Скажите, на каком этапе истории Православия, Бог дал указания строить храмы?

Ответ священника:

Новозаветная Христианская Церковь (Православие) является преемницей ветхозаветной Церкви, заключавшейся некогда в границах Израильского народа. На Церкви Христовой исполнились ветхозаветные прообразы, пророчества и обетования. Апостол Павел, по этому поводу пишет: «Все это происходило с ними (евреями, прим авт.), [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11). Значит, всё, что происходило с Израильским народом, в том числе, и повеление устроить храм в Иерусалиме, имело прообразовательное значение для нас, христиан, и не кануло в небытие. В Новозаветную эпоху были упразднены лишь закон о жертвах (поскольку, Сын Божий уже принёс ту Совершенную Жертву, которую ветхозаветные жертвы прообразовали), и обрядовые предписания. Всё прочее: заповеди Моисеевы, храм, священство – перешли из общества Израилева в Церковь, наполнившись новым, благодатным содержанием. Откуда мы это знаем?

Поговорим подробнее о храме. Хотя храм Соломонов и был разрушен римлянами в 70 г. н.э., это не значит, что Бог упразднил его существование. Приведённый Вами пример со словами Спасителя на кресте: «Совершилось!», и разорванной завесой храма – не верен, поскольку это событие означает лишь открытие Царства Небесного (прообразом чего было святая святых храма) Жертвой Христовой. Касательно - же христианских храмов, которые продолжат своё существование и после разрушения храма Иерусалимского, в Писании существует такое пророчество: «В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние» (Амос 9:11). Впоследствии, на это пророчество ссылался и апостол Петр (см. Деян.15:16). Значит, после падения храма ветхозаветного, у христиан будут храмы новозаветные. Об их существовании говорит и апостол Павел: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии» (Евр. 13:10). Этот новозаветный жертвенник именуется Престолом, и располагается в алтаре православного храма (в храме ветхозаветном, жертвенник стоял во дворе). На нем совершается святая Евхаристия - Таинство Тела и Крови Господа Нашего Иисуса Христа, Совершенная Жертва, позволяющая нам приобщиться к плодам Жертвы Голгофской: к воскресшей, победившей смерть человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа. Христианские храмы будут существовать вплоть до явления антихриста, о котором апостол Павел пишет: «[ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4). Надобность в христианском храме отпадёт для верующих лишь в жизни будущего века. Святой апостол Иоанн Богослов, в Откровении созерцавший Небесный Иерусалим, пишет: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец» (Откр. 21:22).

По поводу Веселиила, сына Уриева, которому Бог повелел соорудить скинию Моисееву, и исполнил для этого Духом Святым. Вы полагаете, что лишь раз в истории, только одного человека Бог наполнил Духом и мудростью для постройки храма, и больше этого не повторял? Но мы читаем об освящении храма, построенного Соломоном через 300 лет после жизни Веселиила: «Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень» (1 Цар. 8: 10 – 11). А о втором храме, восстановленном Зоровавелем, в который впоследствии входил Иисус, Он сказал: «Клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем» (Мф.23:21). Значит, и после смерти Веселиила, Бог продолжал наполнять вновь построенные храмы в Иерусалиме Своей Благодатью и Славой, и обитал в них. Почему – же Он не может этого делать и по отношению к христианским храмам?