11 января 2024 г. 22:48
Карина
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Христианство равнодушно к нумерологии. Более того, считает её лженаукой, имеющей оккультные корни. Поэтому, сам по себе факт, что человек родился на Благовещение, а умер на Рождество Христово, ничего не значит. Значение имеет его свободное самоопределение в рамках земной жизни по отношению к Иисусу Христу. Кто Он для нас: миф, просто пророк, всего лишь учитель нравственности, или Воплотившийся Бог и Спаситель? Если человек выбирает последний вариант ответа, возникает другой серьёзный выбор: как относиться к тому, что говорил и что совершил Христос? – Просто верить в душе, или последовать Его призыву: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:31-33). Ответ на эти вопросы и является определяющим для человека: он кардинально влияет и на его земную деятельность, и на вечную жизнь, за гранью смерти.
22 декабря 2023 г. 12:31
Милана
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Милана. В Вашем вопросе содержится несколько вопросов, поэтому будем отвечать на них по порядку.
Вы спрашиваете: «пред какой иконой Божией Матери и каким святым молятся от кредитов, денежных трудностей».
Нет такой иконы, молитва перед которой автоматически разрешала бы жизненные проблемы. Господь в Евангелии призывает своих последователей ПРЕЖДЕ ВСЕГО искать Царства Небесного, то есть живого общения с Ним в любви в этой жизни и в вечной. А все остальные земные блага тогда приложатся, но в том количестве и качестве, которые определит Бог, как самый мудрый духовный Врач.
Да, христиане постоянно обращаются непосредственно к Богу, к Его Пречистой Матери, к Его святым с просьбами о земных нуждах. И Господь часто отвечает на эти просьбы, проблемы чудесным образом разрешаются. Но все эти события совершаются Богом для того, чтобы человек на примере собственной жизни увидел, как прекрасен Бог, какой Он любящий и милосердный Отец, и что нет большей радости, чем живое общение с Ним. Этим Православие кардинально отличается от язычества, для последователей которого сам «бог» не интересен и все самые сокровенные желания связаны исключительно с благами земной жизни.
И второй вопрос: «Кому и как молится чтобы избавится от памятозлобия?»
ПАМЯТОЗЛОБИЕ
Из наследия Оптинских старцев
Мучительная страсть
Памятозлобие (злопамятность) – мучительная страсть. Человек верующий знает, что Господь заповедал прощать обидящих и ненавидящих нас, и пытается простить. Но изгладить из сердца пережитую боль оказывается очень трудно. Мучают навязчивые помыслы об обидчиках и пережитой обиде, о том зле, которое нам причинили. Преследует желание отомстить, наказать, взять реванш. Это в нас говорит наш ветхий человек, который ослеплен жаждой мести и помнит только: «око за око, зуб за зуб».
Оптинские старцы учили бороться с памятозлобием.
Не смущаться, если чувствуешь в себе страсть злопамятности
Преподобный Лев учил не смущаться, если чувствуешь в себе страсть злопамятности, потому как победить страсти – дело совершенных, «художество из художеств и хитрость хитростей»:
«Вы упоминаете об устроении своем, которым, будучи оскорбляемы, смущаетесь, и доходите до малодушия. Вы хотите вдруг совершенства, не обучась и не претерпев вражиих нападений и не познав своей немощи и смирившись. Просто сказать: ты хочешь, быв еще младенцем, стать совершенным мужем; или: вступя на службу нижним чином, сделаться сейчас генералом; и начав учиться азбуке – вдруг читать все книги. Не многими ли трудами, подвигами и временем дошли до сего святые? Художество художеств и хитрость хитростей есть дело спасения, а не просто: как захотел, так и сделал».
