20 октября 2016 г. 09:16
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогой Василий! Суть Христианства не сводится к обрядам и традициям. Она в том, что, как потомки падшего Адама, все люди восприняли от него природу, повреждённую грехом. Одним из последствий этой повреждённости является духовная и физическая смерть. Смерть духовная – разъединённость каждого потомка Адама с Богом (в этом состоянии мы уже рождаемся на свет). Смерть телесная стала последствием смерти духовной, как результат отрыва человека от Источника жизни – Создателя. 2000 лет назад, для исцеления человеческой природы, повреждённой грехом, в наш мир приходил Сын Божий в образе Человека – Иисуса Христа. Исцелив в Самом Себе воспринятое Им человеческое естество, через Крестную смерть и Воскресение, Он основал на земле Церковь (в единственном числе), и вверил ей спасительные средства усвоения плодов Его Искупительной Жертвы – Таинства, в которых Христос возвращает нам Свою Воскресшую, обоженную человеческую природу в Пищу бессмертия, как лекарство от радиации греха и смерти. Церковь – Едина, как говориться в Символе Веры, то есть одна. Лишь находящиеся в Церкви могут приобщиться Христа в Евхаристии. Старообрядчество, к сожалению, из - за вопросов второстепенного порядка – обрядов и традиций (согласитесь, что ношение бороды - не спасает человека), отпало от Церкви и не является ею. Обряды и традиции в истории Христианства – менялись. Менялось богослужение (обогащалось новыми песнопениями и священнодействиями). Менялась форма крестного знамения: когда нужно было подчеркнуть веру в Единого Бога в противовес языческому многобожию, христиане крестились большим пальцем правой руки на лбу, когда нужно было выделить веру в две Природы в Иисусе Христе в противовес монофизитам, крестились двумя перстами, когда хотели утвердить веру в Святую Троицу – тремя. Существуют исторические данные, что во время появления Старообрядчества, в Россию проникло Несторианство, разделявшее две природы во Христе, и как видимый знак исповедания своей ереси, Несториане стали использовать двуперстие. Вот почему Церковь возвратилась к более древней традиции – троеперстию (из исторических данных известно, что двуперстие упоминается в Русской Церкви только с 11 века). Да, преп. Сергий Радонежский крестился двумя перстами, но, повторюсь, не в этом суть. Суть бытия Церкви – в Евхаристии, приобщиться которой можно лишь находясь в Церкви. Старообрядчество, отколовшись от неё, стало бессодержательным, то есть, безблагодатным. Евхаристия там существует лишь по форме, но не по содержанию: она не действительна и не даёт причастия Христу.
По поводу греховности православного Патриарха скажу, что не Патриарх является центром жизни Церкви. Мы веруем не в Патриарха, а в Господа нашего Иисуса Христа. Даже если Патриарх грешен, это не умаляет действие благодати в Таинствах Церкви. И в апостольских общинах было достаточно грешников, о чём можно почитать в книгах Нового Завета.
Да, в послеперестроечное время в Церкви был такой грех: нужно было восстанавливать разрушенные в советское время храмы, а денег не было. Действительно, некоторое время деньги добывались не совсем правильным путём. Но, слава Богу, это продолжалось не долго (около года), и, в конце концов, было отвергнуто, как дело не Богоугодное. Личные грехи членов Церкви, и иерархов в том числе, в истории Христианства, были и есть. Делает – ли это саму Церковь безблагодатной, даёт – ли право некоторым отделяться от неё? – Нет. Лишь официальное принятие Церковью догматических или нравоучительных искажений (ересей), разрушает её. Но на сегодняшний день, этого, слава Богу, не произошло. Так что, дорогой Василий, тщательно взвесьте Ваш выбор в пользу Старообрядчества. Грешников хватает во всех религиях, ибо природа человеческая везде одна: она повреждена первородным грехом. Весь вопрос заключается в том: имеет – ли данная религиозная традиция благодатные средства для победы над грехом? Русское Православие – имеет.
Ссылка на вопрос
