05 июля 2018 г. 00:24
Сергей
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
1. Согласно Библейскому летоисчислению, человек действительно появился 7526 лет от сотворения мира. Что касается научных датировок в 100 и более тыс. лет назад, то это не более, чем гипотезы. Существуют они в силу того, что естественные науки определяют возраст происхождения человека, да и в целом планеты Земля, исходя из эволюционной теории. Эволюция же приписывает этим процессам естественное, и потому неизбежно продолжительное время происхождения. Поясняю. Компьютер, на котором я отвечаю на Ваш вопрос, был собран на конвейере за 12 минут. Плюс сутки – на выпуск его комплектующих. И никого не удивляет, что это произошло так быстро, ведь каждая деталь возникла при помощи человеческого разума, и была тщательно подогнана к другим. Теперь поставим задачу естественным наукам выяснить возраст этого компьютера с точки зрения его эволюционного появления, без всякого участия разумного конструктора. Вот здесь и получатся миллионы и миллиарды лет. Библия сообщает нам, что мир был создан уже в готовом виде: деревья в нем не были семенами, но появились уже плодоносящими, человек не был младенцем, но создан мужем зрелого возраста. Если исходить из такого представления, то мир реально появился 7,5 тыс. лет назад, но является, одновременно и древним, и молодым. Он древний по состоянию полураспада урана и многим другим совершившимся процессам (ибо уран, как и всё прочее, был сотворен Богом уже в его теперешнем, готовом виде). С другой стороны, мир появился недавно, согласно реальной Библейской хронологии. Молодой возраст нашей планеты подтверждается многими современными открытиями, например: находки органических элементов (эритроциты, кровеносные сосуды) в костях динозавров, возраст которых определяется в 70 млн. лет, бактерий с сохранившимися ДНК, возрастом 250 млн. лет). Отсылаю за более подробной информацией к лекции Сергея Вертьянова: «Происхождение жизни», размещённой в Ютубе, а также к книге свящ. Константина Буфеева: «Православное учение о Сотворении и теория эволюции» - http://shestodnev.ortox.ru/users/79/1100779/editor_files/file/Православное%20учение%20о%20Сотворении%20и%20теория%20эволюции.pdf
2. Адам и Ева, безусловно, были нашими прародителями и существовали, как исторические личности. На библейском учении о происхождении всего рода человеческого от падших прародителей, зиждется учение о передаче всем потомкам Адама его повреждённой природы, и об Искупительной Жертве Иисуса Христа, исцелившего в воспринятой Им человеческой природе это повреждение и ставшего Вторым Адамам: «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем (в Адаме, прим. авт.) все согрешили» (Рим. 5,12). Что касается опровержения генетиками информации о наличии двух первопредков человечества, это лишь одна из интерпретаций открытия, сделанного в начале века 21 в. группой американских генетиков. (National Geographic: Загадки ДНК: Поиски Адама (2005) Ютуб). Их исследования генного материала людей, живущих в разных уголках земли выявили наличие двух общих первопредков человечества: “Y-хромосомного Адама” и «Митохондриальной Евы». Остальное – интерпретация данного факта: сторонники эволюционного происхождения человека полагают, что, наряду с открытыми первопредками, вероятно, существовали и другие предки человечества, но их генный материал почему - то изгладился из популяции…Верится в это с трудом. Сторонники же Библейской картины мира говорят, что никаких других предков, кроме Адама и Евы, у человечества не было, поэтому и геном их не сохранился.
3. Всемирный потоп – исторический факт. И следы этой планетарной катастрофы находят во всех уголках земли. Например, этнография говорит о существовании в памяти разных народов мира около двухсот схожих сказаний о всемирном потопе (док. фильм: «Погибший мир» на Ютубе). На границе Турции и Армении найден и обследован Ноев ковчег (док. фильм Рона Уайта: «Ноев ковчег» на Ютубе). На территории современной Швейцарии обнаружен доисторический, окаменевший лес, от которого остались лишь пни (стволы были вырваны и унесены огромным потоком воды); обнаружены т.н. полистраты – окаменевшие деревья, стоящие вверх корнем и пронизывающие десятки геологических слоёв; во многих странах (Китай, США), найдены огромные кладбища динозавров, смытых в одно место глобальным наводнением, и прочее. Да и наличие в разных уголках мира огромного количества окаменелостей древних живых организмов, свидетельствует о катастрофическом происхождении этих окаменелостей (иначе, в естественных условиях они просто сгнили - бы). Следы потопа можно наблюдать даже из космоса (Фильм «Запретные темы истории: Перу и Боливия задолго до Инков»). См. так – же книгу Сергея Вертьянова «Происхождение Жизни», глава: Всемирный потоп» http://vertyanov.ru/books/
Так что, дорогой Сергей, в Православии есть ответы на поставленные Вами вопросы. Что же касается «конфликта» между религией и наукой, на эту тему хорошо ответил Макс Планк (1858-1947) выдающийся немецкий физик, основатель квантовой теории.