Никто не может сотворить нам зла или оскорбления без воли Божией
Преподобный Макарий учил принимать обиду как попущение Божие к наказанию нашему или искусу нашей веры и помнить, что никто не может нанести нам обиды или причинить зла без воли Божией. Старец писал в письме к духовному чаду:
«Ежели мы веруем в Господа, то веруем и учению Его и Промыслу Его всеблагому, всепремудрому и вездесущему, а Он заповедал нам, чтобы любить не только любящих нас, а и самых врагов, и что никто не может нам сотворить никакого зла или оскорбления без воли Его; удостоверил, что Он имеет о всём промысл, что даже и птица не падет без воли Его (Мф. 10: 29), и влас главы нашея не погибнет (Лк. 21: 18) – аще Он не попустит; и ежели кто нас оскорбляет, то явно, что попущением Его, к наказанию нашему или искусу нашей веры, – и заповедал любить оскорбляющих (Мф. 5: 44)».
Преподобный напоминал, что наши обидчики суть оружие Божие, через них действует в нашей жизни Божий Промысл:
«Люди же, нас оскорбляющие, не сами собою делают, а попущением Божиим, и потому они суть орудие Божие».
Злопамятный и ропотливый увеличивает свои скорби
Преподобный Макарий объяснял, что по духовному закону злопамятный и ропотливый человек увеличивает свои скорби:
«Ты ропщешь, но тем самым увеличиваешь свои скорби; а когда ты подклонишь смиренно выю свою под руку Божию и будешь себя винить, кроме всех других вин, за нетерпение и ропот, то получишь облегчение и утешение в скорбях твоих».
Как бороться со страстью злопамятности
Преподобный Лев советовал для сопротивления страсти смиряться, не надеясь на свои дела, свои силы и свой разум, а уповая на милость Божию:
«Святые отцы, деятельно прошедшие путь сей и стяжавшие богатство благости чрез делание заповедей Христовых, оставили нам пример в учениях своих, чтобы чрез оное познавали в себе страсти, сопротивлялись им, а в уклонении к ним навершали смирением, самоукорением и покаянием; отнюдь не надеялись на свои дела или на свои силы и на свой разум – и только помалу очищались бы от страстей и приближались к Богу. Вспомните, что Господь ублажает тесный и прискорбный путь, а не пространный, бесскорбный… Прошу Вас не отчаиваться, но Господу во всех случаях предаваться, ибо отчаяние доказывает явную гордость, от коей силен Господь Вас сохранить».
Преподобный Макарий, отвечая на письмо чада, которая жаловалась, что ее хотят несправедливо очернить, советовал для избавления от скорби и обиды винить во всём себя:
«Что ты пишешь о действиях против тебя сестер, желающих тебя очернить, – пусть будет правда: они делают неправду; а между тем неправда их соделывает в нас Божию правду… Кратко скажу: когда виним себя, то скорби избавляемся; а если виним других, то умножаются и продолжаются».
Старец Макарий также учил при появлении чувства обиды внутренне зазреть и укорить себя за проявление страсти:
«Не показать смущения, что ты не оскорбилась, невозможно, надобно соблюдать: “смятохся и не глаголах” (Пс. 76: 5), а внутренне зазреть и укорить себя за подвижение страсти. При таком делании мало-помалу получишь исцеление от страстей и дойдешь до того: “уготовихся и не смутихся” (Пс. 118: 60)».
Преподобный призывал строго наблюдать за своим устроением и помнить, что только самоукорение и смирение «есть победа на все страсти»:
«Помни, что самоукорение и смирение на все страсти есть победа, и враг ничтоже успеет».
Преподобный Варсонофий советовал искать силы для борьбы со страстью злопамятности и обидчивости в молитве:
«Милость мы окажем, пожалуй даже справимся со своей раздражительностью, но снести поношения да еще добром заплатить за него – это уже вовсе невозможно нам. Это преграда, которая отделяет нас от Бога и которую мы и перешагнуть не стараемся, а перешагнуть надо. Где искать силы для этого? В молитве».
