землю, конфликт разразился на небе. И, как сказано об этом в других книгах Священного Писания, например в Откровении, диавол – сатана (а «сатанос» переводится как «противник») – первый отпал от Бога, и треть ангелов, которые были доверчивы, которые не знали еще, что такое ложь во вселенной, поверили ему, когда он клеветал на Бога, говоря, что Бог – тиран, что Он не дает небожителям свободы и людям, которых Он сотворил, тоже не дает свободы, всячески ее ограничивая. Диавол, сатана – противник – восстал против Бога. Иносказательно этот текст относится к одному из царей ветхозаветного мира.
Божественное откровение – Библия – рассказывает нам о том, что Люцифер был помазанником, самым красивым, самым величественным из ангелов, ему Бог доверил большие полномочия, он был, как сейчас бы сказали, первым среди первых. И вот что написано о причине беззакония, о тайне беззакония, которое произошло на небесах:
«Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28: 14–15).
Возникает вопрос: откуда же нашлось это беззаконие в херувиме, которого сотворил Бог? Ответ – ниже, в стихе 17:
Причина беззакония в том, что «от красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия ты погубил мудрость твою»
«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор» (Иез. 28: 17).
Мы видим, что причина беззакония в том, что «от красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия ты погубил мудрость твою». То есть причина беззакония – это самолюбование, чего в полной мере хватает в нашем сегодняшнем мире. Чем бы мы ни занимались, это состояние мы уже не считаем за грех: «Я самый лучший, я самый красивый… Все, конечно, тоже симпатичные, но я – лучше всех». После отпадения человека от Бога, как мы увидим далее, это состояние передается как порча от первых людей всем человекам. Вот тайна человеческого греха и беззакония. Так и сказано: «от красоты твоей возгордилось сердце твое».
Мне хочется тут вспомнить о святом мученике Христофоре, память которого Церковь чтит в один день со святителем Николаем Чудотворцем – 9/22 мая. Житие Христофора очень короткое, но о многом говорит. Христофор был очень красив лицом и высок ростом. И, представьте себе, он всю жизнь молил Бога, чтобы Он отнял у него его красоту! Для нас это совершенно непонятно. Как так?! Наоборот, нужно молиться о другом – как говорил философ Владимир Соловьев, «чтобы быть принятым, нужно быть приятным». Вот аксиома сегодняшнего мира. Но тот человек, святой мученик Христофор, наоборот, молился, чтобы не быть приятным. Почему? Потому что видел: самолюбование и самообольщение уводит его от пути спасения. Этот человек очень внимательно относился к своему внутреннему миру, к состоянию своего сердца, своей бессмертной души. Это истинный пример, достойный подражания: молиться об отнятии всего того, что уводит нас от пути спасения, несмотря на то, что это приносит нам мнимую пользу и благополучие в этом временном мире. Такая молитва станет возможна только тогда, когда мы будем внимательны к своему внутреннему миру – только тогда мы узнаем, что для нас полезно, а что нет (ср.: Рим. 12: 2).
Так что причина беззакония, как сказано у пророка Иезекииля, кроется в самолюбовании. К слову, напомню, как о том, почему Бог сотворил этот мир, пишет один из отцов Церкви –преподобный Симеон Новый Богослов: Бог, то есть совершенная Любовь, не может любоваться Сам Собой, поэтому Бог творит этот мир, чтобы отдавать Свою любовь Своему творению.
Но вернемся к 3-й главе Книги Бытия. Мы прочитали, что «змей был хитрее всех зверей полевых». Почему именно змей? Это в нашем сегодняшнем представлении змей – какой-то ползающий гад, и у нас к нему весьма пренебрежительное отношение. Во времена до грехопадения было иначе. Змей действительно был красив по своей наружности.
