Здравствуйте. Не кажется ли Вам, что Вы привели спорный довод, оправдывая освещение оружия? Я уже не говорю о том, что Ваши примеры идут в разрез с учением Христа.

Ответ:

Здравствуйте, Александр.

А как Вы пришли к убеждению, что доводы Православия в пользу возможности освящения оружия и его законного применения идут вразрез с учением Христа? Только не говорите, что об этом не написано в Библии, или написано, но не так. Библейские тексты – это кусочки мозаики, из которых можно составить любую картину. Например, «Свидетели Иеговы» на основании Библии пришли к отрицанию основных христианских учений: О Святой Троице, Божественной природе Христа, бессмертии души. Вы ставите слишком частный, второстепенный вопрос. И если я начну, отвечая на него, приводить Вам какие – то библейские цитаты, Вы приведёте другие, и такое перекидывание цитатами может продолжаться бесконечно и не приведет ни к каким результатам. Нужно начать наш разговор с разрешения фундаментального вопроса: в каждой христианской конфессии существует свое понимание, или истолкование Библии. Чьё истолкование является верным? По каким критериям, например, Вы, Александр, определяете, что Ваше понимание библейских текстов соответствует тому смыслу, что в них влагали пророки, апостолы и Сам Христос?

Предполагаю несколько вариантов ответа:

• Библия толкует сама себя. Но можно - ли на основании лишь библейских текстов вывести хотя бы состав библейских книг? Какие тексты Библии говорят, что в Библии должно быть 39 книг Ветхого Завета, и 27 книг Нового?


• Дух Святой подает Вам подлинное понимание Писания. Но так ответят и «Свидетели Иеговы», и Мормоны. Почему – же Один и Тот – же Дух разным группам верующих даёт взаимоисключающие толкования?


• Текст Библии самоочевиден: «а ты понимай, как написано». Но почему тогда люди, берущие в руки эту Книгу, не приходят к одним и тем – же выводам, к единому её пониманию?


• Что прямо не повелевается Библией, то ей противоречит. Но в Библии нет повеления Христа записывать Его слова. Нет повеления и читать. Неужели поэтому мы должны её отложить в сторону?


• Что не написано в Библии, того не нужно держаться. Но там нет ни слова о составе самих библейских книг, не написано о возможности празднования Рождества и Пасхи с куличами и крашеными яйцами, нет термина «Троица», употребляемого традиционными христианами, не говорится о том, что для Крещения нужно одевать белую одежду, что нужно организовать летние лагеря для детей, и многое другое.

Как видите, вопрос правильной интерпретации Писания не столь однозначен, как может показаться. Так какой критерий правильного понимания Библии Вы могли – бы мне привести?

А я, в свою очередь, такой критерий привести Вам могу: это – Предание. Это не то предание иудейских старцев, на которое ссылаются протестанты. Это не Евангелие, передававшееся изначально в устной форме. Не предание человеческое, не прибавление какой – то информации к самой Библии, а Предание апостольское. Под Преданием Православие понимает:

1.Непрерывную передачу по цепочке от учителя ученику, от апостола его преемнику, не только слов Христа, но и их смысла. Не зря апостол Павел отличает Предание от своих посланий: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес.2:15). «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим.2:2).

2.Непрерывное накопление и передачу из поколения в поколение, от учителя ученику, опыта духовной жизни во Христе: «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами» (Флп.4:9).

3.Освящение, то есть передачу возможности единения верных со Христом, сообщаемое в Евхаристии: «Ибо я от [Самого] Господа принял (пара́досис - предание) то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1 Кор.11:23-25).

Все вышеперечисленные элементы Предания помогают сохранять и воспроизводить верную интерпретацию Писания в Церкви в каждом веке, в каждом поколении верных, и в каждом конкретном месте.  

Вот почему я на основании Предания утверждаю: Библии не противоречит воинская служба, не противоречит законное применение оружия. Да и само оружие, применяемое для торжества правды и справедливости, может быть священным предметом. Вспомните, что меч, которым Давид убил голиафа, хранился как святыня: «И сказал Давид Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное. И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его» (1 Царств 21:8-9).

А вот как Вы, Александр, собираетесь обосновать, что предание протестантское (пацифизм, запрет на употребление оружия), или традиция истолкования Библии, берущая начало от конкретных основателей протестантских направлений, является апостольской, и может почитаться авторитетной?