Он сказал:
«Куда бы и как далеко мы бы ни стали смотреть, мы не находим противоречий между религией и естественной наукой, напротив, именно в основополагающих пунктах наилучшее сочетание. Религия и естественная наука не исключают друг друга, как это в наши дни некоторые верят или этого боятся, эти две области дополняют друг друга и зависимы друг от друга».
«Религия и естествознание нуждаются в вере в Бога. При этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания — в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других — вершину построения любых мировоззренческих принципов».
03 июня 2018 г. 23:48
Илья Сторожев
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Печальная ситуация, в которую Вы попали, является последствием нарушения Вами заповеди апостола Павла, наставляющего христиан «вступать в брак в Господе» (1 Кор. 7:39), то есть, только с лицом православного вероисповедания, а так – же нарушением канонических правил Вселенских Соборов, запрещающих христианам браки с инославными и иноверцами. 72 правило VI Вселенского Собора гласит: «Недостоит мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо: брак почитать нетвердым, и незаконное сожитие расторгать. Ибо не подобает смешивать несмешаемое, ниже совокупляти с овцой волка, и с частью Христовою жребий грешников. Аще же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен» (Конечно, в Вашем случае развод – не уместен, ибо Вы живете в браке уже много лет).
Требования мусульман по отношению к Вам – вполне законны: с точки зрения Шариата, мусульманке запрещено выходить замуж за не мусульманина. Если же это произойдет, муж обязан, в этом случае, принять Ислам. Вот почему они и предлагают Вам пройти обряд Никях, через который Вы официально перестанете быть православным, и станете мусульманином. Не зря Церковь предупреждает о последствиях браков с нехристианами: «Не ходите, дети, в Африку гулять!..»
Что теперь делать? – Прежде всего, глубоко и от всего сердца покаяться перед Богом: в не церковности (которая, наверняка, в Вашей жизни имеет место), в нарушении заповеди апостольской, а также в «гражданском браке» (как Вы пишете: вместе живёте 9 лет, в браке 5 лет. Значит, 3 года имело место блудное сожительство). Вторым шагом, должно стать Ваше восстановление общения с Церковью, или воцерковление. Зачем оно Вам? – Затем, что без помощи Божией Вам из этой ситуации не выйти: Вам придётся, либо – развезтись с женой, либо – принять Ислам. Поэтому, примирившись с Богом в покаянии, нужно вновь присоединиться к Православной Церкви, за границы которой Вы вышли своими поступками. Для этого, приучите себя каждый воскресный день, к началу литургии быть в храме и научиться молиться. В одно из воскресений, побывайте на Таинстве Исповеди, где откройте перед Богом все свои духовные недуги, и получите через священника разрешение в Ваших грехах. Затем, будучи натощак, осознавая своё недостоинство и греховность, причаститесь за литургией Тела и Крови Христовых, чтобы Иисус Христос вошел в Вас и исцелил от последствий прошлой греховной жизни. Поинтересуйтесь Евангелием, и другими духовными книгами, из которых Вы сможете ближе узнать учение Христово, путь и конечную цель христианской жизни. И, наконец, в молитве просите Господа укрепить Вас в решимости, чтобы не случилось, оставаться верным Ему, Православию и сохранять свой супружеский союз. Другого выхода для Вас просто нет. Помоги Господь!
22 мая 2018 г. 15:18
Николай
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Вы предложили решение задачи со многими неизвестными. Во-первых, непонятны религиозные взгляды Вашей будущей жены: она практикующая православная христианка, или лишь формально принадлежит к Церкви? Во-вторых, из каких побуждений она предлагает Вам покреститься: ради познания Бога, или для здоровья, на удачу, и т.д.? В-третьих, каковы Ваши религиозные взгляды? Вы: атеист, агностик, или просто не интересуетесь вопросами бытия Бога, Истины и объективного смысла жизни?
Поэтому, ответ могу дать лишь в самых общих чертах. Мне кажется, что в Вашей ситуации возможно предложить следующие два решения:
1. Попробовать корректно донести будущей супруге о том, что «невольник – не богомольник». В моей практике священника, я неоднократно наблюдал случаи, когда верующая жена заставляла участвовать в Таинствах неверующего мужа, верующие родственники заставляли креститься своего неверующего домочадца. Ничем хорошим это не заканчивалось: хотя под нажимом близких, неверующий и крестился, его мировоззрение и образ жизни от этого нисколько не менялись, да и не могли измениться, ведь «Бог спасает нас – не без нас», гласит золотое правило Христианства. Апостол Павел, описывая ситуацию, аналогичную Вашей, наставляет: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7,14). То есть, есть надежда на то, что неверующий муж, видя нравственное преображение верующей жены под влиянием Христианства, и сам, со временем, придет к воцерковлению.
