1. Pravoslavie.kg
2. Вопросы и ответы священников

Ответы священников на вопросы

• Должны ли православные помогать родственникам – сектантам?

  11 апреля 2018 г. 20:52

  Алексей

  Вопрос: Здравствуйте. Наша родственница – свидетель Иеговы. Недавно попала в больницу. В нашей семье произошел спор. Одни говорят, что нужно ей помочь (деньгами и другим), а другие, что ни за что не станут ей помогать из-за ее веры. Кто прав? Должны ли православные помогать родственникам – сектантам?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Христос однажды, отвечая законнику на вопрос: «кто мой ближний?», произнес притчу о милосердном Самарянине, где показал, что, хотя, для самарян иудеи и были самыми презренными людьми, этот Самарянин, встретив по дороге иудея, избитого разбойниками, позаботился о нем. Притчу Спаситель завершает словами: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он (законник) сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк. 10: 36 – 37). Согласно заповеди Спасителя, ближний – это всякий человек, независимо от его религиозных убеждений, национальности, социального статуса, с которым нас сталкивает Промысел Божий, и который нуждается в нашей помощи.

  Поэтому, так поступать нужно и с членами секты «Свидетели Иеговы». Возможно, увидев наше искреннее к ним расположение, поступки, на основе заповеди Божией, они, без всяких убеждений, оставят и свои религиозные заблуждения, войдя в лоно святого Православия, ибо любовь всё побеждает.

  Ссылка на вопрос




• Почему Церковь враждебно относится к представителям других религий?

  27 марта 2018 г. 00:42

  Ева

  Вопрос: Вопрос о враждебном отношении РПЦ к другим религиям. Произнося символ веры, мы выражаем доверие действиям РПЦ, однако "возлюби ближнего своего" любите проклинающих вас, не находят отражения во враждебном отношении к людям другой веры, особенно со стороны духовенства, это возмущает спокойное и милосердие в наших душах. Любая жестокость не к лицу христианину. Создатель дает человеческой душе свободу выбора, которую уважает, тогда кто мы, чтобы поносить чужие верования? Если мы выражаем единение с Агнцем, то пусть это будет единение в беспричинном милосердии, а гнев нам не по чину, ибо как можем судить то, что сокрыто от нас и ведомо только Всевышнему? Разве не сказано что семя судят по всходам? И люди другой веры приходили нам на помощь, открывали дом свой, иначе пропадать бы нам на дороге, когда наши братья по вере отвернулись от горя нашего и дом свой от нас закрыли? Должен ли христианин (духовное лицо) открыть дом свой, если видит человека в беде или может просто отвернуться? Почему те, для кого гость "как Бог" не отвернулись и в свою веру нас не обращали просто помогли, по завету своих Богов, ни ради нас, а ради спасения своей души? Как трудно верить(доверять) тем кто торопиться отвернуться от возможности оказать реальную помощь, надеется что кто-то другой поможет. И как смотреть как поносят веру тех, кто хватается за возможность помочь, как за счастливую возможность? Чем плоха их вера?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

   

