14 марта 2017 г. 11:04
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Уважаемый Сергей Петрович! Ошибка Ваших рассуждений состоит в юридическом подходе к вопросу взаимоотношений мужа и жены, а отсюда – и в понимании греха и добродетели. Дело в том, что юридический подход основан на правах и обязанностях, а Евангельский подход, который я пытаюсь отстаивать, основан на любви. Из-за этого и происходит вся путаница. Да, Запад, и в вопросах взаимоотношений Бога и человека, и в вопросах взаимоотношений людей с людьми, руководствуется юридическим подходом. Это, кстати, и послужило одной из причин для возникновения и массового распространения в Европе атеизма в 17–18 веках. Бог, в Юридической концепции Католиков и Протестантов, выглядит как карающий Судья, требующий выкупа, удовлетворения и заслуг. Легче спрятаться от такого жестокого Бога за завесу атеизма, вообще отрицая Его существование, чем «договориться» с Ним. Также и в отношениях мужа и жены, на Западе, к примеру, предусмотрены брачные контракты, регламентирующие права и обязанности каждой из сторон: кто, чего, кому, должен. Но для русского человека, воспитанного в культурной среде тысячелетней православной традиции, это выглядит дикостью, ибо Православие, руководящим принципом взаимоотношений Бога и человека, человека с другими людьми, ставит христианскую любовь. Богу, по учению Православных святых Отцов, вовсе не нужны со стороны человека, ни удовлетворение, ни заслуги (что мы можем Ему принести, и чем заслужить спасение?!). Бог – есть Любовь. Он – как солнце, одинаково изливает её на всех людей. Но сам человек, либо, живя по заповедям, делается способным усвоить эту Любовь, либо, согрешая, делается неспособным её вкушать, но соединяется с демонами – мучителями. Так и поступки людей, что с юридической точки зрения могут быть безоговорочно оценены, как грехи, с точки зрения любви, оцениваются, как благо, как добродетель. Например, тайное подавание женой милостыни без ведома мужа, с правовой точки зрения – грех, нарушение прав собственности, но с Евангельской точки зрения - добродетель, за которую, тот же муж, когда умрёт и отойдёт в вечность, будет помилован на мытарствах. В этой же плоскости может быть рассмотрен и пример с героем фильма «Берегись автомобиля» Юрием Деточкиным, приведённый Вами. С точки зрения закона, юридического права, он – вор, он угонял машины. Но с точки зрения Евангелия, можно испытывать к его поступкам, по крайней мере, симпатию. Ведь воровал он не для своей корысти, а для облегчения жизни детей, оставшихся сиротами, а также, для возвращения незаконно нажитого. Так и жена, утаивает деньги от мужа не на свои причёски и макияж, а на бедных людей, которым они нужны. Это – и есть любовь. Надеюсь, мои рассуждения помогут Вам выйти за рамки юридизма и по-другому взглянуть на суть взаимоотношений, основанных на Евангельской любви.
Ссылка на вопрос
