11 июля 2015 г. 13:30
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Чтобы правильно понять значение второй заповеди Моисеевой для Христиан, чтущих священные изображения – иконы, нужно вспомнить о том, что Ветхий Завет – Откровение в слове, а Новый Завет - Откровение в Образе. Что это значит? В эпоху Ветхозаветную Бог не являлся еврейскому народу в чувственном виде, а вещал словом Сам, или через пророков, например, на Синайской горе при пророке Моисее. «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил вам Господь на горе Хориве (Синай) из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний представляющих мужчину или женщину…» (Втор. 4, 15 – 18, 23). Повеление это дано было по причине духовного младенчества евреев и склонности их к идолослужению. Если понимать эти слова по – протестантски, они сами становятся нарушителями заповеди, ибо имеют паспорта с фотографиями. Видимое противоречие объясняется тем, что заповедь носила временное и небезусловное значение. Господь запретил ею кумиров и Он – же повелел сделать изображения херувимов – ангелов (Исх. 25.18, 25). Да, буквальные изображения Бога этой заповедью запрещались, но были изображения образные: ковчег Завета, медный змий. Бог, не являвшийся большинству евреев, являл Себя в чувственном образе пророкам и праведникам Ветхого Завета, готовя Своих последователей к принятию Единородного Сына Своего, имевшего Воплотиться, давая тем понять, что запрет дан до времени достижения религиозной зрелости. И когда наступила пора Завета Нового, как говорит апостол Павел, совершилась «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим.) В Иисусе Христе невидимый и непостижимый Бог стал человеком и сам факт Боговоплощения меняет суть понимания второй заповеди. Странно теперь, когда Бог явил Себя чувственно в Иисусе Христе, продолжать настаивать на запрете Его изображать. Апостол Павел называет Иисуса «образом Бога невидимого» (Филипп. 2.6), то есть иконой Отца и если «Единородный Сын, сущий в лоне Отчем, явил» Отца, Его характер и намерения к людям, то открылась возможность невидимого Бога видеть в Иисусе Христе изображать и чтить в иконах. Вот почему иконы вошли в жизнь христианской Церкви буквально с первого века н.э. Сначала, в силу преследований христиан со стороны язычников, иконы были зашифрованы. Спасителя изображали в виде пастуха, несущего заблудшую овцу, в виде рыбы и т.д. Самые ранние буквальные иконы (настенные фрески) найдены в городе Помпеи, засыпанном пеплом в результате извержения вулкана Везувия в 79 году первого века. Римские катакомбы, пещерные храмы Каппадокии в Малой Азии, сохранившиеся до наших дней изобилуют изображениями креста, Иисуса, Богоматери и святых. Да, есть слова в Евангелии: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Но опять, понимая их буквально, сами протестанты нарушают их, кивая друг другу при встрече. 7 Вселенский Собор, догматически обосновавший возможность иконопочитания, разъяснил по этому поводу, что Библия знает два вида поклонения: Богопоклонение (латриа), возможное только по отношению к Богу, и почитательное поклонение (праскинесис), допустимое к предметам, напоминающим о Боге (в том числе и к иконам). Поэтому, правильно выражаться так: мы, православные, Богу покланяемся, а иконы – почитаем. Почитая священные изображения, мы чествуем не дерево, краски или бумагу, но образ Лица, на иконе написанного, умом и сердцем от образа возносясь к Первообразу. Отцы 7 Вселенского Собора пояснили, что честь воздаваемая образу, переходит на Первообраз (как и бесчестье по отношению к образу переходит на Первообраз). Один современный православный миссионер как – то общался с лютеранским пастором об иконах и тот стал обвинять православных в том, что они покланяются не Богу, а дереву, следовательно – идолослужители. Миссионер попросил его показать фотографию своих родных, что пастор с удовольствием и сделал. А потом предложил бросить её на пол и потоптать ногами (что в этом плохого? Ведь пострадают не родные, а всего лишь фотобумага!) Пастор вознегодовал, но потом до него дошло, что такое иконопочитание… В чем - же заключается полезность иконы? 1. Икона напоминает о Боге и побуждает к молитве. 2. Научает истинам веры. (Славяне стали Христианами благодаря иконе Страшного Суда, которую князю Владимиру показал греческий философ) 3. Возгревает любовь к Богу (как фотография возбуждает её по отношению к нашим близким). 4. Помогает собрать ум и сердце воедино и в молитве от видимого образа вознестись к Первообразу. 5. Служит средством исповедания истины Боговоплощения и прославлению Бога в изобразительном искусстве. Вторая заповедь Моисеева в Новозаветную эпоху имеет такое значение для христиан: она не запрещает изображать Бога, ведь Он стал видим и изобразим в Иисусе Христе. Ею запрещается поклоняться идолам (изображениям языческих богов). Запрещается богопоклонение по отношению к иконе (икону нельзя отождествлять с Богом и формулировка: «я молится иконе, икона мне помогла», ошибочна. Мы молимся не иконе, а в присутствии иконы - Богу или святым. Так же и помогает не сама икона, а Господь через Своё изображение). Запрещается духовное идолслужение: почитание вместо Бога кумиров эстрады, спортсменов, актёров; чревоугодие и любостяжание, которые апостол Павел именует идолослужением.
Ссылка на вопрос