  Можно ли обвинять хирурга во враждебном отношении к пациенту, если он, ради спасения его здоровья и жизни, вырезает опасную опухоль? Так и Церковь, из любви к Истине, которую ей вверил Сын Божий, ради вечного спасения своих верных чад, непримиримо борется с ложными религиозными представлениями, ибо всякая ересь, искажая Богооткровенные истины о Творце, затрудняет, а то и делает невозможным, соединение с Ним. Почитайте, дорогая Ева, высказывания Священного Писания по этому поводу. Сам Христос учит: «Если же не послушает (согрешающий брат) их (свидетелей), скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18,17). Апостол Павел предупреждает христиан: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси…Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Принцип отношения православного человека (и священника, в том числе) к инославным и иноверцам,  хорошо выразил святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Грех – ненавидь, а грешника – люби». Поэтому, к неверующим и инаковерующим, как к людям, мы, православные христиане обязаны относиться с любовью, но это вовсе не значит, что мы должны признавать, легитимировать и любить их грехи (к которым относится и ересь, как грех против Истины, открытой нам во Христе). Поэтому, «нетерпимость» православных к религиозным заблуждениям представителей нехристианских религий, о которых Вы пишете, есть ни что иное, как карантин, необходимый для того, чтобы не заразиться духовными вирусами, и не погибнуть. А тот факт, что иноверцы и атеисты могут совершать добрые поступки, вовсе не говорит об истинности их мировоззрения. Здесь стоит вспомнить высказывания святых. Например, священномученика Киприана Карфагенского, сказавшего: «Если люди не хранят союза и самого искреннего общения с Церковью, даже предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самою кровью, неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями. Находящийся вне Церкви не может быть мучеником». А также 34 правило Лаодикииского Собора, гласит, что «христианину не подобает... отходить ко лжемученикам, которые у еретиков находятся, или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради, прибегающие к ним да будут под клятвою».

  Ссылка на вопрос




• Я не согласна с критикой старообрядцев на сайте

  24 марта 2018 г. 18:04

  р.Б. Любовь

  Вопрос: Здравствуйте, батюшка! Ваш ответ по поводу того, что крещение в старообрядческой церкви не действительно, вызвало у меня недоумение, т.к в апреле 1929 года на заседании Синода Патриаршей церкви было постановлено: клятвенные запреты, изреченные антиохийским патриархом и подтверждённые митрополитами Сербским Гавриилом, Никейским Григорием, Молдавским Гедеоном и русскими архиереями и священниками на Соборе 1656 года, а равно клятвы соборов 1666-1667 годов, отменивших определения Стоглавого собора 1551 года,-разрушить и уничтожить и ,,яко не бывшие вменить,, На поместном соборе в 1971 году вновь был рассмотрен этот вопрос. Собор также признал старые обряды "спасительными, как и новые обряды, и равночестными им,,. А значит, и руколожение старообрядческих священников признается законным и благодатным ( см, архивные сведения) Насчет того, что старообрядцы, а вернее староверы являются раскольниками, противоречит самому пониманию этого слова. Староверы не захотели ничего изменять в понимании веры и в видении церкви, со времён наших предков со времён Крещения Руси святым князем Владимиром. И до настоящего времени веруют так, как приняли от Крещении Руси. И ни Никоновские реформы, ни политические интересы, ни страх перед мученической смертью, не заставили их пойти на компромисс, и что либо изменить в своей вере. Разве можно их назвать раскольниками??? Они как шли в вере от 988 года, так и идут до наших дней. А вот то, что среди староверов есть несколько согласий, то это следствие жестких гонений, казней и мучений и староверам пришлось находить себе убежище в разных труднодоступных местах России и за её пределами. Митрополит Илларион по телевидению признал, что со староверами поступили не заслуженно жестоко. Странно, что до сих пор, после всех выяснений и установления истины, есть агрессивные и не объективные высказывания в адрес староверов. Простите меня грешную, Спаси Христос!
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  По поводу снятия клятв со старообрядцев Собором 1971 года, могу сказать, что благодатности старообрядческой иерархии и Таинствам этот факт не придаёт. Снятие клятв было сделано лишь для облегчения процесса уврачевания этого раскола и возвращения старообрядцев в лоно Церкви. Священномученик Илларион (Троицкий) в своей книге «Христианства нет без Церкви» раскрыл святоотеческое понимание Таинств у раскольников и инославных христиан: почему Православная Церковь принимает, к примеру Римо-Католиков без повторного крещения, а их священников – в сущем сане? Не потому, что признает Таинства Римо-Католической Церкви действительными, или благодатными, а потому, что здесь сохранилась их внешняя форма, которая заполняется благодатью в момент присоединения инославного к Православной Церкви. Так дело обстоит и со старообрядцами: отпав от общения с Церковью, они утеряли благодатность Таинств, хотя и сохранили их внешнюю форму. И сам факт их присоединения к Православной Церкви, наполняет внешнюю форму благодатным содержанием.

