16 октября 2014 г. 14:49
Татьяна
Отвечает: протоиерей Игорь Дронов, руководитель информационного отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии
Ответ священника:
Здравствуйте, Татьяна! Вопрос ваш сложный, но не новый. У немалого числа людей при виде бедствий и страданий возникало и возникает недоумение и даже ропот на Бога: почему Он это допускает? Как это соотносится с тем, что Бог - есть Любовь. Попробуем разобраться по мере наших возможностей. Первое, что нужно отметить - это то, что Бог не есть создатель тех бедствий и страданий, которые постигают людей. Кто на Украине мучает, калечит, убивает себе подобных? Бог? Нет, конечно. Это делают люди: наёмники со всех концов света, фашиствующие укронацисты, генетические потомки предателей, воевавших на стороне Вермахта против своего народа, украинцы, потерявшие человеческий облик под влиянием 23-летней националистической пропаганды и наркотиков. Почему Бог не вмешается, не накажет их немедленно, почему попускает такому совершаться? Потому что Бог сотворил человека по Образу и подобию Своему. А одно из основных свойств Божиих - свобода. Поскольку человек есть образ и подобие Божие, это фундаментальное свойство присуще и ему. Свобода воли делает человека человеком. Это свойство Бог никогда не попирает. Он может подсказывать, вразумлять, но никогда свободную волю человека не насилует. Иначе человек станет чем-то вроде биоробота. А Бог ждёт от человека, чтобы он сам, по собственной своей доброй воле выбрал доброе, приложил усилия, чтобы в добре устоять и укрепиться. Такой человек идёт по восходящей линии и, в конечном итоге, наследует Царство Того Бога, заповеди Которого он всю свою жизнь исполнял. Но свобода воли - меч обоюдоострый. Человек может выбрать и богоборчество, и грех, может противиться заповедям Божиим и своей совести. Тогда его жизнь идёт по нисходящей линии. В конечном итоге такой человек, отвращаясь от Бога при жизни, оказывается в тёмном мрачном месте, удалённом от Бога. Именно так переводится с греческого языка слово "ад". Он оказывается в тёмном, мрачном месте не потому, что его отверг Бог, а потому, что он сам отверг Бога, омрачил свою душу грехами, и оказался в месте, соответствующем тёмности, мрачности его души. Пребывать в Свете Царства Божиего он не в состоянии, для него это равносильно погибели, небытию. Однако при жизни Господь неоднократно посещает каждого человека, даже последнего убийцу, даже сатаниста. Господь пытается пробудить совесть, хотя бы что-то человеческое. Во время таких экстремальных событий, как на Украине, происходит сепарация, разделение людей, проявление высших свойств души человека, Духа, жертвенности, любви и, наоборот, самого низменного, звериного, демонического начала. Поэтому такие ситуации называются искушением, то есть проверкой каждого человека, так сказать, "на вшивость". Почему Господь такие ситуации попускает? Потому что Он хочет дать максимальную награду тем людям, которые в этих условиях стали подражателями Ему, положили души свои за други своя, как, например, ополченцы, которые жертвовали своими жизнями, защищая Россию, ведь на Украине идёт война против России. Там погибают лучшие сыны России. В обычных условиях они, может быть, не смогли бы проявиться в такой степени и получить от Бога наивысшую награду. А Бог каждого человека ставит в такие условия, чтобы он мог извлечь максимальную пользу из своей жизни, получить максимальную награду в Вечности. Бог есть Любовь, поэтому Он хочет каждому дать Царство Своё. В этом выражается Его любовь, а не в том, чтобы человек жил максимально благополучно на земле, прокоптил Небо, и в конечном итоге не собрал бы ничего для Царства Божия и оказался в аду. Зверообразные же люди также проявляются и получают "по делом" своим. Уже здесь на земле получают, если есть надежда на покаяние и исправление, потому что и этих любит Бог, и им желает спасения. А если неисправимы, то в Вечности получают воздаяние за грехи свои, каждый соразмерно. Так же и мирные жители и дети. Насильственная смерть искупает многие грехи. Господь забирает жизнь человека в наилучший для него момент жизни. Наилучший не в смысле продолжительности жизни (что 10 лет, что 50, что 90 - всё это одинаково близко к нулю по сравнению с Вечностью), а в смысле наибольшей награды в Царствии Своём, если человек сподобляется его, либо наименьшей степени мрака в аду. Поэтому на события на Украине (как, впрочем, в Сирии, Ираке, Африке и пр.) нужно смотреть с точки зрения Вечности, то есть с точки зрения Божией, а не с точки зрения безбожной, для которой высшей ценностью является земная благополучная жизнь. Для этой точки зрения смерть - это что-то самое страшное, что может быть. Для Бога, как и для верующего человека, высшей ценностью является не продолжительная сытая жизнь, а спасение, то есть наследование Вечности блаженства. Молитва об Украине очень необходима. Она приносит свои плоды. Многие люди пробуждаются Духом Божиим и проявляют чудеса героизма, самопожертвования, наследуют Царство Бога Живаго. А закончится война тогда, когда это будет Богу угодно. Каждого человека, абсолютно каждого, Господь ведёт Своим Промыслом ко спасению. И место, и обстоятельства жизни, в которых оказался человек - наиболее для него спасительны. Помоги и вразуми вас, Господи, и избави от неразумного ропота. Протоиерей Игорь Дронов.
