12 мая 2016 г. 20:06
Владислав
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Вопрос Ваш, вероятно, связан с существованием суеверного представления об опасности носить чужой крест: яко – бы при этом, грехи или скорби прежнего владельца перейдут на нового. Причина всех скорбей, по словам преп. Марка Подвижника, заключается в том, что Бог попускает их «за возношение наше», то есть, за гордость. И чужой нательный крестик тут совершенно ни при чём. Так что, освятите Ваш крест в храме и смело носите его.
16 апреля 2016 г. 18:35
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Это был бы сюжет из фильма ужасов. На самом деле, по учению Церкви, между живыми и усопшими существует невидимая связь, основанная на христианской любви и реализующаяся в молитве. Празднуя Воскресение Христово, мы на Радоницу (вторник недели Фоминой) делимся этой радостью и надеждой на воскресение и вечную жизнь, с перешедшими в иной мир, посещая их могилы и молясь об упокоении их душ.
04 апреля 2016 г. 10:25
Анна
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогая Анна! Не советую Вам искать священников, занимающихся отчиткой бесноватых. Причина заключается в том, что в абсолютном большинстве случаев, таковые «изгнания» - ни что иное, как профанация и актёрство, могущее послужить лишь к ещё большему обострению болезни. Православные Святые открыли нам важный принцип духовной жизни: только тот, кто изгнал бесов в себе (то, есть, победил собственные страсти), может изгнать их из других. В наше же время, бесстрастных христиан, практически нет, а значит нет и Дара изгнания злых сил. Кроме того, не нужно забывать, что болезни, в том числе и одержимость, являются одним из средств Промысла Божьего, ведущего человека к жизни вечной. Поэтому, нельзя любыми способами стараться сбросить с себя это крестоношение, необходимое для нашего спасения. Давайте беспристрастно оценим наше нравственное состояние: христианской жизни у нас, по сути, нет, борьбы со страстями – тоже, поста и правильной молитвы мы не практикуем, к исполнению Евангельских заповедей себя не понуждаем. И как, при этом, мы можем достичь конечной цели нашего существования – Богообщения? – Остаётся один путь – скорби и болезни, точнее, правильное, христианское отношение к ним: принятие с терпением и благодарением. Мы же, зачастую, отвергаем и это последнее, спасительное, хотя и горькое, лекарство, посылаемое нам Богом. Когда преп. Николая Зарайского, имевшего действительные Дары Духа, спросили однажды, почему он не изгонит беса из своей одержимой келейницы, он ответил: «Откуда я могу знать, что это угодно Богу и полезно ей?» Вот христианский подход к данной проблеме. Сами мы не знаем, что нам будет полезным или вредным для наследия жизни вечной: здоровье или болезнь, богатство или нищета? Об этом знает лишь Бог. Он и ставит нас в то жизненное положение, которое наилучшим образом соответствует нашему нравственному состоянию и может побудить к его изменению. Поэтому, чтобы оказать действительную, а не мнимую пользу Вашему близкому, страдающему одержимостью, сделайте, пожалуйста, следующее. Если он способен, пусть с верой и покаянием исповедуется, причастится и пособоруется (и не один раз). Давайте ему регулярно пить освящённую воду, мажьте освящённым елеем, приложите в храме к святым мощам. Вообще, от человека требуется переосмысление всей своей жизни, ведь одержимость, чаще всего, бывает следствием неверия, нецерковности, нераскаянных грехов, забвения Творца. Если Ваш близкий это сделать не в состоянии, постарайтесь сами сделать перечисленное выше, за него: посвятите себя Богу, встаньте на путь сознательной церковной жизни и борьбы с грехом, возьмите на себя посильное ежедневное молитвенное правило за больного. И в какой мере Вы сами достигнете очищения собственной души и близости к Богу, в той мере и с больным сможете этим спасительным состоянием поделиться и помочь ему, ведь Церковь – живой организм, а каждый её член – клетка. Лишь в меру своего выздоровления, одна больная клетка способна передать своё здоровье другой. Помоги, Вам Господь!
