06 апреля 2016 г. 10:43
Роман
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
В Православии существует определённая дисциплина, регулирующая брачные отношения мужчины и женщины, в посты. Выражается она в словах апостола Павла: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор.7, 4 – 5). Поэтому, если после росписи в ЗАГСе, Вы с супругой планируете начать совместную жизнь, то нужно непременно перенести брачные мероприятия на Красную Горку (воскресенье 1 недели по Пасхе) и в этот – же день отметить регистрацию.
04 апреля 2016 г. 21:10
Екатерина
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Действительно, в Ваших условиях, пост перед причастием можно не держать, ограничиваясь тем, что – бы с утра, в день принятия Св. Тайн, быть натощак. Хотя, всё это – не главное. Пост, молитвенное правило перед Причастием, не являются самоцелью, а лишь средством к выработке правильного состояния души. Данные благочестивые упражнения должны помочь человеку увидеть свои душевные немощи (грехи), смириться перед Богом, раскаяться, ощущать себя хуже всех и недостойным причащения. И в какой мере мы приобретаем такое состояние, в такой и происходит через Евхаристию, наше соединение с Господом.
18 марта 2016 г. 22:32
Екатерина
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Можно, и обязательно нужно, ибо пост – один из важных элементов дисциплины воспитания души и исцеления её от страстей. Поэтому, с трёх – четырёх лет, необходимо приучать детей к посту. Разница здесь лишь в мере пощения. Взрослый, физически здоровый христианин, может поститься полноценно. Ребёнка же надо ограничить в пище частично. Например: не покупать в посту лакомства: торты и мороженное, не предлагать мясную пищу, колбасу. Разрешить простую пищу с молоком, яйцами и рыбой, по возможности, покупать фрукты. Но самое главное, нужно научить ребёнка поститься душевно: в посту ограничить просмотр телевизора, пользование компьютером. Бывать с ним в храме за богослужениями, причащать Святых Христовых Тайн. Дома – в его присутствии читать утренние и вечерние молитвы. С этого и начинается процесс его воцерковления, который в будущем обязательно принесёт свои добрые плоды.
17 марта 2016 г. 23:56
Алексей
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Церковь – живой организм. Её Глава – Христос, а каждый крещёный христианин – клетка. Как в любом организме, в Церкви происходит процесс взаимообмена: больная клетка может заражать другие своей болезнью, здоровая, напротив, делится здоровьем с больными. Поэтому, помочь Вашим невоцерковленным родственникам познать смысл Великого поста, Вы сможете в той мере, в какой сами приобретёте духовное здоровье – живую связь с Богом и свободу от страстей. Постарайтесь правильно провести этот пост, поститесь телесно и душевно, приступайте к Таинствам Исповеди и Причастия, и Ваше внутреннее обновление может благотворно сказаться и на близких.
15 марта 2016 г. 13:34
Виктор
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Ежегодная продолжительность Великого Поста равняется – 7 неделям, или 49 дням. Почему он длится не 40, а 49 дней? – Потому, что в состав этого поста входит совершенно особая неделя – Страстная седмица, предваряющая праздник Пасхи, а также праздники Благовещения и Вербного Воскресенья.
12 марта 2016 г. 14:42
Екатерина
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Уважаемая Екатерина! Я не стал бы так заострять внимание на внешней стороне поста, ибо пост телесный без поста душевного – что тело без души. Наш верующий народ постоянно делает одну и ту же ошибку: строго следит за уставом в пище, и забывает о необходимости воздержания чувств от развлечений и зрелищ, осуждения и сплетен. А также наполнения её положительным содержанием: выработке христианской любви, терпения, смирения и других добродетелей. Всё это называется постом душевным. Соединение внешнего и внутреннего поста должно привести к главной цели: спасительным отношениям человека с Богом. Иначе, пост физический без поста душевного, превращается в диету и теряет свою значимость.
