Странно вы отвечаете не просвещенным верующим, основываясь на Ветхом Завете насчет общения с Богом через Святых. Ведь в Новом Завете написано: 1Тим 2:5: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус".

Ответ священника:

Дорогая Татьяна! Православная Церковь никогда не представляла усопших святых, как посредников между Богом и людьми, без ходатайства которых христианин не может напрямую обратиться к Богу. Это – вполне языческая концепция. Мы учим о святых, как о наших со – молитвенниках к Богу. И это представление вовсе не уничижает ходатайства Христова. Христос – уникальный Ходатай: Он Ходатайствует за верных перед Отцом Своею Кровью. А святые - ходатаи молитвой. И потому, первый Ходатай – один, а вторых может быть много (см. 2 Кор. 1:11). Чувствуете разницу? И лишь в этом смысле мы прилагаем к святым термин «ходатай». И эти два вида ходатайства не взаимоисключают друг друга, но взаимодополняют.

Полагаю, что Вы – представитель мира Протестантизма. В связи с этим, у меня к Вам вопрос: не нарушают – ли сами протестанты принцип: «един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5), когда в своих собраниях, или частным образом, молятся друг за друга? Я бывал на протестантских собраниях, и видел, как они это делают: все встают, и пресвитер говорит: «Братья и сестры! У нашей сестры, или брата, такие – то проблемы. Давайте помолимся за неё (за него)!». И все присутствующие молятся. Если Вы столь буквально понимаете, что Христос - Единый Ходатай перед Богом, тогда нужно прекратить молиться друг за друга. Пусть каждый протестант молится Христу лишь за себя! Но в Протестантизме сохраняется вера в то, что молитва двух, или трёх человек более угодна Богу, нежели молитва одного. Так мыслит и Православная Церковь! Отличие только в том, что в круг своих со - молитвенников к Богу протестанты включают лишь здравствующих единоверцев, а православные – и усопших святых, ибо их молитвы -  действенней (см.Ин.9:31). Вы можете возразить: «Но ведь протестанты молятся вместе Иисусу Христу!». Уверяю Вас, что и православные делают то – же: мы просим, не только живых единоверцев, но и усопших святых, помолится вместе с нами Иисусу Христу. Опять, всё дело в том, что совместная молитва доходит до Бога быстрее. Ведь Сам Спаситель сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:19 – 20).

Теперь давайте перейдём к Библейскому обоснованию моих тезисов. Вас не устраивают ссылки на тексты Ветхого Завета, говорящие о возможности ходатайства ветхозаветных праведников молитвой. Это странно. Получается, что в Ветхом Завете праведники могли молиться за прочих людей, а в Новом, когда пришел Христос - Ходатай, они эту возможность потеряли? Давайте поговорим о Новозаветных текстах.

Православная практика включения в молитву совместно с земной Церковью и представителей Церкви Небесной, основана на том, что обе эти Церкви неразрывно соединяются во Христе, имеют между собой общение в молитве, основанное на христианской любви.

Вот тексты:

* «Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8).

* «Мы приступили к тьмам ангелов… и церкви первенцев… и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22–23).

* «Ибо Бог положил все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10).

*«Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли одни член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово» (1Кор. 12:26–27).

Вы утверждаете, что лишь Христос – Единый Ходатай. А Апостол Павел почему – то учит, что ходатаев у христиан много: «При содействии и вашей молитвы за нас… дарованное нам, по ходатайству многих» (2Кор. 1:11). Как Вы это можете прокомментировать?

Сам апостол Павел неоднократно просил христиан молиться за него, что вполне может быть названо ходатайством:

*«Братия! молитесь о нас» (1 Фес.5:25). «Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евр. 13:18).

* «Мы… не перестаем молиться о вас» (Кол. 1:9). С точки зрения Протестантизма, наверное, он должен был написать: «Вы не можете молится за нас. Пусть это делает Христос, ведь Только Он Ходатай!»

*Апостол Иаков восклицает: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

Если – бы Христос был действительно единственным Ходатаем за нас, то правильней было – бы апостолам писать: «Не молитесь друг за друга! Не уничижайте ходатайство Иисуса Христа! Пусть каждый молится лишь за себя!»

Далее. О том, что усопшие святые могут знать о наших нуждах, Писание говорит следующее:

*Души убиенных за слово Божие знали о земных делах: «Доколе не судишь живущим на земле за кровь нашу?» Откр. (6:9–10)

*«Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим пророкам» (Ам. 3:7)

* «Раб не знает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями, потому, что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15).

*Авраам знал о Моисее и пророках: «Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». (Лк. 16,29)

Господь и при земной жизни открывал святым многое, не тем ли более по отшествии?

 О том, что усопшие святые могут молиться за членов Церкви земной, говорит Откровение:

*«И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр.5:8).

*«И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога» (Откр.8:4).

Надеюсь, мне удалось привести достаточно текстов в защиту православной практики призывания святых в молитве. Но если что – то Вам было не понятно, или Вы с чем – то не согласны, пишите. Я с удовольствием продолжу общение с Вами.