2. Попытаться решить для себя вопросы: а существует ли Бог? А если - «да», то, как этот факт должен повлиять на мою жизнь и отношения с Ним? Есть – ли у человека объективное предназначение, или – нет? А если – есть, то, как оно должно выразиться в моей жизни? Что такое Православие, каково его представления о Боге, о цели христианской жизни, и как все эти истины соотносятся с вектором моей нынешней деятельности? Для осуществления всего вышеперечисленного, начните с молитвы, которую преп. Силуан Афонский предложил людям неверующим, желающим убедиться в бытии Божием: «Господи! Если Ты есть, откройся мне, и я послужу Тебе!». Кроме того, познакомьтесь с проблематикой аргументов в пользу бытия Божия и истинности Евангельского благовестия о Воскресении Христовом. Для этого, послушайте интересный курс лекций православного публициста Сергея Худиева: «Бог есть!» http://gorenka.org/index.php/lektsii-propovedi/12095-sergej-khudiev-bog-est-kurs-lektsii-po-obshcheniyu-s-ateistami
Можно прочитать, или прослушать в аудиоформате замечательную книгу архим. Тихона (Шевкунова): «Несвятые святые» https://azbyka.ru/fiction/nesvyatye-svyatye-i-drugie-rasskazy/
Вы, дорогой Николай, являетесь нерелигиозным человеком потому, что закрыты от Творца. Желание познать Истину, искренняя молитва к еще неведомому Богу с просьбой открыться, и духовное чтение могут Вам в этом помочь, и тогда вопрос о принятии, или непринятии Крещения разрешится сам собой.
16 мая 2018 г. 01:38
Павел
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Вопрос Ваш довольно странный: а является – ли грехом отказаться от родившей Вас мамы и назвать мамой совершенно чужую Вам женщину? Так называемая, Древлеправославная Поморская Церковь - старообрядческое течение беспоповского толка. То есть, отколовшись от Русской Православной Церкви в 17 в., это согласие стало учить, что наступили последние времена, антихрист, якобы воцарился в Русской Православной Церкви, и благодать Святого Духа отлетела от неё на небо, а значит, упразднилось Священство, и Таинства теперь могут совершать миряне (начетчики). Поэтому, Поморцы именуются беспоповцами. Из семи Таинств, у них сохранились лишь Крещение и Исповедь, опять – же, совершаемые мирянами. Евхаристии – нет. И что Вы, уважаемый Павел, нашли для себя в этой «церкви» привлекательного? Древние обряды? Но обрядоверие является, ни чем иным, как духовной болезнью. Не обряды спасают человека, а благодать Духа Святого, через Таинства, усваивающая человеку плоды Искупительной Жертвы Иисуса Христа. Благодать, со дня Пятидесятницы, живет в Православной Церкви. Видимым условием её сохранения является: 1.Непроврежденно и неизменно сохраняемое Церковью учение Христа, Апостолов, святых Отцов. 2. Апостольское преемство, при котором, через возложение рук епископа в Таинстве Священства, Дары Пятидесятницы передаются, его приемникам: епископам, священникам, и диаконам, а через них и общине верных. Цепь Апостольского преемства должна непрерывно восходить от апостолов, до наших дней. Поморцы - же, уйдя при патриархе Никоне в раскол, потеряли Апостольское преемство, и через это оказались вне Церкви, а значит, и вне спасения. Поэтому, если Вы, уважаемый Павел, хотите променять Русскую Православную Церковь, родившую Вас в Таинстве Крещения для вечной жизни, на беспоповское раскольничье согласие, отпавшее от этой Церкви, конечно, это – Ваше право, но спасение Вы в этом случае потеряете.
В заключении, чтобы не быть голословным, предлагаю подборку высказываний святых Отцов о расколах:
Сщмч. Игнатий Богоносец:
«Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
Св. Ириней Лионский:
«Христос рассудит тех, которые производят расколы, – не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово и, сколько от них зависит, разрушающих его, говорящих о мире и производящих брань».
Свт. Киприан Карфагенский:
«Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви – в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией; знаем мы и убеждены в том, что отпадение в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть».
Свт. Иоанн Златоуст:
«Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси… грех раскола не смывается даже мученической кровью».
Свт. Игнатий Брянчанинов:
«Зараженного ересью и расколом диавол не заботится искушать другими страстями и грехами очевидными. И зачем искушать диаволу того и бороться с тем, кто при посредстве смертного греха - ереси - и убит вечною смертию, и заживо уже составляет достояние диавола?»
«Раскольники держат продолжительные и тяжелые посты, целые ночи проводят в молитве, кладут многочисленные поклоны, но увы! Труждаются всуе и тщетно, потому что не хотят смириться. Без смирения невозможно быть учеником Христовым. Господь сказал: "Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим" Мф. 11:29 . Кто не смирился, тот не ученик Христов... Ересь и раскол содержат в себе, сверх того, хулу на Святого Духа, которая есть смертный грех, непрощаемый Богом человеку ни в сей век, ни в будущий, если человек пребудет в этом грехе. Самая кровь мученическая не может очистить этого греха, по учению святого Иоанна Златоустого. Очищается этот грех только тем, когда человек отречется от своей ереси, оставит раскол и присоединится к святой Церкви."
Св. Иоанн Кронштадтский:
«Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения… Единение – Бог. Разделение – диавол. Разделение церквей – дело диавола; ереси, расколы – дело диавола».