Не обольщаться временным отсутствием брани
Преподобный Макарий наставлял не обольщаться, если кажется, что страсть затихла, потому что это чаще бывает от временного отсутствия брани, а не от того, что человек достиг бесстрастия:
«Вы обе теперь находитесь вне поприща и брани, то и спокойны, пока рать противного не сделала приступу. У вас направлена врагом брань не против кого другого, а друг против друга – то и надобно готовить оружие против врага: самоукорение, смирение и любовь. А какое в тебе является самооправдание и обольщение спокойною жизнью, не поведет ни к чему доброму. Итак, советую тебе держаться правил смиренномудрия, которое умерщвляет страсти, а не мнимого покоя, токмо усыпляющего оные».
«Отпустите мало, отпустится вам много»
Преподобный Иосиф о памятозлобии писал:
«Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение; но человек, не помнящий зла, опередил его или их, ибо истинно слово: “Отпустите мало, отпустится вам много” (Лк. 6: 37; 1 Кор. 13: 1–8, 13)».
Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!
14 марта 2013 г.
22 декабря 2023 г. 04:00
Валентина
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Фэн-шуй не является православной традицией и абсолютно чужд ей. Это учение языческое, заимствованное из китайского философского учения.
Последователи данного учения свято верят, что перестанавливая определенным образом предметы быта в своем доме, можно добиться не только положительных эмоций, но и счастья, здоровья и благосостояния. При подробном рассмотрении в фэн-шуе можно заметить определенные признаки магизма. Перестановка предметов в доме носит тот же характер, что и магические заклинания и заговоры. В отличие от религии, которая предполагает существование Живого Бога, фэн-шуй награждает божественными признаками предметы быта или сам дом.
В Православии реакция на молитву человека зависит только от воли Творца. В магии все наоборот — при помощи заклинаний человек пытается заставить «высший разум» подчиниться ему и выполнять все его, порой бессмысленные и безумные, требования. Вот и фэн-шуй пытается при помощи определенных ритуалов подчинить себе эту «внешнюю силу». Одним словом, налицо все признаки религиозности и, как производного, магизма, не имеющего ничего общего с верой в Живого Бога.
19 декабря 2023 г. 12:31
Елена
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Дорогая Елена! К сожалению, Вы некритично доверились информации из брошюрок о не признанной Церковью «святой» Пелагее.
А вот какие факты о «пророчествах» и «поучениях» Пелагии вскрываются на сайте Рязанской епархии.
О почитании Пелагеи Рязанской
В последнее время в России, и также в Астрахани, распространяются брошюрки о житии Пелагии Рязанской из альманаха «Жизнь вечная». Она представлена авторами как «прозорливая старица», «великая угодница Божия». Одна из современниц Пелагии даже восклицает: «Для меня святее ее никого нет! Это такая великая была святая на нашей земле, что вы не можете себе представить!» Брошюры изобилуют выражениями типа: «Ну, раз Полюшка сказала, значит, Царь будет!» или «И знала она столько, сколько никто не знал!»
Мы не знаем, какой в действительности была Пелагия. Быть может, она и в самом деле была святой женщиной. Но, к сожалению, сейчас появилось множество сомнительных высказываний и предсказаний, приписываемых известным святым. Поэтому, в дальнейшем, в статье будет представлена такая Пелагия, какой ее видят авторы альманаха «Жизнь вечная».
В брошюрках содержатся лишь несколько примеров действительно христианского поучения. Например, женщина, которую обругала девочка, услышала голос с неба: «Валя, мы – сильные – должны сносить немощи бессильных, а не себе угождать!» В остальном же, житие Пелагии оставляет удручающее впечатление.