Сделаю еще небольшое отступление. Часто приходится слышать, что есть много общего у ислама и Православия. Но в исламе совсем другая картина грехопадения. Кстати, по Корану, когда люди отпали от Творца, они покаялись. Тогда совершенно непонятно, почему Господь изгнал их из рая. Это вопрос к Корану. А грехопадение ислам описывает так: диавол не вошел сразу в змея – сначала он, диавол, по исламу, хотел войти в павлина. Потому что у павлина такие глаза-круги на перьях – это якобы изумруды. Диавол пришел к павлину, но павлин отказал ему: «Нет, я не буду твоим телом, ты в меня не можешь войти. Пойдем найдем другого». И они пошли, как рассказывается в одном из хадисов (это исламское предание), к змею, и змей согласился. И интересно, как в этом хадисе описывается змей: он по наружности был таким же, как и сегодня, только большой и похож на удава, – но у него были ноги, и он своей походкой был похож на верблюда. И вот так он подходил к первым людям для их искушения. Если это представить, то выходит довольно комичная картина для нашего восприятия: змей с ногами верблюда и горбами. Но так описывается в исламских хадисах. А мы читаем Книгу Бытия.
«Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» В этом одном вопросе – уже две лжи
Итак, «змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Когда мы с вами читали, как Бог создавал этот мир, мы видели, что Бог людям не запрещал вкушать от всех деревьев, но только от одного. Он говорил Адаму: до поры до времени от Древа Жизни нельзя вкушать, потому что нужно прийти в возраст некоей меры совершенства – нужно возрасти до некоей степени, а до какой, это ведомо одному Богу, – чтобы пользоваться плодами Древа Жизни. И для нас, братья и сестры, это очень важно и замечательно. Когда мы видим, что Господь изгнал первых людей из рая, то этим ясно показано: изгнание произошло для того, чтобы люди не прикоснулись к вечности, к Древу Жизни, и не увековечили бы зло, которое проникло в мир.
Но давайте по порядку. Диавол, войдя в змея, задает свой вопрос: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» И в этом вопросе – в одном только вопросе! – звучат две лжи. Первая ложь: «подлинно ли сказал Бог?» Давайте зададим себе вопрос: а может ли Бог говорить какую-то неправду? Бог – абсолютная правда, абсолютное добро, абсолютная любовь, абсолютное милосердие, абсолютная истина. В Боге не может быть неправды. Но диавол спрашивает, правду ли сказал Бог, с перспективой на обольщение – чтобы человек усомнился в Боге. И вторая ложь: «не ешьте ни от какого дерева в раю». Но человек мог вкушать от всех деревьев и только от одного не мог.
Так и сегодня сектанты ходят по улицам наших городов, например саентологи, у них есть 90 вопросов якобы, как они говорят, тест, составленный как будто бы Оксфордским университетом. Сразу скажу: к Оксфорду эти вопросы никакого отношения не имеют, это всего-навсего рекламная ширма. Вопросы эти составлены хитро. Поэтому, когда нам предлагают на улице на что-то ответить, нужно всегда понять, а что собственно спрашивается этим вопросом. Потому что уже его формулировкой можно ввести человека в заблуждение и заставить думать в ложном направлении, как это и произошло в Эдемском саду с нашими прародителями. Или вот, к примеру, ересь арианская. Ариане – это такие «сродники» свидетелей Иеговы. Ариане не верили в божественность Иисуса Христа, и поэтому на улицах (а в то время, как вы понимаете, люди не сидели у телевизоров и все новости были на базарных площадях) они ловили кого-нибудь, когда хотели заманить в свою секту, и задавали такой вопрос: «Сущего или Не-сущего сотворил Сущий, сущим или не-сущим сотворил Его?» На первый взгляд кажется, что в этих словах нет смысла, но на самом деле тут очень глубокий смысл – потому что они спрашивали о Христе. Если Христос от сущности Бога, значит, Он не сотворен. Поэтому в вопросе «Сущего или Не-сущего сотворил Сущий?» уже заведомая ложь. Человек был ошеломлен этим вопросом, он вообще не понимал, о чем его спрашивают, и его быстренько хватали, вели в потайную комнату, говоря: «Пойдем-ка, мы тебе сейчас втолкуем наши догматы».