25 января 2016 г. 19:39
Андрей
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Такие «предсказания», на самом деле, святые не произносили, ибо они противоречат контексту Нового Завета. Спаситель неоднократно предупреждал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36); «Он же (Иисус) сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:7); «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф.25:13). Почему день и час Второго Пришествия Иисуса Христа сокрыт от людей? – Чтобы мы не откладывали дела нашего спасения в неопределённое будущее, но сегодня и сейчас встали на путь христианской жизни. И опять же, как конец света воспринимается многими людьми? – Под воздействием документальных и фантастических фильмов американского производства, он представляется, как глобальная техногенная или экологическая катастрофа, в которой большая часть человечества погибнет. Но Христианство говорит не об уничтожении, а о преображении всего тварного космоса и человеческого рода, в том числе (всеобщее воскресение), о восстановлении и очищении, всего того, что было повреждено падением Адама и нашими личными грехами. По этому поводу апостол Пётр пишет: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет.3:13). Так что, христианин должен, не бояться конца света, а с радостью и надеждой ожидать последующей за ним встречи с Господом, и вечной радостной жизни в общении с Ним: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» - восклицает от лица Церкви в конце книги Апокалипсис, апостол Иоанн Богослов.
26 декабря 2015 г. 23:59
Анастасия
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
В Апокалипсисе, не смотря на все его грозные видения и откровения, последние слова звучат обнадёживающе: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Апок. 22,20). Для христиан в прежние века было вожделенным и радостным ожидание Второго Пришествия Спасителя. Но, как точно заметил один современный православный богослов: «сегодня, мы стали ждать больше антихриста, чем Христа», что является признаком духовной болезни, искажения направления конечной цели нашей христианской жизни. Одним из последствий этой болезни и является необоснованная боязнь многих православных незаметно для себя получить печать антихриста, боязнь налоговых номеров, штрих кодов, электронных карт, чипов и прочего. Им везде мерещатся три шестёрки, мнимо или действительно присутствующих в этих документах. А причины происходящего – в упадке правильной духовной жизни и элементарная богословская необразованность, не знание учения святых Отцов по этому вопросу. Как ими, например, толкуется символика числа 666? В 3 книге Царств говорится, что ежегодная дань, получаемая царем Соломоном с соседних народов, составляла 666 золотых талантов (3 Цар. 10.14). Это число в святоотеческой традиции стало обозначать власть денег, и принятие, так называемой антихристовой печати понимается, как состояние, в котором главной жизненной ценностью становятся эти самые деньги. Кроме того, для святых Отцов принятие печати антихриста выражается в совершении человеком любого греха. Грех, сам по себе, уже отлучает от Бога и запечатлевает своего совершителя этой печатью. Для некоторых Отцов, например преп. Ефрема Сирина, Амвросия Оптинского, возложение антихристовой печати будет выражаться в невозможности осенять себя крестным знамением: кто не крестится – уже духовно принял эту печать. А почему она будет полагаться именно на чело (лоб) и на правую руку? Лоб - символ вместилища ума и возможности познания Истины. Правая рука – символ деятельной жизни по Евангелию. Итак, запечатление антихристовой печатью чела и правой руки – означает такое нравственное состояние человека, при котором он добровольно откажется от познания Бога и деятельной духовной жизни. Такое истолкование мы встречаем у святителя Андрея Кесарийского. Все святые отцы считали, что наложение печати Антихриста его лжепророком будет происходить в те 3,5 года царствования Антихриста, которые будут непосредственно предшествовать второму славному пришествию Господа нашего Иисуса Христа. Другие события этого времени — построение Соломонова храма, воцарение в нем Антихриста, проповедь пророков Еноха и Илии и убиение их в Иерусалиме, проповедь лжепророка и др. Как видим, все эти важные элементы Апокалипсиса пока в исполнение не пришли, так что говорить об антихристовой печати – еще рано. Возможно ли несознательное принятие печати антихриста, без отречения от Христа, путем каких-либо технических или медико-биологических технологий? Некоторые святые отцы вообще не поясняют это, другие дают вполне определенный отрицательный ответ. В древнем сочинении, приписываемом святителю Ипполиту Римскому говорится о способе принятия этой печати, следующее: «Таково будет (начертание) и печать во время этого ненавистника добра (антихриста) — та печать, которая будет гласить: «Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от крещения; отрекаюсь от служения моего (Богу) и присоединяюсь к тебе и в тебя верую» (1, С. 412). Как видим, принятие печати будет обусловлено сознательным отречением от Бога, служения Ему и Крещения. Наиболее ярко этот вопрос раскрывает святитель Феофан, затворник Вышинский в толковании 2 Сол. 2,9-13: «Как ни велики и ни разнообразны будут усилия и приемы антихриста к тому, чтобы прельщать и увлекать в свою ложь, успех он будет иметь однакож только в кругу тех, кои одного с ним духа, т.е. отпали от Бога и Господа, сердцем презирают Его заповеди, и ведая, что путь их ведет в пагубу, не сходят с него, предавшись участи своей в нечаянии. Как сам он — сын погибели, то и привлечь к себе успеет только погибающих. И погибающие эти погибнут не по определению Божию, а потому, что возлюбили пагубный образ жизни и нрав». Возвращаясь к вопросу об ИНН, паспортах, штрих кодах и других документах, имеющих антихристианскую символику (мнимую или действительную) можно сказать, что печатью антихриста они названы быть не могут. Хотя, с другой стороны, нетрудно понять, к чему идёт дело: человечество постепенно загоняют в электронный концлагерь, создавая систему тотального контроля и давления. Но это – не наш грех. Это грех - мирового правительства и проводников их воли. Так – же и антихристианская символика сама по себе не отлучает человека от Бога (вспомним, что в советское время и миряне и священники имели паспорта с изображением Ленина и пентаграммы, спокойно пользовались деньгами с этими – же антихристианскими знаками). Апостол Павел пишет: «Идол в мире – ничто», то есть, бесовская символика для христиан ничего не значит и не страшна (иначе, например в Библии, нужно вырвать страницу под номером 666). Так –же, как нельзя сделать христианами людей, если тайно, без их ведома, начертать на них крест или одеть нательные кресты. Бог хочет сознательной любви и служения Себе от человека. Так – же, диаволу и антихристу нужно будет сознательное отречение человека от Бога.
21 ноября 2015 г. 17:35
Дмитрий
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
В Православном Христианстве существует важнейший духовный закон, незнание или нарушение которого, приводит людей ко многим опасным заблуждениям и суевериям. Вот как он звучит в Священном Писании: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой (Иисуса Христа) и отворит дверь (дверь своего сердца), войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со мною» (Откр. 3, 20). А вот как тот же духовный принцип выразил святитель Афанасий Великий (4 век н.э.): «Бог спасает нас - не без нас». Спасение в Православии мыслится как синергия, то есть со – работничество человека и Бога. Человек - изъявляет желание и решимость быть спасенным и впустить Бога в своё сердце, при этом понуждая себя к жизни по Евангелию и участию в Таинствах Церкви. А Господь – в ответ на эти действия человека, посылает ему дар Своей спасительной благодати, укрепляющей его в борьбе с грехами и освящающей его. Бог не может насильно спасти того, кто отказывается быть спасенным. Другими словами: нельзя дар Вечной жизни механически «пришить» человеку без его соучастия, только лишь в силу совершения над ним любых обрядов или даже церковных Таинств, а также в силу того, что он умер на Рождество или на Пасху.