  Что касается благодатности старообрядческой иерархии, то она, безусловно, не благодатна, по нескольким причинам. Во-первых, митрополит Амвросий Босносараевский, положивший начало Белокриницкой иерархии старообрядцев, рукополагая её ставленников, сам, в это время был лишен кафедры. Его «приём» в старообрядчество совершил иеромонах Иероним (священник - принял в общение епископа!), и вместо мира, помазав его обычным маслом! (налицо явные канонические нарушения) Во-вторых, согласно Апостольским правилам, в рукоположении епископа должны участвовать, как минимум, два епископа. Амвросий же, один умудрился поставлять епископов. Кроме того, в Православии существует практика, так называемых, единоверческих приходов: если община старообрядцев изъявляет желание возвратиться в лоно Православной Церкви, за ними оставляются все старые обряды, и лишь поставляется священник, имеющий рукоположение от архиерея Русской Православной Церкви. В силу этого, Таинства, совершаемые им являются благодатными, и вся община, через него становится частью Церкви. Этот факт ещё раз говорит о непризнании Русской Православной Церковью благодатности старообрядческой иерархии.

  По поводу наименования старообрядцев раскольниками, термин этот, применительно к ним, совершенно справедлив. Ибо, обряды – не являются чем-то неизменным: Церковь, с веками, обогащала свои чинопоследования (даже литургию) новыми обрядами. Неоднократно в истории, менялась и форма совершения крестного знамения: одним перстом на лбу, двумя перстами, тремя. Но старообрядцы, пытаясь держаться за второстепенное, погрешили в главном: отпали от Русской Православной Церкви. Что это, как не раскол?

   

  Ссылка на вопрос




• Я приняла Ислам: как теперь мне возвратиться в Христианство?

  17 марта 2018 г. 21:07

  Ольга

  Вопрос: Здравствуйте. Я недавно у себя дома произнесла те слова, которые произносят, когда принимают ислам. Сейчас я поняла, что хочу вернуться обратно в христианство. Скажите, что мне делать? В церковь идти обязательно?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Безусловно, обязательно.  Ведь, через инициацию в другие религии, христианин, в первую очередь, отпадает от Церкви. А познание Бога и спасение, возможны только, если человек находится в истинной Церкви (под Церковью, я, по умолчанию, разумею Православие, в лоне которого и пребывает Церковь, основанная Иисусом Христом). Священномученик Киприан Карфагенский, по этому поводу, сказал: «Кому Церковь – не мать, тому Бог – не Отец». Поэтому, для христианина нет большего несчастья, как разорвать связь с Церковью, отпасть от нее.
  
  Что Вам нужно предпринять для восстановления общения с Церковью? – Если Шахада, прочитанная Вами, была произнесена без присутствия двух свидетелей – мусульман, она не легитимна. В этом случае, Вам достаточно приготовиться, прийти в храм, покаяться в этом грехе на Исповеди, и причаститься Тела и Крови Христовых за литургией. Это – один из путей возвращения в Православие. Если свидетели - мусульмане слышали Вашу Шахаду, тогда дело обстоит серьезнее: Вы стали мусульманкой, и Вам необходим второй путь возвращения в Церковь: пройти чин присоединения к Православию, приходящим из Ислама. При этом, обратите внимание на то, что, согласно Корану и законам Шариата, мусульманка (которой Вы, в этом случае, стали), решившая отречься от Ислама, должна быть убита, и не только она, но и человек (священник), который инициировал её переход в Христианство. Из этого факта, надеюсь, Вам становится ясно, насколько серьёзен был Ваш поступок, и какому риску Вы будете подвергать, и себя, и священника, совершающего над Вами чин присоединения. Для совершения чина присоединения, Вам нужна интеллектуальная и духовная (молитвенно – покаянная) подготовка. Поэтому, если Вы проживаете в Бишкеке, обратитесь, пожалуйста за помощью к отцу Артемию, служащему в храме с. Военно – Антоновка. Он имеет благословение Архиерея заниматься в нашей епархии подготовкой инославных и иноверцев, к присоединению к Церкви. Вот его телефон: 0555906311. Если Вы проживаете вне Бишкека, обратитесь в любой православный храм: поговорите со священником, объясните сложившуюся ситуацию, и попросите у него почитать необходимые книги для знакомства с Православием, походите на службы, и пусть он совершит над вами чин присоединения.

