28 августа 2021 г. 19:46
Сергей
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Конечно – нет. Целью христианской жизни является правильное свободное самоопределение каждого человека относительно Бога, и усвоение плодов Искупительной Жертвы Господа Иисуса Христа для подготовки к вечности. Лишь в рамках земной жизни мы можем, через Таинства Церкви, получать Дары Духа, соединяясь с Творцом. Перейдя порог телесной смерти, человек такую возможность теряет, поскольку потерял своё тело, и уже реализовал своё самоопределение. А Бог спасает нас – не без нас. Поэтому, ни Крещение, ни Венчание, ни какое другое Таинство, над умершим совершить невозможно.
29 июня 2021 г. 01:23
Наталья
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогая Наталья! А можно – ли отпраздновать свадьбу в сарае? Величие и важность события подразумевают и определённое место, где оно может совершиться. Крещение – это Таинство соединения с Иисусом Христом, Его воскресшей человеческой природой, победившей смерть. В этом Таинстве мы получаем Лекарство от греха и смерти. Потому Крещение совершается торжественно, и только в храме, либо - в баптистерии. Вне храма оно может быть совершено лишь в крайнем случае, например: над тяжело больным человеком в больнице.
«Подпольное» принятие Крещения, (сошлюсь ещё раз на высказывание Святителя Кирилла Иерусалимского: «Если ты лицемеришь, то человеки крестят тебя ныне, а Дух не крестит тебя» (Огласительное поучение 17. 36), не только не принесёт человеку пользы, но может навлечь на него наказание Божие.
29 июня 2021 г. 01:20
Наталья
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Для человека, уверовавшего во Христа и принимающего Крещение, нет более важного дела, как получение спасения. «Важное дело», о котором Вы упомянули – ни что иное, как очередное суеверие (могу даже их перечислить: здоровье, удача, защита, снятие венца безбрачия, и пр.). Нельзя принимать великое Таинство ради таких нехристианских мотивов, иначе Бог не даст крещаемому благодать Святого Духа. Святитель Кирилл Иерусалимский пишет по этому поводу следующее: «Если ты лицемеришь, то человеки крестят тебя ныне, а Дух не крестит тебя» (Огласительное поучение 17. 36). Лицемерием Святитель называет здесь вышеперечисленные неправильные мотивы к принятию Крещения. Правильным, является лишь один: человек, понуждая себя к тщательному исполнению заповедей Евангельских, опытно познает повреждённость своей души грехами, и принимая Крещение, ищет в нем соединение со Христом для уврачевания своей души. Этот процесс и именуется спасением.
Что касается возможности вторичного Крещения, в Символе Веры мы «исповедуем едино Крещение во оставление грехов». Таинство Крещения, внешняя форма которого совершена правильно, не повторяется.
16 мая 2021 г. 16:24
Людмила
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Если Вы чувствуете неудовлетворённость, когда сами не читаете по бумаге своей исповеди, то договоритесь со священником, и зачитывайте исповедь сами. Хорошим средством подготовки здесь служит и личное покаяние, которое нужно приносить Богу в молитве готовясь к Исповеди: идя по дороге в храм, стоя в очереди к священнику. Здесь можно в уме перечислить перед Богом самые основные свои падения, и искренно попросить Его разрешить Вас от этих грехов рукой пастыря.
Что касается чувств, то на мой взгляд, совсем не обращать на них внимания во время принятия Таинств, нельзя. Ведь они могут быть индикатором правильного, или не правильного состояния души. Но чтобы здесь не запутаться, нужно обращаться к опыту святых отцов, которые учат, что для спасительного участия в любом Таинстве Церкви, необходимо познание себя, то есть опытное видение своих нравственных недугов, приводящее к смирению и покаянию, или в состояние нищеты духовной. И чем глубже это чувство в нас, тем шире мы открываемся для спасающего действия Бога через Таинства.