10 октября 2015 г. 21:29
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Переселе́ние душ, перевоплощение, реинкарна́ция, (лат. reincarnatio «повторное воплощение), метемпсихоз (греч. μετεμψύχωσις, «переселение душ») — группа религиозно-философских доктрин, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое. Эту бессмертную сущность в различных традициях называют духом или душой, «божественной искрой», «высшим» или «истинным Я»; в каждой жизни развивается новая личность индивидуума в физическом мире, но одновременно определённая часть «Я» индивидуума остаётся неизменной, переходя из тела в тело в череде перевоплощений. В ряде традиций существуют представления о том, что цепь перевоплощений имеет некоторую цель и душа в ней претерпевает эволюцию. Представление о переселении душ присуще не только ряду религиозных систем, но встречается также в отрыве от какой-либо религиозной системы (в личном мировоззрении). Вера в переселение душ представляет собой древний феномен. Согласно С. А. Токареву, наиболее ранняя форма представлений связана с тотемизмом. У некоторых народов (эскимосов, североамериканских индейцев) считается, что в ребёнка входит душа деда или иного представителя той - же родовой группы. Доктрина реинкарнации является центральным положением в большинстве индийских религий, таких как индуизм (включая такие его направления как йога, вишнуизм, и шиваизм), джайнизм, и сикхизм. Идея переселения душ также принималась некоторыми древнегреческими философами, такими как Сократ, Пифагор и Платон. Вера в реинкарнацию присуща некоторым современным языческим традициям, движениям Нью-Эйдж, а также принимается последователями спиритизма, некоторыми африканскими традициями, и приверженцами таких эзотерических философий, как каббала и гностицизм. В каком – же соотношении находятся представления о переселении душ с христианским учением? Христианство, по словам Фридриха Энгельса, возникнув, сразу – же вступило в резкое противоречие со всеми остальными религиями (чем подчеркивается неотмирность его вероучительных истин). Основываясь на Божественном Откровении, с первых дней своего существования, оно отвергло реинкарнацию. Хотя среди гностических сект и делались попытки соединить христианское учение и эллинские представления о переселении душ, это не привело к нужным результатам. Ибо в контексте Христианства, в противовес, например, тому – же гностицизму, или восточным религиям, человек обладает субстанциональной, личностной, бессмертной душой, предназначенной после восстановления полноты человеческой природы в воскресении тела, соединиться с Личностным Богом, и в то – же время, не раствориться в Нем. И земная жизнь ему дается единожды для самоопределения по отношению к Творцу, к добру и злу, для подготовки к Вечности. Плоды этого самоопределения, он и будет бесконечно пожинать, переступив порог физической смерти. И выбор ему предстоит сделать лишь один раз. Об этом недвусмысленно пишет апостол Павел: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9. 27). Хотя современные теософы, типа Рериховцев, и пытаются приписать Христианству учение о реинкарнации в древности (яко – бы оно было «исправлено» и «скрыто» Отцами в пятом веке), этот миф вполне развенчивается фактами. Кстати, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви от 2 декабря 1994 года было определено, что лица, исповедующие учение Елены Рерих «Живая этика» или «Агни Йога» (в том числе, и доктрину реинкарнации), тем самым отлучают себя от Церкви. Для ознакомления с этими материалами рекомендую прочитать книги диакона Андрея Кураева: «Сатанизм для интеллигенции» и «Раннее Христианство и переселение душ». Однако, существуют любопытные факты о том, что некоторые люди «вспоминают» «прожитые» ими ранее жизни, что сторонники реинкарнации истолковывают в пользу своего учения. Как данные феномены оцениваются с точки зрения Христианства? Отвечая на этот вопрос, известный современный миссионер, Алексей Ильич Осипов говорит, что, во – первых, здесь может себя обнаруживать, так называемая, «генная память», сохраняющая информацию о жизни наших предков. Во – вторых, эти случаи могут объясняться состоянием одержимости, или прямым вмешательством в деятельность человека демонических сил, «помогающих» ему «вспомнить» свои «прошлые» жизни для того, что – бы поддерживать безответственность к той жизни, что он проживает сейчас. Мол, у тебя будет ещё много шансов всё исправить, а сейчас беспокоиться не о чем.