   

  Ссылка на вопрос




• Может ли мой муж ходить в Православную Церковь, и там исповедаться и причастится?

  13 февраля 2018 г. 16:34

  Алена

  Вопрос: Муж сходил в христианскую церковь и там исповедался и ему там сказали, что он больше не может ходить в другие церкви. Так ли это? А ему очень плохо, он сказал, что после исповеди у него душу забрали и внутри пустота. Что ему делать? И может ли он ходить в православную церковь и там исповедаться и причастится?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Муж Ваш, конечно, может приходить в Православную Церковь, однако, прежде нужно решить вопрос: а кто он по вероисповеданию? И в какую церковь он ходил на исповедь прежде? Если это была, к примеру, Римо – Католическая церковь, или какая – то протестантская церковь, то церковью эти организации могут быть названы лишь условно. Церковь – одна, и она пребывает в святом Православии. Прочие «церкви» - просто еретические группы, отпавшие от Вселенского Православия в разные периоды истории. Если муж посещал одну из этих «церквей», будучи крещён в Православии, то произошло его отпадение от Православной Церкви, ибо, согласно 45 – му  Апостольскому правилу, христианин, молившийся совместно с еретиками, да будет отлучен от Церкви. Это - всё равно, что клясться в любви и верности своей жене, и при этом иметь любовницу. Для присоединения к Православию в этом случае, Вашему мужу необходимо искреннее покаяние и участие в Таинстве Исповеди, через которое отпавший от Православия христианин, вновь присоединяется к нему. Затем, уже можно и причаститься. Если – же Ваш муж не был крещён в Православии, то ему необходимо прослушать Огласительные беседы, подготовиться и креститься.

   

  Ссылка на вопрос




• Я замужем за мусульманином. Как мне крестить детей?

  03 февраля 2018 г. 02:28

  Юлия

  Вопрос: Здравствуйте, вышла замуж за мусульманина и в свое время давала слово что дети будут мусульмане только меня не касайтесь. Тогда я была обычной мирянкой, но полтора года назад на меня сошла Божья благодать и все поменялось, вот только ошибку изменить не могу, мучаюсь страшно. Мой муж не является примером для подражания. Скажите, можно ли крестить детей с его ведома но без его согласия или только молиться, это мне наказание, я молюсь о том чтоб в Господь простил меня и помог разрешить мне вопрос, главное, знать мне, как быть, что я должна делать? Я не смогу смотреть, как со временем он начнет водить его в мечеть и так далее. Как знать, нужно терпеть пока Господь сам не про лет решение, ведь Он видит моё покаяние, или крестить же ей без его разрешения? В это же время, они жить будут в мусульманской стране, все перепутают, ведь ислам здесь преподают в школе Даже, не говоря, уже о бесконечно молящихся родственниках. Или вообще развестись? Помогите, очень мучаюсь. Спасибо.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Крещение, святые Отцы понимают, как семечко вечной жизни, всеваемое в сердце человека. Оно не вырастет, если посадить его в погреб, да ещё плотно закрыть крышкой, чтоб никто не узнал. Поэтому, крестить детей без согласия мужа – дело бесперспективное. Лучше воспитайте их так, чтобы они познали Господа Иисуса Христа, и стали Его искренними последователями. Эта спасительная вера будет для них лучшей прививкой против внешних, неблагоприятных для христианской жизни, условий. А Крещение пусть приму сами, когда достигнут зрелого возраста. Опыт показывает, что тайное Крещение, без научения и христианского воспитания, не приносит положительных результатов: человек быстро о нем забывает, переходит в другую веру, или становится неверующим. Поэтому, личным примером и словом, постарайтесь воспитать в детях любовь ко Христу. Остальное – придётся положить на волю Божию и их собственное произволение.

