Здравствуйте. А будет ли возможность покаяния у людей на Страшном суде, когда душа вновь соединится с телом?

Ответ священника:

Хотя прямо Писание, или Отцы об этом не говорят, но именно такой вывод следует из контекста учения Церкви.

В 25 главе Евангелия от Матфея, в притче Спасителя о Страшном суде, читаем: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф 25:46). Обратите внимание на слово «пойдут»: одних людей Бог на верёвке не потащит в Царствие Небесное, других – в геенну. Сами пойдут!

А вот как святитель Феофан Затворник толкует стих из 1 послания Коринфянам: 1Кор.3:14–15. И егоже аще дело пребудет, еже назда, мзду приимет; а егоже дело сгорит, отщетится; сам же спасется, такожде якоже огнем. (У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня):

Вот какая картина! Каждый, какой наздал на основании веры домик себе, в том и живет, как здесь, так и за гробом; в том станет он и пред лице огненной реки, текущей пред Господом. Она перекатится чрез каждого. Чей домик останется цел при переходе чрез него огня, тот получит мзду от Господа Судии; а чей сгорит, тот «отщетится», то есть увидит, что весь труд его был тщетен: напрасно протрудился, тщетную питал надежду, сам себя обманывал, думая, что строит дельно. Очевидно, кого разумеет под сими последними Апостол и кого под первыми. Под этими – таких, которых учение и жизнь – сено и тростник, а под теми таких, которых учение и жизнь – золото и серебро.

Что же будет тем, которого домик сгорит?! – Он «спасется, такожде якоже огнем». Место это темно и подало повод к разным толкованиям. Слово: «спасется» означает, что он останется цел: домик его сгорит, а он не сгорит, не уничтожится. Что же будет с ним? Слова: «такожде якоже огнем» – указывают на сравнение. Возьмем это сравнение, и получим: спасется так же, как спасаются те, которых огонь захватывает в доме. Кругом огонь, надо бежать сквозь него. Что тут бывает? Иной пробежит почти не опаленный, другие – в разных степенях опаления, а иной так и остается в огне. Подобное сему будет и с теми, коих на огне суда домики погорят. Одни пойдут в огонь, другие получат иные разные степени наказания; а иные и помилованы будут. Ибо хотя все они виноваты, что строили не из прочного материала, но виновность их может иметь разные степени. Иной может быть и без вины виноват; трудился над строением непрочным, не зная лучшего образа строения; или может быть по обстоятельствам не успел взяться за лучшее, или еще почему-либо заслуживает извинения https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-na-pervoe-poslanie-k-korinfjanam/1_2_2 

Из этого толкования святого Отца можно сделать следующие выводы: Не все, построившие свою земную жизнь «из соломы», на Страшном суде будут осуждены Богом: «иные и помилованы будут» потому, например, что во дни своего земного странствования не знали Истины: «не зная лучшего образа строения», или «по обстоятельствам не успели взяться за лучшее».

Рассуждаем далее. Из практики Церкви молиться за усопших следует, что процесс спасения человека не ограничивается смертью, но будет продолжаться и за её границами, вплоть до Страшного суда: лишившись тела, усопший на время лишается и возможности нравственно менять себя, то есть каяться, что компенсирует Церковь своими молитвами за него в той мере, в какой усопший в земной жизни через свой нравственный выбор сделал себя способным эти молитвы воспринять. День – же Страшного суда можно охарактеризовать тем, что вследствие всеобщего воскресения, души всех усопших вновь соединятся с их восстановленными телами, а значит, к ним вернётся и возможность покаяния. Этим и можно объяснить слова Спасителя из Ев. От Матфея 25:46: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную», а так – же толкование святителя Феофана на отрывок из 1 Кор.3:14-15: «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». Воскресшие усопшие на Страшном суде вновь получат дар покаяния, и кто - то из них по свободному произволению воспользуется этим даром и спасётся. Прочие, опять – же, по свободному произволению, отвергнут Спасителя Христа, Его Искупительную Жертву, и погибнут окончательно.