Прежде всего, бросается в глаза великое множество восклицательных знаков (наверное, чтобы больше поразить воображение читателя) и разных «страшилок — пророчеств». На них и сделан акцент в брошюрках, в угоду современной моде на всевозможные предсказания. Причем жажда предсказаний настолько затмевает глаза некоторым людям, что они не даже замечают очевидной истеричной чепухи. Вот один из «перлов» Пелагии:
«Прозорливая девица Пелагия…плакала о России:
-Что с ней будет, какие ее постигнут беды?! Что будет с Москвой?
-В один миг под землею!
-Что с Санкт-Петербургом?
-Так будет называться море!
Казань?
-Море! — говорила Пелагия о том, что ей было показано.»
И тут, как говорится, Остапа понесло. В своей разбушевавшейся фантазии, Пелагия предсказывает перед концом света воскресение не только пророков Ильи и Еноха, но еще и Серафима Саровского с Сергием Радонежским. Причем преподобный Сергий «встанет из раки, дойдет на глазах у всех до Успенского собора и затем вознесется на небо!»
На возможный вопрос об источнике пророчеств, авторы брошюрок отвечают, что «…все семьдесят два года ей поставлял все сведения преподобный Серафим, как по телеграфу». И вообще, «…с трех лет Полюшка начала предсказывать, говорила, что видит восходящих и нисходящих ангелов!»
Преп. Григорий Синаит имеет другую точку зрения на этот вопрос: «Прелесть, говорят, в двух видах является, или, лучше, находит… — в виде мечтаний и воздействий, хотя в одной гордости имеет начало свое и причину… Первый образ прелести — от мечтаний. Второй образ прелести… начало свое имеет… в сладострастии, рождающемся от естественного похотения. В сем состоянии прельщенный берется пророчествовать, дает ложные предсказания… Бес непотребства, омрачив ум их сладострастным огнем, сводит их с ума, мечтательно представляя им некоторых святых, давая слышать слова их и видеть лица»
Иногда Пелагия просто шокирует своими высказываниями. Например, на вопрос одного своего почитателя: «Кума, скажи, а что, если убить колдуна?!», она сразу отвечает: «За колдуна – золотой венец от Господа». Этот ответ настолько неожидан, что даже вопрошавший растерялся и подумал: «Это – не может быть!» Или, например, другой «шедевр»: «Многие монашки и монахи в монастырях страшно плохо молились. Не соблюдались монашеские обеты. Бог попустил, что за нерадивое отношение, за нечестивую жизнь монашки в тюрьмах были осквернены насильственно надзирателями, а затем после мученической кончины отправились в ад!». Бог, который простил женщину, взятую в прелюбодеянии и раскаявшегося разбойника, по мнению Пелагии, не может простить плохо молившихся монашек даже после их мучительной смерти.
А вот что говорит Феофан Затворник: «Не следует нам произносить суда над братиями нашими даже при явных их грехах; ибо не знаем, что происходит в сердце их… они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость».
Тема ада занимает, кстати, отдельное место в поучениях Пелагии. Она утверждает, что «даже духовные заведения готовят священников для ада!» И в свою очередь, «…раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас – для ада!» И вообще «ад уже полный!»
Если всех грешников, то есть плохих молитвенников, Пелагия видит в аду, то саму себя она уже считает спасенной: «По смерти приходите на мою могилку, чего ни попросите – обязательно все будет».
Причем Пелагия не просто спасется, но даже получит определенные привилегии: «Кто будет меня в молитвах поминать и чтить, за тех мне дано будет просить перед Богом, и даже дано будет защищать их на Страшном Суде!…» Святитель Игнатий Брянчанинов пишет:
«Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?» И в другом месте: «Все святые признавали себя недостойными Бога: этим являли они и свое достоинство, состоящее в смирении».
Отдельный вопрос — видения Пелагии. «Свойство всех видений, посылаемых Богом, — замечает святой Иоанн Лествичник, — заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своей греховности и ничтожества. Напротив, видения, в которые мы вторгаемся произвольно, в противность воле Божией, вводят нас в высокоумие, в самомнение, доставляют радость, которая не что иное, как непонимаемое нами удовлетворение наших тщеславия и самомнения».
