Я крещен в Православной Церкви. Является ли грехом переход в Древлеправославную Поморскую веру?

Ответ священника:

Вопрос Ваш довольно странный: а является – ли грехом отказаться от родившей Вас мамы и назвать мамой совершенно чужую Вам женщину? Так называемая, Древлеправославная Поморская Церковь -  старообрядческое течение беспоповского толка. То есть, отколовшись от Русской Православной Церкви в 17 в., это согласие стало учить, что наступили последние времена, антихрист, якобы воцарился в Русской Православной Церкви, и благодать Святого Духа отлетела от неё на небо, а значит, упразднилось Священство, и Таинства теперь могут совершать миряне (начетчики). Поэтому, Поморцы именуются беспоповцами. Из семи Таинств, у них сохранились лишь Крещение и Исповедь, опять – же, совершаемые мирянами. Евхаристии – нет. И что Вы, уважаемый Павел, нашли для себя в этой «церкви» привлекательного? Древние обряды? Но обрядоверие является, ни чем иным, как духовной болезнью. Не обряды спасают человека, а благодать Духа Святого, через Таинства, усваивающая человеку плоды Искупительной Жертвы Иисуса Христа. Благодать, со дня Пятидесятницы, живет в Православной Церкви. Видимым условием её сохранения является: 1.Непроврежденно и неизменно сохраняемое Церковью учение Христа, Апостолов, святых Отцов. 2. Апостольское преемство, при котором, через возложение рук епископа в Таинстве Священства, Дары Пятидесятницы передаются, его приемникам: епископам, священникам, и диаконам, а через них и общине верных. Цепь Апостольского преемства должна непрерывно восходить от апостолов, до наших дней. Поморцы - же, уйдя при патриархе Никоне в раскол, потеряли Апостольское преемство, и через это оказались вне Церкви, а значит, и вне спасения. Поэтому, если Вы, уважаемый Павел, хотите променять Русскую Православную Церковь, родившую Вас в Таинстве Крещения для вечной жизни, на беспоповское раскольничье согласие, отпавшее от этой Церкви, конечно, это – Ваше право, но спасение Вы в этом случае потеряете.

В заключении, чтобы не быть голословным, предлагаю подборку высказываний святых Отцов о расколах:

Сщмч. Игнатий Богоносец:

«Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».

Св. Ириней Лионский:

«Христос рассудит тех, которые производят расколы, – не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань».

Свт. Киприан Карфагенский:

«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви – в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией; знаем мы и убеждены в том, что отпадение в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть».

Свт. Иоанн Златоуст:

«Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси… грех раскола не смывается даже мученической кровью».

Свт. Игнатий Брянчанинов:

«Зараженного ересью и расколом диавол не заботится искушать другими страстями и грехами очевидными. И зачем искушать диаволу того и бороться с тем, кто при посредстве смертного греха - ереси - и убит вечною смертию, и заживо уже составляет достояние диавола?»



«Раскольники держат продолжительные и тяжелые посты, целые ночи проводят в молитве, кладут многочисленные поклоны, но увы! Труждаются всуе и тщетно, потому что не хотят смириться. Без смирения невозможно быть учеником Христовым. Господь сказал: "Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим" Мф. 11:29 . Кто не смирился, тот не ученик Христов... Ересь и раскол содержат в себе, сверх того, хулу на Святого Духа, которая есть смертный грех, непрощаемый Богом человеку ни в сей век, ни в будущий, если человек пребудет в этом грехе. Самая кровь мученическая не может очистить этого греха, по учению святого Иоанна Златоустого. Очищается этот грех только тем, когда человек отречется от своей ереси, оставит раскол и присоединится к святой Церкви."

Св. Иоанн Кронштадтский:

«Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения… Единение – Бог. Разделение – диавол. Разделение церквей – дело диавола; ереси, расколы – дело диавола».

А вот случай из жития преп. Серафима Саровского:

«Однажды зимою привезли на санях больную женщину к монастырской келье о. Серафима и о сем доложили ему. Несмотря на множество народа, толпившегося в сенях, о. Серафим просил принести ее к себе. Больная вся была скорчена, коленки сведены к груди. Ее внесли в жилище старца и положили на пол. О. Серафим запер дверь и спросил ее: 

– Откуда ты, матушка? 

– Из Владимирской губернии. 

– Давно ли ты больна? 

– Три года с половиною. 

– Какая же причина твоей болезни? 

– Я была прежде, батюшка, православной веры, но меня отдали замуж за старообрядца. Я долго не склонялась к ихней вере – и все была здорова. Наконец, они меня уговорили: я переменила крест на двуперстие и в церковь ходить не стала. После того, вечером, пошла я раз по домашним делам во двор; там одно животное показалось мне огненным, даже опалило меня; я в испуге упала меня начало ломать и корчить. Прошло не мало времени, Домашние хватились, искали меня, вышли во двор и нашли– я лежала. Они внесли меня в комнату. С тех пор я хвораю. 

– Понимаю...– отвечал старец. – А веруешь ли ты опять в св. православную Церковь? 

– Верую теперь опять, батюшка, – отвечала больная. 

Тогда о. Серафим сложил по - православному персты, положил на себя крест и сказал: – Перекрестись вот так во имя Святой Троицы. 

О. Серафим взял из лампады у Божией Матери Умиления елея и помазал грудь и руки больной. Вдруг тело ее стало расправлять, даже суставы затрещали, и тут же она получила совершенное здоровье».