29 марта 2016
Память святителя Григория Двоеслова, Папы Римского, и преподобного Симеона, нового Богослова, молитвенно почтили в главном храме епархии. В приделе святого великомученика и целителя Пантелеимона Свято-Успенского кафедрального собора города Ташкента глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий совершил Божественную литургию Преждеосвященных Даров.
Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Сергий Алахтаев, протоиерей Валерий Бостон, протоиерей Сергий Андреев, иеромонах Даниил (Губайдулин), иеродиакон Спиридон (Поздеев), иеродиакон Михаил (Столяров), диакон Феодор Бураков.
Святитель Григорий Великий (Двоеслов) родился около 540 г. в знатной и богатой римской семье. О деятельности Григория до восшествия на папский престол известно немногое. Известно, что он отличался большой ученостью, некоторое время он был префектом Рима, но в 574 году основал монастырь св. Андрея в своих владениях на Целийском холме в Риме и стал в нем монахом.
В 579 году папа поставил его диаконом и отправил в Константинополь, где он просил защитить Рим от лангобардов, но агрессия персов не дала Византии оказать ему военную помощь.
В 585 году Григорий возвращается в Рим, а в 590 году, после смерти во время чумы Пелагия II становится Предстоятелем Церкви. Считается, что именно по его молитвам эпидемия прекратилась.
Имя папы Григория связанно с возвышением Римской Церкви, взявшей на себя бразды правления от угасавшей под ударами варваров светской администрации. Он лично возглавил оборону города от лангобардов, а подчиненное Константинополю руководство перебралась в Равенну.
Он пытался поднять авторитет своей кафедры, изрядно пошатнувшийся в то время. Церкви на Западе отчетливо действовали независимо от Рима, особенно в Карфагене, Медиолане, Аквилее. Тяжелыми были и взаимоотношения с Константинопольским патриархатом. Безусловно, св. Григорий не сомневался в духовном первенстве Римской церкви, но, все же, не такой жесткой церковной иерархии во главе с римским епископом, как это стало впоследствии. В противоположность титулу «Вселенский», которым стали именовать патриарха Константинополя, он называл себя «раб рабов Божиих». При этом Григорий считал обязанностью Церкви быть мерилом благочестия и критиковать действия светской власти, когда она поступает не должным образом.
Постоянные государственные заботы перемежались с его трудами по укреплению падающей римской культуры. Его толкования на Священное Писание, многочисленные проповеди и пастырские послания составили костяк нового западного богословия, которое начнет развиваться позже. Прозвище «Двоеслов» он получил за один из своих трудов «Диалоги», посвященному жизни святых Италии.
Св. Григорий составил на латинском языке чин Литургии Преждеосвященных Даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Этот чин был утвержден на VI Вселенском Соборе в 680 г. и принят всей Христианской Церковью.
Постоянные войны, неурожаи, эпидемии опустошили север Италии, изнуренный болезнью Григорий умирает в 604 году. Мощи его почивают в соборе св. апостола Петра в Ватикане. Его почитание началось довольно рано, на Западе закрепилось наименование его «Великий».
«Святитель Григорий Двоеслов имел такое направление своей души, чтобы как можно больше людей просветились светом Евангельского учения, - отметил в своем архипастырском слове владыка Викентий. – Он посылал своих миссионеров в нынешнюю Англию, Великобританию и другие места, чтобы везде проповедовалось Слово Божие.
И нам с вами тоже необходимо в эти дни нашей жизни на этой земле проповедовать Слово Божие своей жизнью и своим добрым словом и поведением, чтобы люди видели нас, православных христиан, что мы живем жизнью Христовой. Эта жизнь особая. Она во многом отличается от жизни мирского человека.
К сожалению, мы часто сейчас раздваиваемся: христианами мы часто бываем дома, в церкви, а в обществе уже растворяемся со всеми вокруг нас живущими, ничем мы не отличаемся от других. Вот это наша сегодняшняя беда, проблема и сложность в том, что мы не являемся светом этому миру, светом святого Евангелия, а живем, как все, чтобы ни от кого не отличаться, чтобы не быть, как говорят «белой вороной». Но тот человек, тот христианин, который желает достигнуть Царства Божия и вечной блаженной жизни, конечно, должен нести в себе этот свет».