Кратко опишу устав телесного пощения. Первая неделя Великого поста проводится так: понедельник и вторник – сухоядение (не варёная пища), среда – пятница – варёная пища без растительного масла, начиная с субботы – употребление растительного масла. Последующие недели: кроме среды и пятницы пища с растительным маслом. В праздники Благовещения (если он не выпадает на Страстную неделю) и Вербного воскресения – вкушается рыба. На Страстной неделе: понедельник – среда – пища без растительного масла, Чистый четверг – с растительным маслом (ради воспоминания Тайной Вечери и участия в Причащении), пятница – строгий пост (не вкушается никакая пища до вечера), суббота – пища без растительного масла и вино. Разговение – в Пасху после праздничной Литургии.
12 марта 2016 г. 13:07
Екатерина
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Заниматься спортом и ходить на концерты классической музыки Великим Постом, можно в том случае, если эти занятия не препятствуют занятию духовными упражнениями: самоанализом, молитвой и покаянием, чтением Евангелия и святых Отцов, и посещению великопостных богослужений в храме, участию в Исповеди и Причащении.
24 февраля 2016 г. 14:00
Марина
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Первое, и самое важное, что мы должны уяснить: для чего предназначен Великий пост (как, впрочем, и другие церковные посты), в чём его конечная цель? – Целью поста является вступление человека в спасительные отношения с Богом. Происходит это через правильное пощение, приводящее к укрощению плоти, то есть, совокупности страстей, и высвобождению духа – высших устремлений, таких, как: жажда Богообщения и жизни вечной, смирение, христианская любовь и прочее. Ещё античные греческие философы открыли закон: подобное познаётся подобным. Умерщвляя страсти и вырабатывая христианские добродетели, человек нравственно уподобляется Богу и соединяется с Ним. Это и есть – спасение. Обозначив конечную цель поста, можно теперь порассуждать и о средствах её достижения.
Поскольку человек по природе своей – двусоставен (состоит из тела и души), и правильный пост имеет две стороны: он - телесный и душевный. Сердцевина пощения – пост душевный, включающий в себя: воздержание зрения от созерцания картин греха (что происходит при посредстве телевизора, компьютера, сотовых телефонов и пр.), воздержание слуха от слышания страстной музыки, языка – от осуждения и сплетен. Одним словом, душевный пост состоит в активном противостоянии греху, а так – же в наполнении души положительным содержанием: чтении Евангелия, свв. Отцев и другой душеполезной литературы, посещении храма и участии в великопостных богослужениях, подготовке и принятии Таинств Исповеди, Причащения и Соборования, более прилежной и неопустительной домашней молитве, посильным делам милосердия. При этом, пост телесный, лишь способствует вышеперечисленным упражнениям. Утесняя плоть, он высвобождает дух, а потому, является вспомогательным средством для приближения к Богу. У многих – же верующих, он превращается в самоцель, а душевный пост совершенно выпадает из поля их зрения. Нередко, постятся для того, что – бы сбросить лишний вес, или держат пост дома, но ни разу не приходят в храм. И потому, пощение превращается в банальную диету, не принося никакой пользы душе. Святитель Василий Великий говорит, что, постясь лишь телесно, но не обуздывая страсти, человек уподобляется диаволу, ибо диавол, как дух бесплотный, ничего не ест, но продолжает враждовать с Богом.
Однако, дисциплина поста не должна наносить вред здоровью, поэтому существуют категории людей, для которых телесный пост может ослабляться, или даже отменяться. К таковым относятся: малые, старые, больные, кормящие, путешествующие, сидящие в тюрьме, работающие на тяжёлых работах, служащие в армии. Для определения меры поста в каждом конкретном случае, нельзя, однако, заниматься самочинием, назначая самому себе: что вкушать, а от чего – отказаться. Но лучше обсудить этот вопрос со своим духовником, который, зная интенсивность Вашей духовной жизни, состояние здоровья и другие обстоятельства, сможет дать надлежащие рекомендации. Но даже, если некоторым не под силу полноценное телесное пощение, поститься душевно они могут и должны, в чём и помоги Вам Господь!