21 апреля 2021 г. 15:27
Мээрим
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Для этого Вам нужна живая вера в Иисуса Христа, которая не может возникнуть в человеке иначе, как через деятельную жизнь по заповедям Христовым, приводящую его к опытному познанию своих нравственных недугов – грехов, и к принятию Христа, как Спасителя от грехов. Теоретическое признание бытия Божия и Иисуса Христа, как исторической Личности здесь не в счёт, поскольку это признание не является спасительной верой. Сам Христос учит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?», - учит апостол Иаков (Иак. 2:19-20). А вот что пишет по этому поводу русский святитель Игнатий (Брянчанинов): «Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния». Но для приобретения такой веры, Вам необходимо начинать с теоретического знакомства с основами Православия, а затем и практического их воплощения в своей жизни. И лишь потом принимать Крещение.
Начните с ежедневного чтения Евангелий. Чтение это предваряйте молитвой к Господу Иисусу, чтобы Он Вам открыл Себя. Для знакомства с Православием рекомендую такие книги: А. И. Осипов: «Таинство Крещения» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/tainstvo-kreshcheniya/ протоиерей Геннадий Фаст: «Кто же Сей? Книга об Иисусе Христе» https://azbyka.ru/kto-zhe-sej-kniga-ob-iisuse-xriste митрополит Иларион (Алфеев): «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие» https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/tainstvo-very-vvedenie-v-pravoslavnoe-dogmaticheskoe-bogoslovie/ митрополит Иларион (Алфеев): «Иисус Христос. Жизнь и учение. Начало Евангелия. Книга 1» https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/iisus-hristos-zhizn-i-uchenie-nachalo-evangelija-kniga-1/
Для знакомства с основами правильной духовной жизни прочтите книги: свящ. Павел Гумеров: «Аскетика для мирян» https://pavel-gumerov.ru/book/asketika_dlya_miryan А. И. Осипов: «Жизнь духовная» https://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Osipov/zhizn-duhovnaja/
После знакомства с основами православной веры и жизни, начинайте осуществлять прочитанное: учитесь со вниманием, благоговением и покаянием ежедневно читать утренние и вечерние молитвы, в воскресные и праздничные дни молиться в храме за литургией до возгласа: «Оглашенные – изыдите!» (пока Вы не крещены, Вы находитесь в разряде оглашенных, т.е. людей, готовящихся ко Крещению), начинайте борьбу со своими греховными привычками. При этом, Вы можете уже сейчас принимать активное участие в жизни своего прихода (христианской общины, в которую намереваетесь войти через Крещение): участвовать в субботниках, социальном служении, помогать в воскресной школе, и пр. Это укрепит Вашу веру и сблизит Вас с братьями и сестрами во Христе).
Как видите, будучи ещё не крещёной, Вы можете делать почти всё, что делают крещёные христиане, кроме участия в Таинствах Церкви: Исповеди, Причащении, Соборовании. Вот и начинайте трудиться, приобретёте спасительную веру в Иисуса Христа. Потом – можно думать и о принятии Крещения.
Формальное – же принятие Таинства Крещения, по суеверным мотивам: для здоровья, на удачу, для защиты, чтобы «числиться» в Церкви, не только ничего полезного не принесёт, но может вызвать и гнев Божий: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12: 43-45).
Поэтому, потрудитесь, чтобы Крещение было Вам во спасение души.
18 апреля 2021 г. 01:08
Маргарита
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
И да, и нет. Поясню: с одной стороны, обряд воцерковления, выражающийся в занесении младенца мужского пола в алтарь, должен быть совершён. Можно даже подойти к этому священнику в любой другой день, и после службы и попросить совершить воцерковление. Хотя, обращаю Ваше внимание на то, что в первые века Христианства, воцерковление совершалось до Крещения, и отдельно от него. Сначала, священник воцерковлял крещаемого, и он посвящался в катехумены (чин оглашаемых). После этого, человек становился некрещённым христианином. И начинался процесс его оглашения (научения истинам веры). Затем, через два, или три года, над ним совершалось само Крещение.