Очень сомнительны видения, случавшиеся с Пелагией. Согласно брошюрам, она разговаривала с духом Ленина, была и в аду, и в раю. Причем, в раю между Пелагией и тетей Марфой произошел замечательный диалог: «Марфа спрашивает: «Поля, как ты сюда попала?» Поля отвечает: «Да, видно, оказалась достойна, а ты как?» Марфа говорит: «И мне Архангел Михаил сказал, что я достойна, потому что очень скорбящая»».
То состояние, в котором находилась Пелагия и Марфа (которая потом призналась, что тоже видела это видение), у святых отцов называется прелестью. Вот что говорит Симеон Новый Богослов о человеке, находящемся в состоянии прелести: «Он возводит к небу руки, глаза и ум, воображает в уме своем Божественные совещания, небесныя блага, чины святых Ангелов, селения святых… рассматривает это во время молитвы, взирает на небо, всем этим возбуждает душу свою к Божественному желанию и любви, иногда проливает слезы и плачет. Таким образом мало по малу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати…Это признак прелести. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не подвергнуться умоисступлению и сумашествию.»
Преподобный Григорий Синаит также предупреждает любителей острых ощущений: «Когда, делая свое дело, увидишь свет или огонь вне или внутри или лик какой, Христа, например, или Ангела, или другого кого, не принимай того, чтобы не потерпеть вреда.» Но, видимо Пелагия святых отцов не читала, «ведь она постоянно общалась с угодниками Божьими». Да что там угодники Божии,«Сама Царица Небесная сразу после Своего посещения слепой девочки Поли, поручила батюшке Серафиму осуществлять над ней особое поручение!».
Ну и наконец верх самомнения: «Сама Поля смотрела на все очами Господа». Как писал Святитель Игнатий Брянчанинов о подобном состоянии католического Франциска Ассизского: «Что может быть страшнее, уродливее этой хулы, печальнее этой прелести!»
Некоторые молитвы Пелагии имели, можно сказать, планетарные масштабы. Так по ее молитве, оказывается, сняли Хрущева: «Таким страшным магом был Хрущев… Он жаждал умертвить одну треть населения и поэтому приказал вместо пшеницы засеять плевелы из Америки, чтобы истощать землю! …Серафим Саровский сказал девице Пелагии слепенькой молиться Богу и Божией матери против жестокости Хрущев. И блаженная девица Пелагия взяла подвиг и более трех месяцев…пламенно молилась, чтобы Господь убрал с престола этого самозванца!… И он был неожиданно для многих снят с работы…Вот что значит молитва одного праведника пред Богом!». Без комментариев.
Житие Пелагии, по описанию альманаха «Жизнь вечная», представляется довольно сомнительным. В данной статье не получили освещения и другие высказывания Пелагии, как например о невозможности молиться о людях, сжигающих тела своих родственников, и даже о самих сожженных (они-то в чем виноваты?). Церковь не имеет единого мнения на этот вопрос, а Пелагия прямо заявляет, что это «служение сатане».
Сомнительны ее рассказы о неких особенных полуденных и полуночных бесах, которые действуют по «ленинскому» декретному времени в строго определенное время. Сомнительно, что «Пелагия делала по десять тысяч поклонов за 14 часов молитвы в сутки». Сомнительно, что по ее молитвам у больной женщины «изо рта выскочила лягушка». Слишком много сомнительного в житии Пелагии Рязанской.
Почитая Пелагию, православные люди вызывают на себя справедливую критику со стороны других христианских конфессий, обвиняющих нас в язычестве. Честное слово, в нашей Церкви за две тысячи лет просияло достаточно большое количество действительно святых людей, достойных почитания, и определивших духовную жизнь и учение Православной Церкви. Их некоторые высказывания были приведены в данной статье.