24 сентября 2014 г. 08:20
Мурат
Отвечает: протоиерей Игорь Дронов, руководитель информационного отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии
Ответ священника:
Здравствуйте, Мурат! В вашем письме присутствует распространённое сегодня смешение этнического и религиозного. «Я кыргыз, но считаю себя христианином». Вот это «но» подчёркивает это смешение. То есть, предполагается, что кыргыз должен быть мусульманином, русский - православным. На самом деле христианином может быть человек любой национальности: русский или кыргыз, американец или француз. Во Христе нет уже ни иудея, ни еллина (пишу по памяти). Второе, что бросается в глаза: «Считаю себя христианином». Христианином человек является не потому, что он себя им считает, а потому, что он им становится - через таинство Крещения. Крещёный человек становится членом Тела Христова - Церкви и только в этом случае он может принимать участие в других церковных таинствах, в первую очередь, таинствах исповеди и причащения. Поэтому вам нужно начать с этого первого наиважнейшего шага, для того, чтобы не считать себя христианином, а стать им. Тогда можно говорить и о дальнейших шагах на пути ко спасению. С уважением, протоиерей Игорь Дронов.
15 июля 2014 г. 00:03
Колбай
Отвечает: иерей Андрей Кунавин, благочинный Центрального благочиния, настоятель храма во имя св. равноап. Великого Князя Владимира (г. Бишкек)
Ответ священника:
Здравствуйте, Колбай! О таких священниках не слышал. В молитве мы беседуем с Богом, а когда читаем Священное Писание Бог беседует с нами, открывает смысл мироздания и цель человеческой жизни.
19 мая 2014 г. 11:03
Михаил
Отвечает: иерей Александр Пелин, настоятель храма Архангела Михаила (с. Беловодское)
Ответ священника:
Христос Воскресе! Православное богословие неизменно утверждает, что полнота спасительной благодати Божией пребывает только в пределах Вселенской Православной Церкви, которую образует семья Поместных Православных Церквей, сохранивших неповреждено чистоту христианской веры. Однако существуют установленные Православной Церковью различные чины воссоединения инославных христиан с Православием: Через таинство крещения принимаются представители тех религиозных течений, которые исказили учение о Святой Троице настолько, что они (как, скажем, иеговисты) отвергают триединство Божие, или те, кто совершенно исказили учение о лице Спасителя, или отвергают Его Божественность, или ложно учат о Его воплощении (как, например, представители "Белого братства" и "Богородичного центра"). Через таинство миропомазания воссоединяются с Православной Церковью представители тех христианских исповеданий, в которых несмотря на существенное искажение церковного устроения, сохранились основы христианского сознания. Сохранилась вера в Троичного Бога, сохранился догмат Боговоплощения Господа Иисуса Христа, но не сохранилась полнота благодатного церковного бытия, видимым признаком которого служит апостольское преемство священнослужителей. Переходящим же в Православие преподается миропомазание, потому что у них его либо вовсе нет, либо оно не имеет благодатной силы как совершенное не священником. Этим чином "принимаются лютеране, кальвинисты и другие более или менее традиционные протестанты". И, наконец, третьим чином - через таинство покаяния, или исповедания православной веры, воссоединяются с Православной Церковью переходящие из тех христианских исповеданий, которые кроме основ вероучения сохранили и основы церковного устроения, видимо выраженного в непрерывном апостольском преемстве священнослужения. Как сказано об этом в Послании Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви от 25 февраля 1903 г.: "Мы чтим апостольское преемство латинской иерархии и приходящих к нашей Церкви клириков их принимаем в сущем сане подобно тому, как принимаем армян, коптов, несториан и других, не утративших апостольского преемства".
28 апреля 2014 г. 23:02
Виктор
Отвечает: иерей Андрей Кунавин, благочинный Центрального благочиния, настоятель храма во имя св. равноап. Великого Князя Владимира (г. Бишкек)
Ответ священника:
Церковь есть собрание верующих, община, большая семья объединенная Телом Христовым. Как в каждой семье есть глава, мать и послушные чада, так и в Церкви. В каждой семье есть свои традиции, например общая молитва, совместная трапеза и хорошо воспитанный человек проснувшись ночью и испытав голод не станет будить всех членов семьи, чтобы они его насытили. Верующие собираются в храм для молитвы помня слова Христа: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Центральным местом церковных служб является Литургия - общее дело. Бывают и ночные Литургии. Можно заранее узнать расписание служб, оно есть и на сайте Епархии.