Вот так поступает и змей. Кстати, сектанты и еретики действуют по его схеме, ничего нового они сами не придумали. И часто, приступая к разговору о «большой правде» – с их точки зрения, они начинают с маленькой лжи. Под маленькой ложью я имею в виду тот факт, что сектанты почти никогда не указывают, к какой конфессии они принадлежат.
Змей спрашивает, и в его вопросе две лжи. И что же жена, которая была сотворена для мужа? Она отвечает змею: «Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». А ведь она слышит голос иной, не мужа. А была в раю очень четкая иерархия: муж должен был учиться у Бога, жена должна была учиться у мужа. Эта четкая иерархия, сегодня, к сожалению, нарушается во многих наших семьях. А ведь должно быть так: муж – глава, жена – помощница, дети – послушники. Если бы всё было так, если бы люди хотя бы старались устраивать свою семейную жизнь по такому принципу, то очень многих бед и сложностей современным семьям удалось бы избежать. Но люди, приняв в себя порчу греха (а мы видим, как она входит в человека), даже не предпринимают сегодня попыток сопротивляться ему. Самое опасное состояние человеческой души – это когда грех воспринимается как норма жизни.
Но вернемся к разговору змея с женой. Отвечая на коварный вопрос, жена выступает как некий апологет Бога, она хочет даже как бы Бога защитить, она говорит: нет-нет, Бог нам такого не повелевал, Он сказал, что только от одного дерева мы не можем есть, чтобы нам не умереть. И змей ловит ее на крючок: он видит, что она проявляет непослушание Богу, непослушание мужу: она вступила с ним, змеем-диаволом, в общение, хотя Бог не говорил, не повелевал, чтобы она вступала с кем-то посторонним в общение, она была сотворена для мужа… Но виновата не только жена, виноват и муж: чего это он свою жену отпускает где попало гулять, с кем попало общаться? Он должен был следить за своей женой: она создана для него. Ведь он только что восхищался ею и говорил: «плоть от плоти моей, кость от костей моих», а она ушла от него куда-то… Вот и он по своей беспечности и безответственности попадает впоследствии в западню.
Змей видит, что ему удается вступить в диалог с человеком, и продолжает дальше накручивать ситуацию – уже дает некое обещание. Он говорит: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». По сути, он говорит правду, но правда из уст диавола – это всегда полуправда. Есть такое слово – ересь. Ересь так и переводится: полуправда – то есть правда с примесью лжи. И здесь то же самое: змей говорит: «Будете, как боги». А вспомните, каким Бог сотворил человека: «И сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему». Бог и сотворил человека, чтобы он был подобным Ему и вечным, чтобы он вечно постигал Бога, насколько это возможно для человека.
Диавол говорит как бы правду, но уже от своих уст. А всякая правда не из уст Церкви, не из уст отцов Церкви – это всегда полуправда, а как называется полуправда, мы теперь знаем – ересь.
Итак, сказал змей жене: «Нет, не умрете… но знает Бог, что вы познаете добро и зло». Многие претыкаются об этот стих и говорят: вот, Бог ограничивал людям познание и не давал им знать о том, что такое добро и что такое зло. В прошлой беседе я уже кратко упоминал о том, что для того, чтобы познать, что такое зло, не обязательно делать это опытно. Поэтому Бог всячески ограждал людей от того, чтобы они не познавали зло опытно.
И мы читаем далее 3-ю главу Книги Бытия:
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?» (Быт. 3: 6–9).