  Что касается развода с мужем - иноверцем, апостол Павел по этому поводу наставляет: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор.7; 12 – 14).

  Ссылка на вопрос




• Я, будучи православной, прочитала намаз и заболела. Что теперь делать?

  02 января 2018 г. 22:41

  Мария

  Вопрос: Подскажите, пожалуйста, я православная, крещенная, но в церковь в подростковом возрасте раньше не ходила: как-то не было тяги пойти помолиться. Крестик не носила. Со временем, моим мужем стал мусульманин. В итоге, мы уехали к нему на родину в гости. Его отец, верующий мусульманин, попросил меня выучить молитву - намаз для того, чтобы он мог взять с моих рук хлеб. Я, не понимая, что я читаю и перевод этих слов, выучила текст, рассказала его, отец меня принял. Выучила и через какое-то время забыла. Для меня было важно, чтобы его родители меня приняли. Через какое-то время мы с мужем приехали обратно в Россию. Прошло много времени и вдруг я неожиданно начала болеть. Я стала ходить в церковь, и крестик стала носить и кольцо спаси и сохрани и икон у меня дома много. Я молюсь, я всему научилась, а одну молитву я знаю с самого детства, мама научила. Болезнь от меня не отступает. Скажите, это все из-за того, что я по глупости выучила намаз? Я не понимала, что делаю, как бы выучила стих в школе.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Вы допускаете, дорогая Мария, две ошибки. Во-первых, недооцениваете поступок своей молодости. Православной христианке недопустимо выходить замуж за иноверца, о чем наставляет апостол Павел: «вступать в брак в Господе» (1 Кор. 7,39), то есть с человеком, разделяющим с нами главное: нашу Православную Христианскую веру. Выученная Вами молитва – намаз, есть не что иное как акт идолослужения (поклонение иным богам), что запрещается первой заповедью Моисеевой: «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20,2 – 3). Большой ошибкой является убеждение в том, что христиане и мусульмане поклоняются Одному и Тому же Богу. Таким образом, Ваш поступок привел, фактически, к отпадению от Христа.

  Во-вторых, Ваше возвращение в Православие приобрело неверную направленность: как я понял, побуждением к этому стала Ваша неожиданная болезнь. Не освобождение от скорбей и болезней, не здоровье и житейское благополучие должно стать мотивом к церковной жизни, а любовь к Иисусу Христу и желание унаследовать спасение, принесённое Им на землю. Любые другие побуждения, в конце концов, приведут человека к уходу из Церкви, когда он не найдёт в ней того земного, чего искал.

  Что касается взаимосвязи Вашей болезни и намаза, далеко не всегда она может быть очевидной. Болезни, прежде всего, следствие отпадения Адама от Бога. Болезни могут возникать от чисто внешних факторов. Могут они быть и следствием личного греха. Сделайте здесь, что от Вас зависит, а в остальном, положитесь на волю Божию. Начните с покаяния. Проанализируйте свою прожитую жизнь на предмет грехов, следствием которых могла бы стать Ваша болезнь, и покайтесь в них. Затем, исповедайтесь и причаститесь. Возьмитесь ежедневно читать молитвы об исцелении от болезни: Господу, Богоматери и святым, которые найдете. А в остальном, как уже было сказано, положитесь на волю Господа. Если Вам это будет полезно, Он восставит Ваше здоровье. Если этого не произойдет, примите всё как Его волю. Помоги Вам Господь.

   

  Ссылка на вопрос




• Как правильно общаться с еретиками?