24 марта 2014 г. 23:48
Елена
Отвечает: иерей Александр Пелин, настоятель храма Архангела Михаила (с. Беловодское)
Ответ священника:
Бог слышит все молитвы и всегда спешит на помощь. Однако когда мы говорим о молитве, понимаем ли мы о чем собственно идет речь? Что мы называем молитвой? Очень часто под молитвой мы подразумеваем - список просьб, которые должен исполнить Бог! Мы как бы зачитываем его перед Богом и желаем, чтобы все было исполнено быстро и точно. Иногда молитвой мы называем разговор с Богом, это выражение тоже очень часто встречается в жизни, опять же, что вкладываем в это понятие? Разговор может быть разным: начальника с подчиненным, равного с равным, должника и заимодавца, также можно говорить с неприязнью или с уважением. В каждом из этих вариантов человек ведет себя по-разному, он может быть надменным, гордым, просящим, благоговейным или человеком, выражающим свою любовь! Когда мы разговариваем с Богом, то между нами исключается равенство как человека с человеком в смысле отношения. Разговаривая с Богом, мы говорим с величайшим благоговением с Тем, перед которым мы преклоняемся, которого благодарим, которого мы любим. И эта молитва переходит в живую встречу с Богом или Пресвятой Богородицей или святыми. Однако встреча с Богом в молитве происходит не всегда, ведь даже встречаясь с человеком, мы далеко не всегда можем преодолеть разделяющие нас барьеры, сойти в глубины, часто наше общение с людьми ограничивается лишь поверхностным уровнем: Так и в молитве. Порой мы чувствуем, что между нами и Богом – словно глухая стена, что Бог нас не слышит. Но мы должны понять, что этот барьер поставлен не Богом: мы сами своими грехами воздвигаем его. Бог всегда рядом с нами, но мы бываем далеки от Него, Бог всегда слышит нас, но мы не слышим Его, Бог всегда внутри нас, но мы – снаружи, Бог в нас дома, но мы в Нем чужие. Днем и ночью Бог стучит в наше сердце, приглашая на встречу, но мы отвечаем Ему: «Извини, я занят».
28 февраля 2014 г. 18:18
Татьяна
Отвечает: иерей Александр Пелин, настоятель храма Архангела Михаила (с. Беловодское)
Ответ священника:
Здравствуйте Татьяна! В начале ответа я хотел бы немного остановиться на смысле принятия Таинства Крещения. Господь наш Иисус Христос, прощаясь со своими учениками на горе Елеонской, перед Своим славным вознесением на небо, говорит им: «… идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века…» (Мф. 28 : 19-20). Эти слова Спасителя указывают на то, что принятие Таинства Крещения должно быть осознанным. Человек, принимающий Крещение проходил оглашение (подготовку) перед Таинством, в процессе которого учился жить с Богом, узнавал основы духовной жизни. К завершению оглашения делал выбор между своей прежней греховной жизнью и жизнью с Богом, которая должна начаться после его крещения. Со временем, перед крещением человек перестал проходить оглашение в силу разных житейских обстоятельств. Также в христианах стала слабеть церковная жизнь, это выразилось в редком участии в Таинствах Церкви, в результате чего у некоторых из них появилось свое воззрение на Таинство Крещения и вообще на Церковь и Бога. В настоящее время мы пришли к тому, что христиане стали крестить своих детей абсолютно не понимая зачем! Крещение стало самоцелью для христиан, а не началом жизни вечной. В результате после крещения в жизни человека не меняется ни чего, потому что он не видит смысла в своем Крещении. Этого смысла он не видит ни в его семье, ни в своих друзьях (крещенных), так как духовная жизнь закончилась в день его крещения. Это беда современных людей. Приняв однажды формально крещение, они также легко от него отказываются, находя для себя другие ценности либо в философии, либо еще в каком ни будь религиозном течении, или просто навсегда забыв, кто они такие и к чему призваны. Такая беда произошла и с Вами. Однако нет греха, которого бы Бог не простил, есть только человек, который не желает принести покаяние. Если вы хотите навести порядок в своей душе и успокоить совесть, то для начала стоит сходить в Церковь встретиться со священником и поговорить о своей жизни, задавая волнующие вопросы. Если вы живете в городе Бишкек то можете походить на огласительные беседы, которые проходят в Свято-Воскресенском Кафедральном Соборе или в храме Святого Князя Владимира в Асанбае. Это поможет Вам узнать о Боге, о Православной Церкви и о христианской жизни. Нельзя идти в слепую, нужен свет, но и к Свету нужно сначала привыкнуть. Приложите усилие и призовите Бога на помощь, и вы увидите, как многое поменяется в Вашей жизни, как она озарится светом, только не нужно бояться и останавливаться – дорогу осилит идущий. Бог Вам в помощь!