А вот случай из жития преп. Серафима Саровского:
«Однажды зимою привезли на санях больную женщину к монастырской келье о. Серафима и о сем доложили ему. Несмотря на множество народа, толпившегося в сенях, о. Серафим просил принести ее к себе. Больная вся была скорчена, коленки сведены к груди. Ее внесли в жилище старца и положили на пол. О. Серафим запер дверь и спросил ее:
– Откуда ты, матушка?
– Из Владимирской губернии.
– Давно ли ты больна?
– Три года с половиною.
– Какая же причина твоей болезни?
– Я была прежде, батюшка, православной веры, но меня отдали замуж за старообрядца. Я долго не склонялась к ихней вере – и все была здорова. Наконец, они меня уговорили: я переменила крест на двуперстие и в церковь ходить не стала. После того, вечером, пошла я раз по домашним делам во двор; там одно животное показалось мне огненным, даже опалило меня; я в испуге упала меня начало ломать и корчить. Прошло не мало времени, Домашние хватились, искали меня, вышли во двор и нашли– я лежала. Они внесли меня в комнату. С тех пор я хвораю.
– Понимаю...– отвечал старец. – А веруешь ли ты опять в св. православную Церковь?
– Верую теперь опять, батюшка, – отвечала больная.
Тогда о. Серафим сложил по - православному персты, положил на себя крест и сказал: – Перекрестись вот так во имя Святой Троицы.
О. Серафим взял из лампады у Божией Матери Умиления елея и помазал грудь и руки больной. Вдруг тело ее стало расправлять, даже суставы затрещали, и тут же она получила совершенное здоровье».
02 января 2018 г. 23:33
Анастасия
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Земная жизнь нам, конечно, изначально предназначена Богом не для смерти: Ваша интуиция Вас не обманывает. «Бог создал мир для бытия… но, завистью диавола вошла в мир смерть…» (Прем. 2:24), - говорит Откровение. Вокруг нас действуют объективные и неизменные законы природы, нарушение которых приводит к страданию: нельзя садиться на раскалённую сковороду, нельзя ходить по битому стеклу, нельзя прыгать с десятого этажа. И если человек эти законы сознательно нарушает, последствия становятся неотвратимыми. Например, есть большая доля вероятности, что у родителей – алкоголиков родится ребёнок – даун. И что: ему теперь тупо придётся всю жизнь оставаться неполноценным? – Да, никуда от этого не деться: ведь родителями был нарушен физический закон, что принесло соответствующие последствия. Но есть и другой вид законов: законы духовные. Их нарушение для нас губительно не менее, чем нарушение законов физических. И одним из фундаментальных духовных законов является закон Богообщения: «без Бога – не до порога», говорит народная пословица. Этот закон впервые и был нарушен нашими прародителями Адамом и Евой: неверно воспользовавшись своей свободой, они решили, что Бог им теперь вовсе ни к чему, они и сами смогут быть богами. И человек преступив важнейший закон, оторвался от Источника Жизни – Бога. В результате, он стал смертен. Будучи же родоначальниками всего человеческого рода, Адам и Ева, через рождение, заразили всех своих потомков последствиями своего падения: духовной и телесной смертью. Кстати, несколько лет назад группа американских генетиков сделала открытие, фактически, подтвердившее эту библейскую концепцию. Генетики выяснили, что все мужчины в мире произошли от одного первопредка - мужчины. Его наименовали игрик - хромомсомным Адамом. А все женщины – от одного первопредка – женщины, ДНК метохондриальной Евы. Но, было бы ошибкой полагать, что мы, потомки Адама тут вовсе не причём: он согрешил, а мы должны отдуваться – болеть и умирать. К сожалению, каждый из нас повторяет в своей жизни поступок Адама: уклоняется личными грехами от познания и общения со своим Создателем, и тем АКТУАЛИЗИРУЕТ в себе Адамов грех. Так что, назвать нас белыми и пушистыми – нельзя. Что же нам теперь делать? - Бог, по Своей Любви к роду человеческому, уже всё для нас сделал. Две тысячи лет назад, Сын Божий, Второе Лицо Святой Троицы, Воплотился в Палестинском городе Вифлееме, в Своей земной жизни приняв имя «Иисус». Он принёс Себя в Искупительную Жертву на кресте для восстановления человеческой природы, повреждённой грехом, для примирения людей с Богом. По Своём Воскресении, Иисус основал на земле Церковь, учредив в ней Крещение (для духовного рождения) и Евхаристию (для соединения с Ним). Нам остаётся теперь лишь правильно самоопределиться по отношению Иисусу и Его Искупительной Жертве, и воспользоваться её спасительными плодами. Правда, мы наблюдаем, что верующие во Христа умирают также, как и не верующие. В чём же тогда преимущество быть Христианином? – Во-первых, в жизни верующего человека появляется объективный смысл. Он теперь знает, что у него есть Богом данное предназначение: земная жизнь ему дана для осуществления правильного самоопределения, для познания своего Творца, достижения нравственного совершенства – преподобия, вступление с Богом в спасительные отношения и вечного, радостного бытия в единстве с Ним. Материализм - же, как Вы справедливо заметили, абсолютно бессмысленен: жил-жил человек, потом умер и исчез навсегда. Во-вторых, в своей земной жизни практикующий христианин, в целом, более счастлив, чем неверующие, о чем говорят исследования, проведённые в ряде стран (см. статью в интернете: «Рече безумен, или о соотношении веры и душевного здоровья»). В-третьих, христианину смерть, после Воскресения Христова, не страшна: она становится переходом в иную реальность, именуемую «Царством Небесным». Известный американский генетик Френсис Коллинз уверовал в Бога и стал христианином именно наблюдая за тем, как в больнице умирали атеисты и христиане: атеисты умирали тяжело, в душевных и телесных муках, христиане – же – легко, без страха и с надеждой. В-четвертых, хотя смерть и продолжает существовать в мире, в воскресшей человеческой природе Иисуса Христа она уже не имеет силы, побеждена. И мы, на этом основании «чаем воскресения мертвых, и жизни будущего века», когда Бог преобразит мир, повреждённый грехом Адама, и окончательно упразднит смерть, как явление.