В нашей Церкви есть «болячки». Понимание этого факта, я думаю, для здравомыслящего человека должно явиться поводом не к унынию или поголовной критике всех и вся, а к его еще большей духовной трезвости и глубоким размышлениям.
P.S. Кстати Пелагия предсказывала приход антихриста в 1999 году…
Источник: ycnokoutellb.livejournal.com
Очень советую Вам посмотреть и видео разбор священника Георгия Максимова о Пелагее Рязанской: https://www.youtube.com/watch?v=9KtKhK10UjY
11 декабря 2023 г. 16:41
Ольга
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Ольга. Выскажу свою точку зрения на этот вопрос. Вы уже познакомились с материалами о природе, так называемой, красной нити из Иерусалима. На нашем сайте тоже есть статья по этому вопросу https://pravoslavie.kg/answers/1879 К сожалению, этот обычай стал проникать в православные храмы и даже в монастыри с той лишь разницей, что иерусалимская красная нить обвешивается оккультными символами ладошки, шестиконечной звезды и прочего, а красная нить, продаваемая в наших храмах и монастырях содержит на своей поверхности крест. Но, по моему мнению, от этого её оккультная сущность не меняется, а только маскируется под православную святыню. И поэтому, ношение красной нити даже с изображением креста не допустимо.
P.S. Почему эти изделия всё - же продают даже на Валааме? – Досадное непонимание, недосмотр.
13 сентября 2023 г. 18:32
Никита
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Никита.
Не советую Вам искать экзорцистов и пользоваться их помощью, и вот почему. Святые Отцы Церкви учат, чтобы изгонять бесов из других, христианин должен прежде изгнать их из себя, подвижнической жизнью победив собственные страсти, а таких христиан сейчас, практически, не осталось. Имитация - же дара изгнания духов навредит, как самому экзорцисту, так и тем, кто к нему обращается.
Преп. Авва Питирион (в Лавсаике) учит: «Итак, чада, кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти, ибо кто какую страсть победит, такого беса и изгонит».
Святой Варсануфий Великий: «Противоречить диаволу прилично не всем, но только сильным в Боге, которым повинуются бесы. Если же кто не из сильных будет противоречить, бесы ругаются о нем, ибо находясь в их власти, он им же противоречит. Также и запрещать им – дело мужей великих. Многие ли из великих запрещали бесам, подобно Михаилу Архангелу, который запрещал, ибо имел власть? Нам же немощным, остается лишь прибегать к имени Иисуса».
Преподобный Исаак Сирин – предупреждал самочинных заклинателей: «Ты выходишь учить тех, которым уже 6 тысяч лет. А это твое дерзкое прекословие послужит им оружием, которым они смогут поразить тебя, несмотря на всю твою мудрость и благоразумие».
По мысли отцов, беснование, как и любая болезнь, попускается Богом тем людям, для кого именно эта болезнь является лучшим средством для получения смирения и спасения. Поэтому святые молились об исцелении не всех подряд, а для которых это открыто Богом, потому что святые понимали, что исцеление тела вовсе не означает пользы для души.
Блаженный Феофилакт Болгарский: «Освободившиеся от бесов часто еще хуже становятся впоследствии, если не исправляются».
Святитель Игнатий Брянчанинов: «Поминайте в молитвах ваших болящую Д., которая предана молитвами Божиими сатане, да дух ее спасется. …отнюдь не служит … Такому подвергались и великие угодники Божии. Беснование – это гораздо менее страшная вещь, нежели подвергание вражескому помыслу, который может [лишить нас спасения]».
Прот. Алексий Зарайский на вопрос: «почему он не выгонит из этой девушки беса?», отвечал: «А почему я могу знать, что на то есть воля Божия? Она причащается Св.Таин, и если это нужно, то Христос Сам силен изгнать его. А если Христос не желает, то для чего же изгонять его?»