06 декабря 2015 г. 19:20
Евгений
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
1. В разных православных церковных календарях встречаются различия в строгости соблюдения постов потому, что существуют разные монастырские уставы: более аскетичные, и наоборот, более снисходительные. Сказать, какой из них самый верный – не возможно, так как, свой выбор степени воздержания, каждый христианин должен сообразовать: со здоровьем, возрастом, ритмом жизни и многими другими условиями. Предлагаю статью с общими указаниями о постах. 2. Что касается иконы Богоматери «Семистрельная», одним из её подвидов является икона, изображающая не семь, а шесть стрел. Суть от этого, однако, не меняется. Стрелы – символ исполнения пророчества праведного Симеона Богоприимца о том, что «Ей пройдет душу оружие» - Она испытает душевные муки, видя Своего Сына пригвожденным ко кресту. ПОСТЫ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ. В Православии пост — это целенаправленное, осознанное воздержание от еды, питания животного происхождения с целью духовного и телесного очищения. В пост действительно верующий православный христианин путем отречения от некоторых физических удовольствий и самоограничений приближается к Богу, т.к. именно это самоограничение и является той жертвой Богу, которую Он от нас ждет в современном мире. Если раньше, во времена Ветхого Завета, верующие люди приносили Господу Богу самые разные жертвы — скот в виде быков, овец, козлов, а также птиц — голубей, горлиц, хлеб, растительное масло: все это сжигалось на огне и называлось всесожжением. Раньше было несколько видов жертвы Богу — всесожжение за грех, всесожжение в благодарность, др. Но с приходом Иисуса Христа на землю и с установлением уже Нового Завета такие жертвы Богу ушли в прошлое. Сегодня главная жертва Богу, которую православный верующий христианин может принести, - это свеча в церкви, пожертвование на храм Божий, помощь нищим и нуждающимся, искренняя православная молитва, соблюдение 10 Заповедей Божьих и соблюдение правил православных постов. Постовать или нет — каждый человек решает для себя сам. Кто-то морально созревает к необходимости соблюдения всех православных постов с детства, т.к. у него в семье это заложено вековыми традициями. Кто-то так никогда и не решается хотя бы попробовать усмирить свою плоть. Кто-то приходит к соблюдению православного поста в старости, перед смертью осознает необходимость в покаянии и получении Божьего прощения. Кто-то из-за житейских трудностей, вечных неудач и неурядиц самостоятельно понимает еще лет в 20-30, что ему или ей необходима поддержка Бога, а для получения Божьего благословения надо молиться, ходить в церковь, стараться соблюдать Заповеди, поститься... У каждого человека решение поститься — индивидуально - и приходит оно после определенного стечения жизненных обстоятельств, формирующих понимание того, что без Бога, Его помощи и поддержки мы ничего путного не сделаем. В Православной Церкви число постных дней по церковному календарю в отдельные годы доходит до двухсот. В числе этих дней - четыре многодневных поста (Великий, Петров, Успенский, Рождественский) и однодневные посты. В соответствии с церковным уставом, во время поста прекращается употребление "скоромных" или мясных, молочных и других продуктов животного происхождения, яиц, но можно есть растительную пищу, включая овощи и фрукты, иногда рыбу; с прекращением поста или в "мясоед" употребление пищи не ограничивается. При этом Церковь напоминает, что больным и людям, занятым тяжелым физическим трудом, беременным и кормящим женщинам позволительно некоторое послабление в строгости поста. ОБЩЕЕ ПРАВИЛО ПОСТА 1. Основа поста - борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому вышеизложенные правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. 2. Пост - аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. 3. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста. 4. Больным нужно посоветоваться с врачом. Беременным женщинам необходимо очень осторожно относиться к совершению поста. Послабление в посте дается малолетним детям и путешествующим. 5. Разговляются (начинают принимать скоромную пищу) после длительных постов в день праздника, после Божественной литургии. Разговляться после многодневных постов нужно постепенно. 6. Существует пять степеней строгости, поста: - вкушение рыбы; - горячая пища с маслом (растительным); - горячая пища без масла; - сухоядение; -полное воздержание от пищи. В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника. 7. Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием в супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство - средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. В Православии посты делятся на однодневные и многодневные посты. К однодневным православным постам относятся: Среда и пятница установлены в знак того, что в среду Христос был предан Иудой, а в пятницу распят. Святой Афанасий Великий говорил: "Разрешая есть скоромное в среду и пяток, сей человек распинает Господа". В летний и осенний мясоеды (периоды между Петровым и Успенским постами и между постами Успенским и Рождественским) среда и пятница - дни строгого поста. В зимний и весенний мясоеды (от Рождества до Великого Поста и от Пасхи до Троицы) Устав разрешает в среду и пятницу рыбу. Рыба в среду и пятницу разрешается и когда на эти дни выпадают праздники Сретения Господня, Преображения Господня, Рождества Богородицы, Введения Богородицы во храм, Успения Пресвятой Богородицы, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, апостола Иоанна Богослова. Если праздники Рождества Христова и Крещения Господня попадают на среду и пятницу, то пост в эти дни отменяется. В навечерие (канун, сочельник) Рождества Христова (обычно день строгого поста), случившееся в субботу или воскресенье, разрешается пища с растительным маслом. Сплошные седмицы означают отсутствие поста в среду и пятницу. Установлены Церковью как послабление перед многодневным постом или как отдых после него. Сплошные седмицы следующие: 1. Святки - с 7 до 18 января (11 дней), с Рождества до Крещения. 2. Мытаря и фарисея - за две недели до Великого Поста. 3. Сырная (масленица) - неделя перед Великим Постом (разрешается всю седмицу яйца, рыбное и молочное, но уже без мяса). 4. Пасхальная (Светлая) - неделя после Пасхи. 5. Троицкая - неделя после Троицы (неделя перед Петровым постом). Однодневные посты, кроме среды и пятницы (дни строгого поста, без рыбы, но разрешается пища с растительным маслом): 1. Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) 18 января, день накануне праздника Крещения Господня. В этот день верующие приготавливают себя для принятия великой святыни - Агиасмы - крещенской святой воды, для очищения и освящения ею на предстоящем празднике. 2. Усекновение главы Иоанна Предтечи - 11 сентября. В этот день установлен пост в память воздержного жития великого пророка Иоанна и беззаконного его убиения Иродом. 3. Воздвижение Креста Господня - 27 сентября. Этот день напоминает нам о печальном событии на Голгофе, когда "нашего ради спасения" пострадал на Кресте Спаситель рода человеческого. И потому день сей нужно проводить в молитве, посте, сокрушении о грехах, в покаянном чувстве. Многодневные посты: 1. Великий Пост или Святая Четыредесятница. Он начинается за семь недель до праздника Святой Пасхи и состоит из Четыредесятницы (сорок дней) и Страстной седмицы (недели, предваряющей Пасху). Четыредесятница установлена в честь сорокадневного поста Самого Спасителя, а Страстная седмица - в воспоминание последних дней земной жизни, страданий, смерти и погребения Господа нашего, Иисуса Христа. Общее продолжение Великого Поста вместе со Страстной седмицей - 48 дней. Дни от Рождества Христова до Великого Поста (до масленицы) называются рождественским или зимним мясоедом. Этот период содержит три сплошные седмицы - Святки, Мытаря и фарисея, масленицу. После Святок по средам и пятницам разрешена рыба, вплоть до сплошной седмицы (когда во все дни недели можно есть мясо), наступающей после "Недели мытаря и фарисея" ("неделя" по-церковнославянски означает "воскресенье"). В следующую, после сплошной, седмицу рыба уже не разрешается в понедельник, среду и пятницу, но еще разрешено растительное масло. Понедельник — пища с маслом, среда, пятница — холодная без масла. Установление это имеет цель постепенного приготовления к Великому Посту. Последний раз перед постом мясо разрешается в "Неделю мясопустную" — воскресенье перед масленицей. В следующую седмицу - сырную (масленицу) разрешаются всю неделю яйца, рыба, молочные продукты, но мяса уже не едят. Заговляются на Великий пост (последний раз едят скоромную, за исключением мяса, пищу) в последний день масленицы - прощеное воскресенье. Этот день еще называют "Неделей сыропустной". Принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы Великого Поста. В понедельник первой седмицы поста (чистый понедельник) установлена высшая степень поста — полное воздержание от пищи (благочестивые миряне, имеющие аскетический опыт, воздерживаются от пищи и во вторник). В остальные седмицы поста: в понедельник, среду и пятницу — холодная пища без масла, вторник, четверг — горячая пища без масла (овощная, крупяная, грибная), в субботу и воскресенье разрешается растительное масло и, если это необходимо для здоровья, немного чистого виноградного вина (но ни в коем случае водки). Если случится память великому святому (со всенощным бдением или полиелейной службой накануне), тогда во вторник и четверг — пища с растительным маслом, понедельник, среда, пятница — горячая пища без масла. Справиться о праздниках можно в Типиконе или Следованной Псалтири. Рыба разрешается два раза за весь пост: в Благовещение Пресвятой Богородицы (если праздник не выпал на Страстную седмицу) и в Вербное воскресенье, В Лазареву субботу (суббота перед Вербным воскресеньем) разрешается рыбная икра, В пятницу Страстной седмицы принято не вкушать никакой пищи до выноса плащаницы (наши предки в Страстную пятницу вообще не принимали пищи). Светлая седмица (неделя после Пасхи) — сплошная — скоромное разрешается во все дни недели. Начиная со следующей недели после сплошной вплоть до Троицы (весенний мясоед) разрешается рыба по средам и пятницам. Неделя между Троицей и Петровым постом — сплошная. 