Так что, дорогая Анастасия, нет никакой несправедливости в том, что все мы умираем в результате падения Адама. Бог каждому человеку даровал шанс иметь жизнь вечную и во Христе стать победителем смерти. Нам дарованы для этого все необходимые средства. Выбор теперь – за каждым из нас!
13 ноября 2017 г. 03:36
Тейминэ
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Если Вы живете в г. Бишкек, Вам необходимо встретиться со священником, который специально занимается подготовкой иноверцев и инославных к присоединению их к Православной Церкви. Зовут его – отец Артемий (тел. 0555906311). Он служит в храме села Военно-Антоновки и проводит с желающими, как у себя на приходе, так и в Воскресенском соборе (пересеч. Жибек-Жолу, Тоголока Молдо) соответствующие занятия. Если Вы живете вне г. Бишкек, Вам нужно узнать, где находится ближайший православный храм. Подойти к священнику, объяснить ему свои намерения, и попросить его подготовить Вас: познакомить с основами Православного вероучения и совершить над Вами чин присоединения к Православной Церкви. Кроме того, Вы должны самостоятельно приложить, как духовные, так и интеллектуальные усилия для достижения вышеозначенной цели. Духовные усилия выражаются в том, чтобы Вы обращались с регулярной молитвой к Богу, с просьбой открыть Вам Истину. Эта молитва должна сопровождать и интеллектуальный поиск. В любом православном храме должна быть библиотека духовной литературы. Попросите настоятеля подобрать Вам соответствующие книги для чтения. Если, по каким – то причинам этот вариант не реализуется, загляните в интернет. Там размещено много православных порталов, таких, как Предание.Ру - http://predanie.ru/, Азбука веры - https://azbyka.ru/, и другие. В этих порталах Вы найдете книги, статьи, аудио и видео записи, открывающие мир Православия. Думаю, что у Вас должен вызвать интерес и вопрос православно-мусульманской полемики об Истине. Для ознакомления с материалами на эту тему, советую посетить сайт «К Истине» - http://www.k-istine.ru/islam/apologia_islam.htm, а также сайт «Православие и Ислам» - http://mission-center.com/islams/index.html Здесь Вы сможете найти ответы на многие важные вопросы. Господь Вам в помощь!
11 августа 2017 г. 09:45
Оксана
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогая Оксана! В своем вопросе, Вы затронули сразу несколько разных тем, являющихся предметом православно-протестантской полемики, поэтому, буду отвечать на них по порядку.
Для более полного освящения сущности православного иконопочитания, разделим ответ на несколько пунктов:
А. Определение иконы и идола.
Б. Допускает ли Библия священные изображения?
В. Возможна ли молитва в присутствии иконы?
Г. Допустимо ли почитание икон?
Д. Принимает ли Бог, приносимое Ему через икону поклонение?
А. Что касается определения идола (ложного изображения) и его отличия от иконы (истинного священного изображения), апостол Павел пишет об идолах: «Идол в мире ничто» (1 Кор. 8, 4). То есть, идол – это образ, не имеющий первообраза. Например: есть статуя Артемиды Эфесской, Зевса и прочих языческих богов, но разве Артемида, или Зевс реально существуют в этом мире? – Конечно же, нет. Икона, в отличии от идола, это образ, имеющий свой Первообраз. К примеру: есть икона Иисуса Христа. Христос – это реальная Личность, как Сын Божий – Он со вечен Отцу и Духу. Как Человек, Он после Своего Воскресения, восшел на небеса и сидит одесную Отца (т. е. Его человеческая природа – прославлена). Есть икона Богоматери, и Сама Богоматерь как личность реально существует, находясь сейчас в царствии небесном. Так что, уже по определению, отождествлять икону и языческих идолов, не верно. Язычники в своих идолах чтят - бесов, православные в иконах – Бога и святых.