С другой стороны, обряд воцерковления лишь выражает истину о том, что через принятие Крещения человек входит в Церковь Христову, и ему открывается возможность достичь цели христианской жизни - вечного спасения, Царства Христова, символом которого является алтарь. И если внешняя форма Крещения - троекратное погружение крещаемого в воду, с призыванием Бога Отца, Сына и Святого Духа, совершилась, воцерковление ничего к этому не добавит. Поэтому, если вдруг над младенцем не удастся совершить воцерковление, не стоит особо переживать. Ведь обряд - лишь символически изображает то, что после Крещенич должны сделать родители и крёстные младенца: действительно ввести его в жизнь Церкви: регулярно приносить его в храм к Причащению, прикладывать к иконам и мощевикам. А когда он подрастёт, научить его истинам православной веры, подать образец христианской жизни, помогать бороться с греховными привычками, приучить к молитве дома, читать ему детскую Библию, водить в Воскресную школу. Одним словом, помочь выработать христианское мировоззрение и образ жизни. И если введение новокрещённого в христианскую жизнь не состоится, то совершённое по всем правилам Крещение, не принесёт ему никакой пользы: семечко вечной жизни, данное в этом великом Таинстве, так и останется не актуализированным..
11 марта 2021 г. 10:26
Евгений
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Принятие Таинства Крещения, Евгений, серьёзное решение, которое может повлиять, как положительно, так и отрицательно, не только на Вашу земную жизнь, но и на жизнь вечную. Сам Христос Спаситель, по этому поводу говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мр. 16:16). Поэтому, подготовка к этому Таинству для взрослого человека должна быть самой основательной. Она включает в себя интеллектуальную и духовную стороны.
Интеллектуальная сторона выражается в знакомстве человека с основами Православной веры, нравственности и духовной жизни для того, чтобы крещаемый, не просто слепо, или по традиции верил, но обоснованно принял истину бытия Божия, смог убедиться в Богооткровенном характере Православного Христианства по отношению к другим религиозным традициям, а так – же познакомился с основными законами правильной духовной жизни. Для достижения данной цели, Вам потребуется, во – первых, посетить Огласительные беседы перед Крещением, которые сейчас проходят при каждом православном храме. Было – бы хорошо заранее узнать, где их проводит наиболее опытный священник, или мирянин – катехизатор, и направиться именно туда. Во – вторых, дома самостоятельно прочитать четыре Евангелия, в которых повествуется о земной жизни, учении и Искупительной Жертве Господа Иисуса Христа (сейчас приобрести Библию целиком, или Новый Завет не представляет затруднений). В качестве подготовительной литературы могу посоветовать к прочтению следующие книги: А. И. Осипов: «Таинство Крещения» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/tainstvo-kreshcheniya/ А. И. Осипов: «Православие» (пособие по апологетике) https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/ А. И. Осипов: «Бог» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/bog/ На этом же сайте, у Алексея Ильича есть много интересных лекций, на темы: «В чем смысл жизни?», «Есть – ли Бог?», «Почему Православие – истинная вера?», и многое другое. Думаю, эти материалы Вам пригодятся.
Духовная подготовка к принятию Крещения напрямую будет связана с интеллектуальной. Познакомившись с основами правильной христианской жизни в теории (см., например, книгу: «Носители Духа» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/nositeli-dukha/), Вам нужно будет эту жизнь проводить на практике: понуждать себя к исполнению заповедей Христовых, овладеть правильной молитвой, и прочее. Начинается практическая духовная жизнь с приобретения спасительной веры во Христа. Вот как об этом пишет великий русский подвижник 19 века, святитель Игнатий (Брянчанинов): «Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния». Христианином, оказывается, является совсем не тот, кто верит по традиции, или кто убедился в бытии Бога какими-то доказательствами, и, конечно же, совсем не тот, кто ходит в храм и чувствует себя выше всех этих грешников, безбожников и нехристиан. Нет, христианин тот, кто видит свою духовную и нравственную нечистоту, свою греховность, страдает об этом, кто видит себя погибающим и потому внутренне способен к принятию Спасителя, к действительной вере во Христа http://nikolaos.pravorg.ru/2014/06/30/osnovy-duxovnoj-zhizni-po-tvoreniyam-svyatitelya-ignatiya-bryanchaninova/ Вот с приобретения этой спасительной веры и начните.