04 октября 2015 г. 14:20
Мария
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
«Шум Земли» - феномен низкочастотного гула, раздающегося под земной поверхностью, вызывающий у людей панический страх и звучащий одновременно в разных частях света. Особую известность «Шум Земли» приобрел в 2011, 2012, 2013 годах, когда его слышали в Бразилии, США, Канаде, России, Украине, Австралии, в Европе и в Азии. Записи видеороликов этого шума выложены в интернете на Ютубе. Мне показалось, что он похож на звук огромной металлической конструкции, которую, периодически останавливаясь, волочат по металлической – же поверхности. Версий объяснения феномена много, но все они имеют недостатки и не включают в себя многие его элементы. Например, техногенная версия предполагает, что необычный гул происходит по причине промышленных разработок земных недр, либо из за частоты колебаний тока на линиях высоковольтных ЛЭП, совпадающей с частотой естественных литосферных токов (60 Гц). Однако, если причиной шума был «производственный» фактор, то как объяснить, что звук был слышен в разных уголках планеты практически одновременно? Второй недостаток - если верить, опять же, все тем же очевидцам, то ЛЭП, ТЭЦ, заводы, стройки и прочие технические объекты далеко не всегда находились поблизости от того места, где был слышен «стон». Геофизическая версия утверждает, что «Шум Земли» происходит в результате литосферного движения тектонических плит и предвещает крупные землетрясения. Например, на кануне землетрясения в Японии 2011 года, под землёй слышался гул или «плачь» Земли. Но, увы, не все «крики» Земли можно объяснить надвигающимися землетрясениями. Ведь там, где их якобы слышали в последние два года, никаких сейсмических событий не было и быть не могло - часто это были районы, где их не бывает в принципе. Выдвигалась и апокалиптическая версия происходящего. Например, согласно верованиям Иудеев, конец света будет предвещён звуком так называемой Иерихонской трубы, от гласа которой когда – то пали стены Иерихона. В 1 послании апостола Павла к Фессалоникийцам говорится о трубе Архангела, вызывающей всеобщее воскресение умерших (1 Фес.6. 16). На это можно ответить, что ведь воскресение умерших после звучания «Шума Земли» не произошло! С большой долей осторожности, опираясь на евангельские пророчества Господа Иисуса Христа о необыкновенных природных катаклизмах, предшествующих кончине мира (Мф. 24. 29), можно предположить, что «Шум Земли» одно из таких предвозвещений. Однако, сказать об этом определенно – трудно. Как говорят об исполнении апокалиптических пророчеств святые Отцы: «Лучший толкователь – время». Поэтому, не будем его торопить и предвосхищать события.
21 сентября 2015 г. 20:13
Александр
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
«Евангелие» от Варнавы получило известность благодаря тому, что с начала двадцатого века оно используется мусульманскими богословами в полемике против Христианства. Суть этой полемики сводится к попытке обосновать доктрины Ислама о том, что Иисус Христос – не Сын Божий, а всего лишь один из пророков Аллаха. Он не был распят на кресте и, следовательно, не Воскресал из мертвых, но, избежав крестной казни, был живым взят Аллахом на небеса. После Него, яко – бы, должен прийти новый и последний пророк – Мухаммед. Да и вообще, канонические Евангелия, как впрочем, и все книги Ветхого Завета, по мнению мусульман, были искажены Иудеями и Христианами. Поэтому, «Евангелие» от Варнавы является текстом, который, как уверяют теологи Ислама, и является «подлинным» Евангелием, содержащим «не поврежденное» учение Иисуса Христа. Что можно по этому поводу сказать? Апостол Варнава, действительно был учеником Спасителя и принадлежал к апостолам от семидесяти. Однако, приписываемое ему «Евангелие» является не только антихристианским, но, в некоторых своих положениях, и антимусульманским произведением. Его написание датируется концом 16 века. Один список написан на итальянском, другой – на испанском языках. Итальянский текст обернут переплетом из турецкой кожи, с пометками на арабском языке на полях. Поражает его объем. В отличие от канонических, это «Евангелие» состоит из 222 глав. По своему содержанию, текст наполнен огромным количеством ошибок, противоречий и анахронизмов (от греч. «ana» – обратно, «против» и «chronos» – «время») т.е. ошибочное отнесение событий одной эпохи к другой. Достаточно привести лишь некоторые из них. 1. Автор не знает географических особенностей Палестины. Здесь Иисус в лодке путешествует по Галилейскому морю к Назарету, в то время, как Назарет не находится на морском берегу, а расположен на высоте 350-400 м. на южном склоне горы Джебель-эс-Сих. 2. В «Евангелии» от Варнавы читаем: «И обратился Иисус к пишущему сие: «Варнава, напиши же Евангелие мое» (гл.221); «Иисус ответил: «Не огорчайся, Варнава, ибо те, кого Бог избрал…» (гл.19). Иисус Христос не мог к нему так обращаться. Его звали Иосия, а имя Варнава (евр. Бар-Набба) дали ему апостолы после вознесения Господа нашего Иисуса Христа: «Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян.4:36-37). 