Б. Библия определённо допускает изображения духовной реальности. Бог, давший заповедь Моисею: «Не делай себе кумира и никакого изображения…» (Исх. 20,4), тут же повелевает: «И сделай из золота двух херувимов…» (Исх.25,18), которые находились на крышке ковчега завета. И Бог обещал Моисею: «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения» (Исх. 25,22). Те же херувимы были вышиты на завесе, отделявшей святое – святых от святилища, в скинии Моисеевой (Исх.26,1). В храме Соломона этих изображений было ещё больше: «И сделал (Соломон) в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей (3 Цар., 6,23). «И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне» (3 Цар. 6,29). Хотя вторая заповедь, действительно, до времени, запрещала изображать Бога – Творца, ибо Бог, в ветхозаветный период, не являлся еврейскому народу чувственно, потому и был не изобразим, но лишь говорил через пророков.
В. Праведники Ветхого Завета молились в присутствии священных изображений: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8). Пророк Давид, как мы видим, позволял себе молиться в храме в присутствии изображений херувимов. Евангелие от Луки завершается такими словами: «И пребывали (апостолы) всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь» (Лк. 24, 53). Значит, в храме и они – молились Богу, опять же, в присутствии священных изображений.
Г. Почитание вещественной святыни, в том числе и первых священных изображений имели место, как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Возвращаясь, например, к 5 псалму, мы видим, что Давид покланялся храму. Если он поклонялся храму Божьему, то покланялся и священным изображениям, находившимся в храме. Также, пророк Давид «играл и плясал» перед ковчегом завета, при этом называя его «Господом», то есть, символической иконой Бога: «Пред Господом играть и плясать буду!» (2 Цар. 6, 21 – 22). За непочтительное прикосновение к ковчегу завета, Бог умертвил многих жителей Вефсамиса: «И поразил Он (Бог) жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек» (1 Цар. 4,5). Апостол Павел прибыл однажды в Иерусалимский храм для поклонения: «Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения» (Деян. 24,11). При этом, поклонение он осуществлял в храме (Деян. 21,26).
Д. Подводя итог вышесказанному, мы можем сделать вывод, что Бог принимает поклонение, воздаваемое Ему через священные изображения. На каком основании? – На основании того, что в Иисусе Христе, Бог - стал Человеком. В нескольких посланиях апостола Павла, Иисус именуется «образом Бога невидимого» (2 Кор. 4,4; Кол. 1,15), Буквально «образ», в греческом тексте звучит как «икона». Принимает ли Бог Отец Себе поклонение, приносимое верующими через Иисуса Христа? – Да, принимает. Христиане поклоняются незримому Отцу через Воплощенного Сына. Значит, мы поклоняемся Первообразу через Его Образ. Это и есть основной принцип православного иконопочитания.
Ещё несколько дополнений к затронутой теме.
В Новом Завете нет прямых указаний на изготовление икон Христа? Но там нет и повелений записывать слова Христа, читать слова Христа. Заповедь: «Не делай себе кумира…», запрещавшая в эпоху Ветхого Завета изображения Божества, была упразднена самим фактом Боговоплощения: если «Бога не видел никто никогда», но «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1,18), став иконой Отца, зримо явил Его характер, намерения, Любовь, то что нам мешает теперь, когда Бог стал Человеком, свидетельствовать об этом через иконы, изображающие Его пришествие во плоти? Пусть тогда и протестанты, обвиняющие православных в идолослужении, перестанут выпускать детские Библии с иллюстрациями Спасителя мира!
Протестантов соблазняет «поклонение иконам вместо Бога». Но, во-первых, мы, православные, иконам не поклоняемся, а почитаем их. Во- вторых, почитаем, не вместо Бога, но через иконы – Бога. По поводу первого тезиса, в Библии различаются два вида поклонения: Богопоклонение, обозначаемое термином «латриа», и почитательное поклонение – «праскинесис». Первое – возможно лишь по отношению к Богу: «Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи (букв. латриа) (Мф.4,10). Второе – по отношению к предметам, напоминающим о Боге: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь (праскинесис) святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8). По поводу второго тезиса, святые Отцы 7 Вселенского собора сформулировали основной принцип иконопочитания: честь, воздаваемая образу (иконе) переходит на Первообраз. Этот принцип незыблемо действует и в обычной жизни: публичное сожжение фотографии президента, или государственного флага страны, будет расценено, как оскорбление, нанесённое самому президенту и государству, хотя сгорели лишь фотография и кусок материала, а не человек. В области же религиозной, мы, православные, в иконе чтим не вещество: дерево, краски, бумагу, а воздаём честь Личности, на ней изображённой. И умом, и сердцем от видимого образа, восходим к Первообразу.
В чем мы видим полезность икон?
1. Икона - напоминает о Боге. Она является позывом к молитве.
2. Икона - учит истинам веры через изображение, также, как Библия – через буквы.
3 .Икона - помогает сосредоточиться в молитве: от видимого образа вознести свой ум и сердце к Первообразу. Хотя, не возбраняется молиться и без икон.
4. Икона - возгревает любовь к Богу также, как фотография близкого нам человека по отношению к этому человеку.
5. Икона – является выражением христианской веры в Боговоплощение.
6. Наконец, иконопочитание – способ прославления Бога в изобразительном искусстве также, как мы делаем это в церковном пении, и прочем.
2.«Почему люди вместо, молитв к Богу, обращаются к умершим людям?»
