Является - ли вступление в повторный брак грехом?

Категория вопроса: Венчание, брак

Спрашивает: Ольга

Вопрос:

Здравствуйте. Хотелось прояснить вопрос про брак. Апостол Павел говорит, что жена связана с мужем, доколе жив ее муж. В Евангелии: что Бог сочетал, того человек да не разлучает, кто женится на разведённой, тот прелюбодействует. Получается, что по какой бы причине не расстались люди и которые нашли себе других супругов, они будут прелюбодействовать, причём не важно, кто виноват в разводе, если с другими живут. Сейчас можно повенчаться второй раз при живом муже/жене. Даже если люди каются в развале брака, ведь продолжая жить в другом браке, все равно продолжается и прелюбодеяние. Не может так оказаться, что такие второбрачные повенчанные люди, окажутся в вечности прелюбодеями? Св. Иоанн Златоуст говорит, что Бог будет судить не по человеческим законам. С гражданской точки зрения, можно несколько раз менять супругов, но ведь и венчают второй раз. Не совсем логично, если второй брак нельзя, то почему есть венчание для второбрачных?

Вопрос задан:
08 января 2022

На вопрос отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

Ответ священника:

Ясно, что отношение Церкви ко второму браку определяется словами Господа: Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать, и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5, 32). Добавим, что поскольку муж и жена становятся одною плотью (Мф. 19, 5), то эти слова имеют и обратную силу —девушка или женщина, выходящая замуж за разведенного, подлежит тому же определению Господа, что и мужчина, который на ней женится[1]. Свт. Григорий Нисский пишет об этом: «Человеку дана от Бога одна помощница, и над женою поставлена одна глава. Итак, если кто стяжал себе, по выражению божественного Павла, свой собственный сосуд (1 Фес. 4:4), тому закон естественный предоставляет его праведное употребление. Но если кто обратится не к собственному, такой, без сомнения, похитит чужое. Для всякого чужое есть то, что не есть его собственное… Итак, все незаконное есть уже противозаконное, и берущий несобственное очевидно берет чужое»[2].

            Иначе обстоит дело в случаях, если человек овдовел. Вступление в повторный брак после смерти жены или мужа нигде в Евангелии не названо прелюбодеянием. Так апостол Павел пишет в послании к Римлянам: Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа (Рим. 7, 2–3). Впрочем, церковная традиция ставит «честное вдовство» выше счастья вдовцов в повторном браке, и потому запрещает жениться вновь овдовевшим священнослужителям под страхом извержения из сана.

Но вернемся к браку после развода.  С самых давних времен Церковь по снисхождению к человеческой немощи допускала повторные браки. В то же время правила обязывали священника отклонить приглашение на повторную свадьбу: «Пресвитеру [священнику] на браке двоеженца не пиршествовать. Ибо двоеженец имеет нужду в покаянии. Какой же был бы пресвитер, который через участие в пиршестве одобрял бы подобные браки?» [3] Второбрачные подлежали отлучению от Причастия на год и более. В наше время эта мера не практикуется, зато сохранился и используется чин венчания для второбрачных, включающий в себя ряд покаянных молитв.

При вступлении в третий брак срок епитимии увеличивался. «О троебрачных и многобрачных мы положили то же правило, какое и о второбрачных, по соразмерности [греха], — пишет свт. Василий Великий.  — Второбрачных отлучают на год, а другие на два, троебрачных же на три, а часто и на четыре года (нужно помнить, что сроки отлучения от Причастия в современной церковной практике сократились во много раз! Авт.), и называют такой союз уже не браком, но многоженством, или, скорее, наказанным блудом. Посему и Господь самарянке, переменившей пять мужей, говорит: тот, которого ныне имеешь, тебе не муж (Ин 4. 18), показывая этим, что переступившие предел второбрачия уже недостойны называться именем мужа или жены. Мы же не от правила, но от последования предшественникам, приняли обычай, троебрачных отлучать на пять лет. Впрочем, не должно совсем заграждать для них вход в Церковь, но удостаивать их слушания Писаний два или три года, а после этого допускать до стояния [в храме], но удерживать от приобщения святыни, и только после этого, показывающих некий плод покаяния, восстанавливать на место общения [допускать до Причастия]»[4].

В другом месте свт. Василий отзывается о третьем браке еще более строго: «На троебрачие нет закона: поэтому третий брак не составляется по закону. На подобные дела смотрим, как на нечистоты в Церкви, но всенародному осуждению их не подвергаем, как лучшие, чем распутное любодеяние»[5].  Четвертый и последующие браки свт. Василий называет многобрачием, говоря, что о нем «Отцы умолчали, как о деле скотском и совершенно чуждом роду человеческому», и что ему «этот грех представляется тягчайшим блуда»[6].

            Итак, Церковь по снисхождению к нашей немощи допускает повторный брак и даже венчает его. Многие нашли семейное счастье именно во втором браке. Впрочем, по статистике вторые браки распадаются чаще, чем первые, и спасение души явно важнее, чем счастье. Но если вы по тем или иным причинам остались в одиночестве и рядом появляется человек, с которым вы хотите связать свою жизнь в новом браке, то вы можете это сделать…  Ясно осознавая, что Господь в Евангелии этот путь не называет лучшим и благословляет его через повторное венчание затем, чтобы сохранить нас от худшего, то есть от внебрачного сожительства. Четвертый же брак, согласно Правилам и Святым Отцам, не лучше блуда и потому совсем не благословляется Церковью.





Последние вопросы и ответы

Здравствуйте. Моей дочери 15 лет. С 13 отказывается ходить в церковь. Будет - ли для нее вредно посещение молодежного собрания протестантов с целью приобретения трезвой компании друзей?
Святые отцы пишут о том, какой сильнейший вред приносят случайные отношения душе человека, а также и телу. Почему это не распространяется на животный мир? Ведь тело и душа есть и у животных?
Здравствуйте. В науке есть понятие особой среды эфира. А есть что-то аналогичное в христианстве?
В 2012 году мне был сон, который до сих пор не идёт у меня из головы. Что значит этот сон?
Здравствуйте. Не кажется ли Вам, что Вы привели спорный довод, оправдывая освещение оружия? Я уже не говорю о том, что Ваши примеры идут в разрез с учением Христа.
Здравствуйте, помогите пожалуйста, я очень мучаюсь. Я хулил Духа Святого в мыслях. Но я люблю и Бога, и Святого Духа. Считается ли это хулой, есть ли мне спасение?
Отче, правда ли, что сегодня оставаться православным христианином намного сложнее, чем в апостольские времена?
Сын на СВО: какие молитвы читать? Псалом 90 в какое время суток читать, и сколько раз? Спаси Господи!
Здравствуйте, меня зовут Сэсэг. Я – буддистка. Я всегда была верна своей религии. Совершенно недавно мне приснился сон, в котором я видела Иисуса Христа. Что может означать такой сон?
Доброго дня! В христианстве существуют две особые формы аскезы - юродство и столпничество. Размышляя о об этом, возникает вопросы: как эти подвижники могли избежать тщеславия?



Смотрите также:







© 2024 Русская Православная Церковь. Бишкекская и Кыргызстанская епархия.
Все права защищены.