Вывод можно сделать такой: современные экзорцизм – явление в высшей степени опасное. Раньше этим занимались святые, которые от Бога получили такой дар. Сейчас же этим занимаются люди, которые ничего не получают, думают, что если чем-то побрызгать, как шаман, то это все случится.
Но этим людям грозят другие страшные последствия – беснование, внутреннее опустошение, огромнейший вред для души – не только самого отчитывателя, но и приходящих к нему.
Иоанн Кассиан Римлянин: «А кто желает повелевать нечистыми духами или являть перед народом какое - либо из дивных знамений – тот, хотя призывает имя Христово, бывает чужд Христа, поскольку надменной гордости не следует учителю смирению. Посему-то отцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразы тщеславия, которые хотели слыть заклинателями».
Кроме того, не факт, дорогой Никита, что человек, которого подозревают в одержимости, действительно её имеет. Многие душевные расстройства, та – же шизофрения, внешне могут напоминать одержимость, но на самом деле имеют совсем другую природу, и потому не должны лечиться с помощью отчиток. Для определения подлинной природы недуга нужен хороший психиатр и опытный священник. А где сейчас найти таких? И больному остаётся лишь одно: с верой и покаянием призывать в молитве Господа Иисуса Христа, прося, если Ему угодно, помочь болящему. А так – же прибегать к участию в Таинствах Исповеди, Причащения, и Соборования. Главное – же для человека не исцелиться, а найти Христа, стать Его учеником и приобрести вечное спасение. Если это не произойдёт, то любые исцеления окажутся бесполезными. Бог в помощь.
11 мая 2023 г. 00:15
Марина
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Души усопших, конечно, не привязаны к могилам, в которых покоятся их тела, но сохраняют связь с самими телами, и в последний день всеобщего воскресения, благодаря этой связи, души вновь соединятся с принадлежавшими им в земной жизни воскресшими телами. Именно на наличии этой связи основана православная традиция почитания останков (мощей) святых людей: связь меду душой святого и его телом сохраняется и после смерти, а потому христиане, молящиеся перед мощами и оказывающие им знаки почитания, вступают в общение и с личностью усопшего святого.
Что касается вопроса: «Обязательно - ли в дни поминовения посещать могилы, или достаточно молитв в церкви?», желательно и то, и другое: и заупокойная молитва, и, по возможности, посещение могил усопших, поскольку это действие пробуждает в нас память и любовь к нашим близким, что помогает более усердно молиться об их упокоении Богу.
08 марта 2023 г. 21:55
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Моё личное мнение таково: в его нынешнем содержании, день святого Валентина для православного человека абсолютно неприемлем. Но Церковь с глубокой древности христианизировала современные ей языческие праздники, чтобы отвлечь людей от идолослужения и привлечь ко Христу. И если в наше время Церковь займется наполнением данного праздника христианским пониманием любви в браке, то он может быть постепенно переформатирован и будет приносить отмечающим его пользу.
Для более подробного знакомства с вопросом рекомендую к прочтению статью: «День святого Валентина» https://azbyka.ru/days/p-den-svjatogo-valentina
05 марта 2023 г. 18:45
Олег
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Для посетителей сайта, не знакомым с данным феноменом, давайте для начала его обозначим:
Можно определять рассматриваемый термин как воображаемого друга, но необходимо несколько уточнений. Что такое тульпа, удачно описал один из обладателей данного феномена, – автономная виртуальная личность, к которой владелец имеет пользовательский доступ. Человек осознанно создает персонажа, наделяет его характером и внешностью, но воображаемый самостоятелен.
Для лучшего понимания тульпы следует разобраться в ее особенностях:
Что умеет тульпа?
С учетом автономности и наличия сознания, альтер эго способно на любые действия, предварительно согласованные с хостом. Владелец сам определяет, насколько самостоятельной будет тульпа, воображаемый друг теоретически может:
Тульпа – плюсы
Воображаемый друг объективно имеет следующие плюсы:
Последствия создания тульпы
Опытные хосты тоже соглашаются с несколькими моментами, чем опасна тульпа:
Как избавиться от тульпы?