2. Петров или Апостольский nocт. Начинается пост через неделю после праздника Святой Троицы и заканчивается 12 июля, в день празднования памяти святым апостолам Петру и Павлу, Установлен в честь святых апостолов и в воспоминание того, что святые апостолы по сошествии на них Святого Духа разошлись по всем странам с благой вестью, пребывая всегда в подвиге поста и молитвы. Длительность этого поста в разные годы различная и зависит от дня празднования Пасхи. Самый короткий пост длится 8 дней, самый длинный — 6 недель. Рыба в данный пост дозволяется, кроме понедельника, среды и пятницы. Понедельник — горячая пища без масла, среда и пятница — строгий пост (холодная пища без масла). В остальные дни — рыбные, крупяные, грибные блюда с растительным маслом. Если случится память великому святому в понедельник, среду или пятницу — горячая пища с маслом. На праздник Рождества Иоанна Предтечи (7 июля) по Уставу разрешается рыба. В период от окончания Петрова поста до начала Успенского (летний мясоед) среда и пятница — дни строгого поста. Но если на эти дни выпадут праздники великого святого со всенощным бдением или полиелейной службой накануне, то разрешается пища с растительным маслом. Если же в среду и пятницу случаются храмовые праздники, то разрешается и рыба. 3. Успенский пост (с 14 по 27 августа). Установлен в честь успения Пресвятой Богородицы. Сама Божия Матерь, готовясь отойти в вечную жизнь, постоянно постилась и молилась. Нам же, духовно немощным и слабым, тем более следует как можно чаще прибегать к посту, обращаясь к Пресвятой Деве за помощью во всякой нужде и скорби. Этот пост длится всего две недели, но по строгости сообразен Великому. Рыба разрешается только в день Преображения Господня (19 августа), а если конец поста (Успение) придется на среду или пятницу, то этот день также рыбный. Понедельник, среда, пятница — холодная пища без масла, вторник и четверг — горячая пища без масла, суббота и воскресенье — пища с растительным маслом. Вино во все дни запрещается. Если случится память великого святого, тогда во вторник и четверг — горячая пища с маслом, понедельник, среда, пятница — горячая пища без масла. Устав о пище по средам и пятницам в период от окончания Успенского поста до начала Рождественского (осенний мясоед) такой же, как и в летний мясоед, т. е. по средам и пятницам рыба разрешена лишь в дни двунадесятых и храмовых праздников. Пища с растительным маслом в среду и пятницу разрешена лишь в том случае, если на эти дни выпали праздники памяти великому святому со всенощным бдением или с полиелейной службой накануне. 4. Рождественский (Филиппов) пост (с 28 ноября по 6 января). Этот пост установлен ко дню Рождества Христова, чтобы мы очистили себя в это время покаянием, молитвой и постом и с чистым сердцем встретили явившегося в мир Спасителя. Иногда пост этот называют Филипповым, в знак того, что он начинается после дня празднования памяти апостола Филиппа (27 ноября). Устав о пище в этот пост совпадает с уставом Петрова поста до дня святителя Николая (19 декабря). Если праздники Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) и святителя Николая выпадают на понедельник, среду или пятницу, то разрешается рыба. От дня памяти святителя Николая до предпразднества Рождества, которое начинается 2 января, рыба разрешается только в субботу и воскресенье. В предпразднество же Рождества Христова пост соблюдают также, как в дни Великого Поста: рыба возбраняется во все дни, пища с маслом разрешается только в субботу и воскресенье. В навечерие Рождества (сочельник), 6 января, благочестивый обычай требует не вкушать пищи до появления первой вечерней звезды, после чего принято вкушать коливо или сочиво — вареные в меду зерна пшеницы или отварной рис с изюмом, в некоторых местностях сочивом называют отварные сухие плоды с сахаром. От слова "сочиво" и происходит название этого дня — сочельник. Сочельник есть еще и перед праздником Крещения Господня. В этот день (18 января) также принято не вкушать пищи до принятия Агиасмы — крещенской святой воды, освящать которую начинают уже в сам день сочельника.
