Как пишутся иконы Спасителя и святых, если в книгах нет их описания?

Ответ священника:

Православное Христианство знает, как в земной жизни выглядел Иисус, на основании древнейшего артефакта, сохранившегося до наших дней – Туринской Плащаницы. Это льняное полотно, длинной - 4,3 м., шириной - 1,1 м., на котором отпечатлелось с лица и со спины изображение Спасителя, завёрнутого в неё после Распятия.

Сам рисунок – результат процесса дегидротации молекул целлюлёзы, или, говоря проще, ткань была обожжена, как полагают, вспышкой энергии неизвестной природы, в момент Воскресения Иисуса. И древнейшие иконы Спасителя, например: образ из монастыря св. Екатерины на Синае (5 век н.э.), аналогичны изображению с Плащаницы, то есть, были написаны с неё. Иконописные изображения Библейских и Христианских святых, насколько мне известно, делаются на основании Предания Церкви, сохранившего в устной традиции основные черты их внешнего вида, что впоследствии было закреплено в иконописном каноне. Даже Протестанты, на словах отрицающие авторитет Церковного Предания, на деле, в своих иллюстрированных Библиях и других книгах, изображают Спасителя и Апостолов именно так, как это делается на православных иконах. О том, как пишутся иконы, трудно рассказать в нескольких словах. Для подробного ознакомления с этой темой, рекомендую к прочтению книгу Успенского: «Богословие иконы», которая размещена на многих православных сайтах.

Чётки, в традиции Церкви, предназначены для упражнения христианина в умном делании, или молитве Иисусовой, которая звучит так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!». Они необходимы для сохранения внимания и совершения определённого молитвенного правила. Обычно, перебирая десять малых зёрен, на каждое из них, читается молитва: «Господи, Иисусе, Христе…», на одиннадцатое зерно: «Богородице, Дево, Радуйся!...», пройдя чётки по кругу, на последнее зерно: «Достойно есть», или «Отче наш». Все молитвы должны произноситься неспешно, со вниманием, благоговением и покаянием. По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), на правильное произнесение ста молитв Иисусовых, необходимо затратить, не менее 30 – 40 минут. Величина молитвенного правила, совершаемого по чёткам, оговаривается с духовником. Сначала нужно взять самое небольшое количество молитв в день, например – 50, произнося их, как советует преп. Иоанн Лествичник, так, «что - бы ум заполнил каждое произносимое слово». Иисусова молитва именуется у Православных подвижников искусством из искусств, и потому приступать к ней нужно не иначе, как под руководством более опытного наставника, и предварительно познакомившись с творениями святых Отцев на эту тему.

Есть, к примеру, замечательная книга того - же святителя Игнатия (Брянчанинова): «Аскетические опыты» том 2, где систематически раскрываются правила умного делания и описываются состояния прелести (самообольщения), могущие при этом возникать. Эту книгу не трудно найти в интернете.