Мне нужен конкретный ответ: где Господь повелевает молиться иконам, и молиться созданиям, чтобы они "молились о нас Ему"?

Ответ священника:

Здравствуйте, Эдуард. Спасибо за вопросы. Видно, что Вы не равнодушны к Истине.

Теперь – к Вашим вопросам.

1. Вы пишете: «Мне нужен конкретный ответ: где Господь повелевает молиться иконам, и молиться созданиям чтобы они "молились о нас Ему"? Мне нужен ответ точный, который есть в Библии, а не предположения, какие вы написали ранее… Мне нужны факты точные и прямые из Священного Писания».

Хорошо. К сожалению, Вы не представились: к какой христианской конфессии Вы принадлежите? Если Вы – не свидетель Иеговы и не Мормон, то наверняка признаёте, что Иисус Христос – Бог. Теперь, спрошу Вас словами мусульман, обращённых к христианам: «Покажите мне в Библии, слово в слово, где Иисус говорит: Я – Бог, поклоняйтесь Мне?» Тексты, типа восклицания Фомы: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28), - не принимаются, ведь я просил Вас привести слово в слово: «Я – Бог, поклоняйтесь Мне». Чувствуете проблему? Она состоит в Вашем требовании в строго определённой форме показать из Писания, что Иисус повелел Себя изображать: «Так почему Его (Иисуса) изображают, если нет прямых повелений?». Но если Вы не найдете слов Иисуса: «Я – Бог, поклоняйтесь Мне», точно так – же Вы не найдете и прямого повеления Спасителя делать Его изображения. Вообще, Вы не найдете в Евангелиях много чего, например: повеления Иисуса записывать Его слова, а так – же повеления их читать! Значит – ли это, что читать Евангелия запрещено?

То – же самое относится и к изображениям Иисуса: в Новом Завете нет прямого повеления делать иконы Христа, но эта идея на его страницах выражается в других формулировках. Например: в посланиях апостола Павла, Иисус неоднократно именуется «образом Бога невидимого» (2 Кор.4:4;  Кол.1:15). Слово «образ» в греческом тексте звучит как «икона». Если невидимый дотоле Бог - Воплотился, и стал видимым Человеком, если в Иисусе запечатлена икона невидимого Отца, значит заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Исх.29:4), - исчерпала себя. Это в Ветхозаветный период евреям было сказано: «что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня» (Втор.4:15). А о Воплощении Сына мы читаем: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18). Бог во Христе стал видим, а значит – и изобразим. Поэтому, православные, изображая Спасителя, свидетельствуют о событии Боговоплощения, и тем исполняют слова Христа: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6:40), а так - же повеление апостола Павла: «С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр.12:1). Иконы у истинных христиан будут употребляться вплоть до пришествия антихриста, которого апостол Павел характеризует так: он – «человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес.2:4). Вопрос: что такое святыня, называемая Богом, и находящаяся в храме Божием? Апокалипсис так – же свидетельствует, что антихрист будет пытаться обольщать своих современников через свой чудотворный образ (греч. «икону») (Откр.13:15). Если он будет пытаться использовать для обольщения анти икону (образ зверя), значит, к тому времени у христиан будут употребляться и подлинные иконы. Далее. В том – же Апокалипсисе апостол Иоанн созерцал небесный храм, в котором были… иконы: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откр. 11:19). А ковчег завета, как Вы помните из Писания, имел на своей крышке изображения ангелов. Если так, то и храмы земные, устроенные по образу храма небесного, тоже должны иметь иконы.

Приведу ещё одну аналогию: и у протестантов есть… иконы. Это, во – первых, Библия. Во – вторых, сами протестанты.

Библию можно со всей определённостью назвать иконой Бога, ибо она изображает нам Творца, Его свойства, его отношения к людям, но только при помощи букв. Икона делает то – же самое при помощи красок и образов. Библия у протестантов – почитается: её не бросают на пол, а хранят в достойном месте. В её страницы не заворачивают пирожки. Так – же и икона почитается у православных. Скажите: если протестант, из любви к словам Христа поцелует Библию, обвинят – ли его в идолопоклонстве?

Сами протестанты являются живыми иконами Бога в том смысле, что вообще, любой человек – образ Божий (опять слово «образ» в кн. Бытие звучит как «икона»). Потому, и для протестантов, и для любого другого человека нормально приветствовать друг друга при встрече кивком головы. Если следовать протестантскому пониманию Библии, надо объявить войну всем поклонам, ибо в этом случае человек чествует кого – то помимо Бога, нарушая заповедь: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:10). Вопрос: готовы ли Вы бороться с поклонами и объявлять их нарушением заповеди?

1. Вы употребляете в полемике против иконопочитания такие обороты: «молиться иконам», «покланяться иконам».

Это – ошибка. Православные не молятся иконам и не покланяются им. Вот цитата из Ороса 7 Вселенского Собора, догматически обосновавшего иконопочитание: «чествовати повелеваем их (иконы) лобызанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию и прочим святыням фимиамом и поставлением свечей честь воздается, яковый и у древних благочестный обычай был.» https://www.liveinternet.ru/users/sergeydn82/post147718358

Другими словами, на основании Писания, мы признаем два вида поклонения: Богопоклонение (греч. «латрио»), и почитательное поклонение (греч. «праскинесис»). Поклоняемся мы Богу: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (λατρεύω – «латрио»)» (Мф.4:10) а иконы и другие священные предметы – почитаем. Как пророк и псалмопевец Давид воздавал почитательное поклонение храму, а значит, и иконам херувимов (да, да!), находившемся в нем: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь (προσκυνήσω – «проскинэо») святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8). Вопрос: Давид, поклонившийся храму, по – вашему, идолопоклонник?

Итак, поклонение – лишь Богу, почитание – предметам, напоминающим о Боге (храм, ковчег, иконы, и проч.). Поэтому, иконы мы почитаем, и молимся мы не самим иконам, а Богу через посредство иконы.

1. Вы спрашиваете: «где Господь повелевает молиться созданиям, чтобы они "молились о нас Ему"»?

Отвечаю:

 «раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас (Иов. 42:8). 

Ибо он (Авраам) пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив (Быт. 20:7).

Симон: помолитесь вы за меня Господу, дабы меня не постигло ничто из сказанного вами (Деян. 8:24).

1. «И где Господь повелевает молиться Его созданиям: Богородице и т.д. Мне нужны факты точные и прямые из Священного Писания».

Здесь Вы спрашиваете Библейские основания для почитания Богоматери. Вот они:

Сотворил Мне величие Сильный (Лк. 1:49). Если сам Бог возвеличил Деву Марию, то кто мы, чтобы не возвеличивать Её?

Отныне будут ублажать меня все роды (Лк. 1:48).

Слово «ублажать» греч. μακαρίζω - «макаридзо», может иметь два значения: 1.считать счастливым. 2.прославлять, превозносить https://manuscript-bible.ru/S/D/6D61.htm#makar%u042Bzv Именно в этом втором значении Православная традиция и понимает слова Богоматери: Её будут превозносить все народы (кроме протестантов, не входящих в народ Божий).

Больше не буду Вас, Эдуард, утомлять. Надеюсь, на первый раз этого достаточно. Рад буду продолжить диалог.