Мы видим, что сказано: «и открылись у них глаза». А что, раньше глаза их были закрыты? Нет, просто раньше, как мы читали об этом в Книге Бытия, 2: 25, оба были наги – и Адам, и жена его, – но не стыдились. Почему не стыдились тогда, а теперь стыдятся? Потому что природа их изменилась, одежда благодатного света была ими утеряна. И произошло это после общения с диаволом и вкушения – вкушения в полном смысле этого слова, то есть принятия в себя лжи и недоверия Богу. Язык Священного Писания – язык очень лаконичный, он избегает лишних подробностей. История Эдемского сада и его возделывание людьми – не учебник огородничества или садоводства, о яблоках и прочем. Священное Писание говорит с нами достаточно простым языком – чтобы люди на протяжении всей истории человечества понимали, что произошло. Если бы здесь было написано языком философским, что Бог трансцендентен, но также имманентен, многие люди, не искушенные философской терминологией, этой истории отпадения человека от Бога, возможно, не поняли бы.
Человек воспринял зло по своей свободе, которая была дана ему Богом
Но Священное Писание говорит достаточно просто – говорит о том, что человек воспринял зло в свою природу, воспринял зло по своей свободе, которая дана была ему, человеку, Богом. Бог не ограничивал свободу человека, а свобода всегда там, где есть выбор, а если нет выбора, то нет и свободы. И человек по своей личной свободе, мы видим, в нарушение семейной иерархии преступает заповедь Божию, выходит за пределы Божиих заповедей. Сегодня всякую ненормальность называют словом «беспредел». Вот этот беспредел произошел с первыми людьми. Были, действительно, даны пределы свободы – для того, чтобы человеку не погибнуть. Не всякая свобода хороша и полезна. Нехороша свобода прыгать с 10-го этажа или принимать наркотики. Какая же тут свобода, если она убивает человека. Поэтому Бог предупреждал и первых людей, что такая свобода – не полезна для вас, потому что она вас убьет, уничтожит. Я думаю, никто не станет оспаривать, что та свобода, которая убивает человека, – это свобода безумная. Бог упреждал человека от такой свободы. Но первые люди избрали ее – и я снова и снова повторю: нарушая принцип иерархии в своей семье. А грех всегда суицидален, он ведет человека к самоубийству и разрушению жизни.
Вкусивший запретный плод Адам скрылся от Бога. И человек, когда совершит какое-то преступление, тоже скрывается: он чувствует себя виновным, голос совести его мучает, хотя он думает, что в какой-то момент совершения преступления он был прав. И вот Адам скрывается от Бога в кустах – от вездесущего и всеведущего Бога! О том, что произошло с человеком, отцы Церкви пишут так: случилась дебелость ума. Человек хочет спрятаться от Того, Кто знает и ведает всё, даже то, о чем человек думает. Отцы Церкви говорят: ум помутился, чувства расстроились, а воля засвоевольничала. Но Бог не оставляет человека, и к человеку звучит вопрос: «Адам, где ты?»
«Вопрос Бога “Где ты?” означает не “в каком ты месте?”, но “в каком ты положении?”»
Почему вездесущий Бог спрашивает: «Где ты?» Он же вездесущий! Что, Он не знает, где Адам? Знает. Но Он спрашивает, потому что хочет указать, в каком состоянии человек оказался. Исвятитель Амвросий Медиоланский пишет об этом так: «Вопрос Бога “Где ты?” означает не “в каком ты месте?”, но “в каком ты положении?” Это не вопрос, а упрек. От каких благ, от какого блаженства, от какой благодати и в какое ничтожество ты пал! – вот что говорит Бог. Ты отверг жизнь вечную и похоронен смертью, погребен грехом. Где твоя чистая совесть? Страх твой выдает твою вину, старание укрыться – твою преступность».
Вот так грех и зло проникают в человека, а Бог это допускает, потому что человек сам избирает свободу от Бога. Свобода после отпадения от Бога воспринимается человеком как свобода «от», хотя Богом человеку была подарена свобода «для» – для служения Богу и людям жертвенной любовью по образу и в подражание Христу.
О жертвенном служении Богу и людям мы поговорим в следующий раз, когда будем рассматривать служение Каина и Авеля и увидим, к чему приводит служение не по заповеди Божией, а на свое усмотрение.