Здесь, как я понимаю, Вы имеете в виду церковную практику молитв к усопшим святым. Ответ – прост. Апостол Иаков в своем Соборном послании пишет: «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5,16) Сам Иисус Христос наставляет: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20). Но молитва христиан друг за друга, по учению Православия, не ограничивается лишь членами земной Церкви. В это молитвенное общение включены и члены Церкви Небесной, или Торжествующей: святые. Откуда мы это знаем? – Из слов Христа: «Бог не есть Бог мёртвых, но живых» (Мф.22, 32). «Бог, небесное и земное, соединил под главою Христом» (Ефес. 1,10). Значит, Спаситель – соединяет в Себе воедино земную и Небесную Церковь, и между их обитателями нет непроходимой пропасти, а святые, перешедшие в вечность – живы перед Богом. Апостол Павел пишет: «Любовь никогда не перестает» (1 Кор 13,8), а значит, святым, достигшим спасения, не безразлична судьба их собратьев, живущих на земле, ибо они продолжают любить их. Наконец, из Откровения св. Иоанна Богослова, нам известно, что святые – представители Церкви Небесной, вместе с ангелами, молятся о живущих на земле: «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр. 8,3 – 4). В строгом понимании, мы, православные, молимся только Богу, но включаем в круг своих со - молитвенников к Нему, и святых. Протестанты делают то же, но круг их со - молитвенников почему-то ограничивается лишь живыми членами общины, хотя Бог, о силе молитвы праведных, говорит: «И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42,7 – 8). Вот православные и просят почивших святых вместе с ними помолиться Богу. Грех ли это? Если да, то пусть и протестанты не просят своих единоверцев помолиться об их нуждах. Ведь такое прошение – уже молитва твари, помимо Творца! Если же, протестанты признают библейской практику молитв друг за друга, то пусть не обвиняют и православных в призывании на помощь почивших святых.
Для более подробного знакомства с этими вопросами рекомендую к прочтению книгу диакона Андрея Кураева: «Протестантам о Православии» http://predanie.ru/kuraev-andrey-protodiakon/protestantam-o-pravoslavii/, а так – же книгу священника Сергея Кобзыря: «Почему я не могу оставаться баптистом, и вообще протестантом» http://l.120-bal.ru/pravo/18674/index.html
06 февраля 2017 г. 15:11
Татьяна
Отвечает: протоиерей Игорь Дронов
Ответ священника:
Здравствуйте, Татьяна!
Вы пишете, что «вера умерла вместе с отцом», но я думаю, что она пока ещё даже не зародилась. Или, может быть, зародилась, но не окрепла. Ведь вера в Бога подразумевает и доверие Богу, не случайно эти слова однокоренные. Вера в Бога несокрушимо знает, что Бог есть Любовь. Знает, что Бог благ и не творит никакого зла. Творит для человека только самое необходимое для него, для его спасения. Забирает человека в наилучший для него момент жизни. Наилучший с точки зрения будущности в Вечности.
И тут возможны два случая: или человек достиг уже необходимой для Царства Божия чистоты и Господь спешит забрать его, чтобы он не растерял её дальнейшими годами жизни. Забирает его по любви к нему. Либо – забирает человека, чтобы он не набрал большего количества грехов и не получил бы большего наказания в аду. И в этом случае Господь забирает человека также по любви к нему.
В обоих случаях смерть человека не есть зло. Ведь Господь видит всю жизнь человека: и те несколько десятков лет земной жизни, который нам отпущены для покаяния и приобретения чистоты сердца, вводящей в вечное небесное блаженство; и ту Вечность, в которую входит человек, переступив порог, который мы именуем смертью.
Смерть как зло воспринимаем именно мы, потому что видим только эти несколько десятков лет земной жизни и не видим последующей Вечности. Увидеть же её возможно только очами веры.
Мы воспринимаем смерть как зло ещё и потому, что вместо покаяния и стяжания чистоты сердца, для которых мы изгнаны Богом из Рая на землю, мы начинаем здесь, на земле обустраиваться как бы навечно, как будто бы здесь и есть вожделенный рай. Несмотря даже на то, что эта, земная жизнь больше похожа на ад. Так ослепли наши духовные очи, что живя в аду, мы мним, что это рай.
Но у Бога-то нет этой нашей духовной слепоты! Он видит всё как есть и желает дать нам подлинный небесный Рай, а не мнимый земной. Но мы в силу своей духовной слепоты воспринимаем как зло даже те случаи, когда Бог забирает человека из ада земной жизни в блаженную Вечность.
Теперь, что касается примет. Это область совершенно демоническая. Демоны, живя в ином мире, имеют некоторую прозорливость и могут знать время смерти человека. Навевают это знание во сне с одной единственной целью – убедить человека верить снам и приметам, что несовместимо с верой Богу.