3. Иудеи, согласно этому «Евангелию», хранили вино не в мехах, а в бочках, что выдает в авторе европейца, а не еврея. Особый класс составляют ошибки, касающиеся священных канонических текстов Ветхого Завета. Они поражают элементарным незнанием Писания. Варнава, получивший тщательное религиозное образование, прекрасно знал священные канонические тексты. В иудейских школах, которые появились в Палестине в I-м веке до Р.Х., упор делался на изучение Писания. Ученик к 12 годам должен был знать наизусть Пятикнижие Моисея. Вот примеры: 1. В 5-й гл. говорится: «На восьмой день, согласно закону Божьему, взяли они младенца и принесли его в храм, дабы обрезать его». Речь идет о святых родителях Иисуса. На самом деле, «женщина, родившая сына, должна ждать 40 дней очищения: ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее» (Лев.12:4). Установления об обрядовой чистоте строго соблюдались. Поэтому не возможно было, чтобы Пресвятая Богородица пришла в храм на 8-й день. У евангелиста Луки сказано об этом: «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Лк.2:22). 2. В гл.50 «Евангелия» от Варнавы написано: «Кир осудил Даниила на съедение львам». В Писании говорится, что пророк Даниил был брошен в ров со львами Дарием Мидянином (Дан.6:16). Кроме того, как уже было сказано выше, этот апокриф является не только антихристианским, но и антимусульманским. Так, Мухаммеду здесь приписывается титул Мессии, тогда, как в Коране с ним упоминается лишь Иисус. И наоборот, Иисус «Евангелия» от Варнавы отказывается от этого титула, но из всех пророков, только Он в Коране именуется так. Анализ убеждает, что рассматриваемое нами «Евангелие» писал мусульманин, хотя и не ортодоксальный, ибо он иногда вступает в противоречие с Кораном. Основная цель автора убедить читателя в мысли, что только Мухаммед является Мессией и ради него сотворен мир (гл.39), что будет его пришествие в последний день Суда над всем родом человеческим (гл.220).
20 сентября 2015 г. 13:37
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
К Ванге Православная Церковь действительно относится негативно и вот почему. Апостол Иоанн Богослов наставляет христиан: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4,1). Поэтому, на основании Священного Писания и Предания, в Православии разработаны критерии Божиих пророков и лжепророков: 1. Библейские пророки не говорили от своего имени, но только от имени Бога: «Так говорит Господь». Ванга от имени Бога никогда ничего не вещала, хотя на словах и признавала Его существование. 2. Библейские пророки не предваряли своих пророчеств какими – либо ритуалами, обрядами и заклинаниями. Оккультисты, как правило, читают заклинания, вводят себя в состояния транса. 3. Библейские пророки не теряли самосознания в момент произнесения пророчеств. Ванга, как свидетельствует её племянница, Красимира Стоянова, вещая, становилась другим человеком: менялся тембр её голоса, стиль обычной речи. Придя в себя после вещаний, она не могла вспомнить, о чем говорила несколько минут назад. 4. Библейские пророчества не имеют туманного и двусмысленного характера. Нострадамус, Ванга и многие другие лжепророки, предсказывали будущее в такой расплывчатой форме, что можно приложить их «пророчества» ко многим историческим событиям и лицам. 5. Библейские пророки не возвещали будущее за деньги и говорили даже в ущерб для самого себя (вспомним Иеремию, брошенного за пророчество о скором разрушении Иерусалима в отхожую яму). Ванга – же, на предсказаниях заработала целое состояние. 6. Библейские (произнесенные по внушению Бога) пророчества сбывались со сто процентной точностью. В оккультных «пророчествах» всегда есть место ошибкам (Ванга, например, ошибалась в 20% случаев). Так, что по этим критериям, Ванга – оккультная пророчица, практиковавшая, выражаясь языком Библии, волшебство. Апостол Павел о таких людях говорит: «Поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5.19 – 21). Что – же касается возможности молитвенного поминовения таких людей, думаю, здесь следует поступать согласно наставлению апостола Иоанна Богослова, который учит: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, что бы он молился» (1 Ин. 5.16 – 17). Из слов апостола явствует, что смертные грехи, одним из которых является волшебство, делают согрешающего ими человека не восприимчивым к нашим молитвам за него.