11 июня 2015 г. 17:32
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
1. Если речь идет о детях, то к постам их нужно постепенно приучать примерно с четырех - пяти летнего возраста. Естественно, что полноценно поститься в таком возрасте они еще не могут, да и не должны. Тем не менее, чем раньше взрослые заложат в сознание малышей, что в пост не все позволено, чем раньше выработают в них навык посильной борьбы с плотью, тем благотворнее это скажется на их душевном здоровье в дальнейшем. И сразу следует оговориться: дети могут приучиться к постам только видя перед собой пример родителей и подражая им. Начинать здесь можно с простейшего. В посты ограничивать детей в мясной пище. Объяснять, что мороженое и торты – неуместны и призывать ради Господа отказываться от них. Полноценно начинать поститься дети могут с семи – восьми лет, конечно, если нет к тому противопоказаний со стороны их здоровья. 2. Воздержание в посты от супружеского общения – один из элементов духовной борьбы, ибо и законное общение мужа и жены может превратиться в страсть сластолюбия, если не будет ограничиваться. Вот что по этому поводу пишет апостол Павел: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 4 – 5). Результатом падения человека стали, так называемые, безукоризненные страсти, среди которых находится и половой инстинкт. Безукоризненными эти страсти именуются потому, что с точки зрения их нравственной оценки, они нейтральны: не хороши и не плохи. Но в силу поврежденности нашей природы в Адаме, безукоризненные страсти легко превращаются в укоризненные, то есть грехи в точном смысле этого слова. Например: инстинкт питания, необходимый для поддержания с тела, превращается в чревоугодие и объедение. А инстинкт размножения, предназначенный для деторождения – в сластолюбие, что позволяет плоти заглушать духовные устремления человека. Поэтому, по уставу Православной Церкви, более половины дней в году (в посты, праздники и т.д.) не совершается Венчание, т.к. это дни воздержания от супружеского общения. Однако следует заметить, что вопрос этот в высшей степени тонкий и деликатный. Что делать одному из супругов, если второй (не церковный или вообще не верующий) отказывается в посты от подобного воздержания? Мне кажется, здесь, как и в любом другом деле, необходимо искать золотую середину и избегать крайностей. В таких случаях возможен компромисс, ибо брак стоит на взаимной жертвенности супругов, которая возможна и на брачном ложе. 3. В среде современных православных христиан по отношению к постам порой происходит такая подмена: как можно не постясь поститься? В связи с этим и получило распространение, например, в интернете, явление изобретения всевозможных постных блюд, которые позволяют без затруднений держать посты. И потом, ведь суть поста состоит не столько в ограничении рациона питания, сколько в труде по нравственному улучшению себя с помощью Божией. Телесный – же пост позволяет лишь облегчить данную борьбу, ибо утеснение тела высвобождает дух человека. И постясь телесно, мы порой забываем об истинной цели поста, о борьбе с дурными привычками и выработке добродетелей смирения и любви.