Вера – это определённый канал, посредством которого мы соединяемся с объектом веры: если верим в Бога и Богу – то соединяемся с Богом. Если верим снам и приметам – соединяемся с демонами. Через канал веры демоны воздействуют на нас, разрушая подлинную веру в Бога, уничтожая доверие Богу, благоговение по отношению к Нему. Они наполняют человека своей многовековой клеветой на Бога, отрывают его от Бога и делают рабом себе. Властвуют над ним и ведут его в вечную погибель. Потому что крайне завидуют человеку за то, что ему дана возможность войти в потерянный Рай. Тому, что ради него, человека, Господь сошёл с неба на землю и пролил Свою Пречистую Кровь.
Похоже, что подобный процесс происходит и с вами. Но вы допустили его сами своим маловерием, дав демонам права над собой, как говорил преподобный Паисий Святогорец. Вот вы пишете: «Я дала обет Богу: если мой отец умрет – я в церковь ни ногой». Но обет Богу даётся в добрых делах.
Например, воин при виде неминуемой гибели даёт Богу обет, что если он его сохранит, он примет, например, монашество.
Или блаженная Ксения Петербургская: взяла на себя тяжелейший подвиг Христа ради юродства после смерти горячо любимого мужа. Но подвигла её на этот путь даже не смерть мужа, а то, что он умер без христианского напутствия: таинств Исповеди и Причастия. Не безумным ропотом на Бога, а подвигом христианской жизни сама достигла святости и, думаю, вымолила мужа.
То, что вы даёте Богу – это не обет, а дерзкий и неразумный шантаж. «Сохрани жизнь моего отца, а иначе я погублю свою душу для Вечности» – вот что означают ваши слова. Но как творение может шантажировать своегоТворца?!
Бог принимает молитву смиренную, доверчивую, как у ребёнка. И если это будет полезно для спасения души тех или иных людей, Он может продлить жизнь человека и даже умершего воскресить. Знаю случаи, когда по молитвам духовных чад Господь продлевал жизнь их духовного наставника – для пользы их спасения.
Когда император Александр III умирал на руках великого столпа нашего православия Иоанна Кронштадтского, святой говорил, что по его молитвам мёртвые воскресали, а вымолить императора он не смог. Значит, таково было смотрение Божие об этом человеке. И его нужно принимать со смирением, то есть с миром.
Так и вам нужно не гневаться на Бога и не роптать на Него, но принять смерть вашего отца со смирением. Конечно, и поскорбеть немного от разлуки, но помнить, что разлука будет недолгой, несколько десятков лет, сколько Господь вам отпустит. А потом встретитесь с вашим отцом уже навсегда. Дай Бог, только, чтобы в благом месте. Поэтому, покуда живы, нужно приложить все усилия, чтобы оказаться в этом благом месте.
Для этого нужно молиться о спасения собственной души и упокоении души усопшего. Подавать милостыню за него. Заказывать в храмах обедни, проскомидии, панихиды о упокоении его. Не пропускать возможности помолиться за него в дни родительских суббот. Регулярно причащаться Святых Христовых Таин, потому что мы со своим родом связаны незримыми нитями. И когда причащаемся мы, находящиеся в мире ином тоже озаряются светом благодати.
Работать над своей душой, чтобы искоренять гордыню, своеволие, ропот, маловерие, суеверия и многие другие грехи, памятую, что они нас отдаляют от Бога.
Поступая так, вы окажете действенную помощь вашему отцу, за которую он будет вам крайне благодарен, и сами спасётесь.
Помоги вам, Господи, и умудри.
Прот. Игорь Дронов.
14 августа 2016 г. 15:27
Ксения
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Если речь идёт о чине отречения от занятий оккультизмом, или от еретических заблуждений, то – да. Этими вопросами в Кафедральном Воскресенском Соборе г. Бишкека занимается отец Артемий Долотов. Он руководит Центром реабилитации пострадавших от сект и оккультизма. Вот его контактные данные: тел.0778906311.
Если Вы имеете ввиду отчитку бесноватых, то не советую Вам искать занимающихся такой практикой, так как она противоречит учению святых Отцов Православной Церкви. К примеру, преподобный Иоанн Кассиан Римлянин учит: "А кто желает повелевать нечистыми духами, или чудесно подавать здравие болящим, или являть перед народом какое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чужд Христа, поелику, надменный гордостью, не следует Учителю смирения... Посему-то отцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразы тщеславия, которые хотели слыть заклинателями..." Изгонять бесов из других может только тот, кто победил их в себе – достиг бесстрастия, или стал святым. Поскольку, в наше время людей, свободных от страстей, практически - нет, изгнание злых духов при помощи экзорцизма может принести серьёзный вред, как самому заклинателю, так и тем, кто пользуется его услугами.
14 июля 2016 г. 14:44
Дмитрий
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Для начала, Вам можно прочитать брошюрку: «Азы Православия». Там содержатся ответы на самые простые вопросы: что такое храм, какие там совершаются Таинства и богослужения, что такое благословение священника и т. д. Эта книжка размещена на православных сайтах в интернете. Если Вы хотите для знакомства с Православием найти что-то более серьёзное, найти ответы на вопросы: зачем нужна вера в Бога? как начинается духовная жизнь? что такое молитва, могу посоветовать замечательную книгу архимандрита Тихона (Шевкунова): «Несвятые святые». Она тоже размещена в интернете.