Любой опытный хост ответит, что устранение альтер эго равноценно убийству живого человека. Не вдаваясь в моральные составляющие вопроса, самый простой и надежный способ, как убрать тульпу, это игнорировать ее. Сначала автономная личность будет бороться, и портить жизнь владельцу, пытаться завладеть властью над сознанием, но, при должном упорстве, постепенно исчезнет. Еще один вариант «убийства» тульпы – лечение у психиатра. Многие хосты отмечали, что после приема нейролептиков, антидепрессантов и других медикаментов воображаемые друзья «умирают».
Источник: http://kak-bog.ru/tulpa-chto-eto-plyusy-i-minusy-kak-sozdat-tulpu
Давайте подведём итог сказанному:
Очевидно, что плюсов от владения данным феноменом гораздо меньше, чем минусов: справиться с одиночеством, улучшить социальные навыки, снизить стрессы, и прочее, человек может и более надёжными и безопасными способами: вернувшись в реальный мир и делая усилия по своей социализации.
А вот опасностей на этом пути куда больше: стать социопатом, приобрести виртуального «друга» с маниакальными качествами и закончить суицидом, или психушкой, стать подконтрольным «плоду» своего воображения, и, наконец, пытаясь избавиться и «убить» его, нанести себе дополнительную душевную травму. Все вышеперечисленные негативные последствия неизмеримо более серьёзны, чем приобретения.
Теперь об отношении Православия к тульпе.
«Тульпа — термин в мистицизме, обозначающий паранормальное существо или объект, созданное с помощью силы мысли. Основан на понятии спрульпа из тибетского и индийского буддизма. Был адаптирован теософами на границе XIX и XX веков».
То есть тульпа как искусственно созданная энергоинформационная сущность — явление оккультное. Для православных недопустимое само по себе.
С точки зрения психиатрии тульпа является психическим расстройством, проявляющимся в виде управляемой галлюцинации, точнее псевдогаллюцинации (ведь тульповоды верят в реальность тульпы, продуцируют в себе способность реально ощущать присутствие этой сущности).
Так что, если тульпа окажется реальной – это общение с бесами.
Если воображаемо-реальной – это психиатрия. К сожалению, различные психические расстройства и даже суицид бывают именно следствием поглощенности тульповодством.
Но даже если «воображаемый друг» останется просто фантазией, не повредившей сознание, создание тульпы – оккультная практика, а занятие оккультными практиками — это антихристианское дело, уводящее от Бога.
02 февраля 2023 г. 02:59
Мария
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
За бабушку нужно помолиться, читая утром и вечером такую молитву:
Молитва об усопшем до 40 дней:
Помяни́, Го́споди Бо́же наш, в ве́ре и наде́жди живота́ ве́чнаго новопреста́вленнаго раба́ Твоего́ (рабу́ Твою́, раб Твои́х) (имя), и я́ко Благ и Человеколю́бец, отпуща́яй грехи́, и потребля́яй непра́вды, осла́би, оста́ви, и прости́ вся во́льная его́ (ея́) согреше́ния и нево́льная, возставля́я его́ (ю) во свято́е второ́е прише́ствие Твое́ в прича́стие ве́чных Твои́х благ, и́хже ра́ди в Тя еди́наго ве́рова, и́стиннаго Бо́га и Человеколю́бца; я́ко Ты еси́ воскресе́ние и живо́т, и поко́й рабу́ Твоему́ (имя), Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и с Пресвяты́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
А Вам, Мария, с дочерью нужно исповедаться и причаститься Тела и Крови Христовых, начать процесс воцерковления и правильной духовной жизни для очищения души от страстей, укрепления веры, изгнания страхов, и для движения к цели, заповеданной Христом - царству Божию.