  26 декабря 2017 г. 05:02

  Михаил

  Вопрос: Батюшка, можно ли принимать что-либо от католиков и других, кто впал в ереси и заблуждения, иноверцев и богохульников, сектантов? Можно и нужно ли говорить с ними о догматах, вселенских соборах и т.д.? Как с ними вести разговоры и как к ним обращаться? Слово "еретик" им покажется оскорбительным - говорить его не стоит никому в лицо? Бог им - судья ведь, а не люди, это на их совести, с них и спросится на Страшном Суде, верно?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  От еретиков что-либо принимать, священник Олег Стеняев не советует потому, что мы можем попасть к ним в долговые обязательства, и впоследствии, повредить своей душе, или погрешить против Православия. Разговаривать с ними о вероучительных вопросах можно лишь тогда, если у нас есть соответствующая подготовка и знания. Иначе, может получиться конфуз. Слово «еретик» не нужно говорить этим людям в лицо. Ко всем мы должны обращаться с любовью: «не даст ли им Бог покаяния в жизнь», - пишет апостол Павел. Но разговаривая, не следует выпускать из мыслей, кто они такие, чтобы не расшаркиваться, не разводить панибратства, и не нанести от общения с ними себе душевный вред. Что касается ответственности еретиков перед Богом за свои заблуждения, она может быть разной: одно дело, когда человек родился католиком, или сектантом, и совсем другое, когда, к примеру, он был православным и отрекся от Православия, перейдя в секту.

   

  Ссылка на вопрос




• Возможно ли православным чтение сур из Корана?

  29 ноября 2017 г. 20:00

  Александр

  Вопрос: Здравствуйте! Возможно ли православным чтение сур?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Смотря, с какой целью. Если Вы собираетесь читать суры лишь для ознакомления и сравнения Христианства с Исламом, то это вполне возможно. Хотя, без знания православной догматики и истории религий, недолго от этого упражнения и повредиться душой. Если же Вы хотите читать суры в религиозных целях, для молитвы, к примеру, то, во-первых, в этом нет никакого смысла: зачем христианину Коран, когда у него есть Евангелие? Во-вторых, подобное чтение становится серьёзным грехом. Вспомним, какое место Иисусу Христу отводит Коран, говоря, что у Аллаха нет Сына и сотоварища, и какое место Спаситель занимает в христианской системе координат: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» ( 1 Ин.5,10).

   

  Ссылка на вопрос




• Можно ли православным христианам ставить в пример мусульман?

  17 ноября 2017 г. 19:43

  Андрей

  Вопрос: Глава нашего храма в своих проповедях часто, почти каждое воскресение, хвалит мусульман: их образ жизни, традиции, одежду, поведение, силу веры и т.д. А нас, прихожан храма, регулярно порицает. Между тем, глава нашего храма приехал служить сюда сравнительно недавно, а мы прожили всю жизнь бок о бок с мусульманами, и опытно знаем их сущность, много пострадали от них в постсоветские годы. Хотим спросить: можно ли православным христианам ставить в пример мусульман, которые вообще не признают Воскресение нашего Иисуса Христа, тем более расхваливать их веру?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  В определённой степени это – возможно. В некоторых внешних правилах их поведения, мы, православные, можем им подражать. Например, женщины – мусульманки, не в пример многим женщинам - христианкам, носят целомудренную одежду. Однако, везде необходимо находить золотую середину. Этот дар, на языке Православия, называется рассуждением. К примеру, мы, Православные никак не можем согласиться подражать вере мусульман. Ложная вера – не образец к подражанию. Поэтому, сравнивая Христианство с другими, нехристианскими религиозными традициями, необходимо быть осмотрительным, и различать: что христианину можно позаимствовать у иноверца, а что – нельзя, чтобы слишком не превозносить носителей заблуждения и не уничижать тех, кто находится на пути спасения.

   

  Ссылка на вопрос

• Первая
• Назад
• ...
• 9
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• 16
• 17
• ...
• Далее
• Последняя