03 марта 2020 г. 18:31
Отвечает: Протоирей Димитрий Шушпанов
Ответ:
Дорогая Елена! Проблема многих православных христиан заключается в обрядоверии: мы считаем, что совершение таких – то внешних действий – обрядов, может, само по себе, что – то дать здравствующему, или усопшему человеку. В то время, как сама Церковь, устами своих подвижников, говорит о другом: будучи единым духовным организмом, род человеческий состоит из людей, как из живых клеток. И как в физическом теле, клетки и органы взаимосвязаны: здоровые могут компенсировать не работоспособность больных, больные – заражать своими недугами здоровых, так происходит и в человеческом сообществе. И мы взаимосвязаны между собой. Следовательно, мера нашего собственного выздоровления от греховных недугов и близости к Богу, становится мерой действенности нашей помощи, как живым собратьям, так и усопшим. Поэтому, если Вы со всей серьёзностью задаётесь вопросом: чем помочь человеку, покончившему с собой, не нужно стремиться выполнить за него какие – то обряды, в том числе и отпевание, тем более, что по каноническим правилам, самоубийца лишается заупокойных молитв Церкви. Нужно посвятить себя за близкого человека, Богу: научиться регулярной молитве, по воскресным и праздничным дням бывать за богослужениями в храме, регулярно приступать к Таинствам Исповеди и Причащения, вступить в борьбу с грехом, и воспитывать в себе христианские добродетели, главной из которых является любовь. Тогда Вы и сможете по – настоящему облегчить его посмертное состояние, ибо сами станете нравственно чище и ближе к Богу, а значит, сможете поделиться своим душевным здоровьем и с усопшим. Именно так, к примеру, поступила известная святая: блаженная Ксения Петербургская (18 век). Когда неожиданно и без покаяния скончался её муж, она, будучи светским человеком, встала на путь деятельной христианской жизни, чтобы спастись самой, и помочь мужу. Конечно, её ситуация отличается тем, что муж не был самоубийцей, но здесь был ясно выражен сам принцип взаимодействия между людьми, как клетками единого духовного организма. Последуйте её примеру и Вы. Тогда, с Божьей помощью, сумеете по – настоящему повлиять на нравственное состояние усопшего.
Что – же касается церковной молитвы за самоубийц, в настоящее время Церковь составила «Чин молитвенного утешения сродниников живот самовольне скончавшего». Вот что о смысле этого Чина говорится на сайте Московской Патриархии:
Церковные каноны запрещают «приношение и молитву» за самоубийц (Тимофея 14), как сознательно отторгших себя от общения с Богом. Справедливость этого правила подтверждается духовным опытом подвижников, которые, дерзая молиться за самоубийц, испытывали непреодолимую тяжесть и бесовские искушения.
Указанное правило святого Тимофея Александрийского было направлено против отпадших членов Церкви. Однако в настоящее время большая часть покончивших с собой это люди крещеные, но не получившие ни церковного воспитания, ни церковного окормления. Они прерывают свою жизнь не вследствие сознательного противостояния Богу и Церкви, а будучи «вне ума», хотя это не зафиксировано медицинскими свидетельствами. Священнику, который не знал умершего в его жизни, невозможно решить, как относиться к такой смерти, а родственники и близкие самоубийцы, встречая отказ священника совершить отпевание, еще далее отходят от Церкви, не получая утешения.
В связи с этим Священный Синод Русской Православной Церкви благословляет, в целях духовного окормления паствы и единообразия пастырской практики, не совершая отпевания самоубийц и «приношения» о них, то есть поминовения в храме, преподавать близким и родственникам таких умерших следующие утешительные молитвы.
Кроме совершения предложенного чина родственники и близкие могут взять на себя, с благословения священника, келейное чтение молитвы преподобного старца Льва Оптинского. Более же всего таким умершим помогает раздача милостыни за них и благочестивая жизнь их родных и близких http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949
Ссылка на вопрос