В христианской жизни, Вам не обойтись без храма, ибо здесь совершаются важные священнодействия, являющиеся пособием к победе над грехом – Таинства. Собственно, не крещёный человек может делать до Крещения почти всё, что делает и крещёный: он может молиться, бороться со своими греховными привычками, читать Библию и творения Отцов Церкви, посещать храм, прикладываться к иконам, мощам, помазываться св. Елеем, пить освященную воду. Не может лишь причащаться, и участвовать в других церковных Таинствах. Поэтому, Евгений, с этих элементов и начните свою христианскую жизнь. Период такой подготовки ко Крещению может продолжаться у Вас до тех пор, пока Вы не утвердитесь в вере и решимости следовать учению Христа, пока не полюбите Бога, не оцените Православие, литургию, молитву. Так что, не спешите. Тем более, не нужно спешить становиться крёстным для другого, ещё не крещённого человека, но сначала самому укорениться в вере и христианской жизни. Поэтому, скажите Вашим знакомым, что Вы ещё не готовы брать на себя ответственность за христианское воспитание младенца – крестника. Пусть возьмут кого –ни будь другого. А Вы займитесь собственной подготовкой.
Таким образом, идя путем деятельного познания Бога, воцерковления, и христианской жизни, можно будет принимать и решение о вхождении в Церковь Христову через Крещение, а там, Бог даст, со временем, и самому сделаться наставником начинающих, и стать крёстным.
Если – же всё предложенное выше проигнорировать, и принять Крещение лишь формально, по традиции, можно, погрузившись в купель, остаться не крещённым, как об этом предупреждает святитель Кирилл Иерусалимский: «Если лицемеришь, то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет тебя крестить. А если пришел ты по вере, то люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое».
14 января 2021 г. 09:55
Елена
Отвечает: Протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогая Елена! Не о том Вы спрашиваете. Никакими деньгами нельзя приобрести Дар Божий, подаваемый в Таинстве Крещения: возможность приобщиться к воскресшей человеческой природе Иисуса Христа. Этот Дар подаётся Богом при лишь при соблюдении определённых условий с нашей стороны. Каких? – Вот это действительно важный вопрос, которым стоит озадачиться. Поговорим о нем.
Сначала несколько слов о сути Крещения. Как уже было сказано, через это Таинство мы имеем возможность стать причастниками человеческой природы Иисуса Христа, воскресшей, прославленной, преодолевшей смерть. Можем стать членами Его Церкви. Через этот Дар мы соучаствуем в победе Христа над грехом и смертью, и приобщаемся к объективному Благу: Самому Богу. Исходя из вышесказанного, и становится понятно, что наши деньги тут ни какой роли не сыграют (они необходимы лишь для содержания храма).
А вот что требуется для Крещения по существу.
Поскольку креститься будет младенец, который ещё не вполне дееспособен, не он принимает это решение, а его родители и крёстные, то они и берут перед Богом и Церковью на себя ответственность за сохранение Дара Крещения и его актуализацию. Ведь, как говорит Золотое правило Христианства: «Бог спасает нас – не без нас». Поскольку Дар Крещения подаёт Бог, а не священник, который лишь служит Таинству, крещаемый может выйти из купели Крещения, так ничего и не получив. Об этом ясно говорят Отцы Церкви.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ни Крещение… и ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую и чуждую всякого греха».
Святитель Кирилл Иерусалимский подчеркивает: «Если лицемеришь, то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет тебя крестить. А если пришел ты по вере, то люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое».
Что Святитель подразумевает под словом «лицемерие»? – Нежелание родителей воспитывать по – христиански и воцерковлять младенца. Нежелание самого крещённого человека, когда он станет сознательным, жить по заповедям Христа. Чтобы эти печальные вещи не произошли, от родителей крещаемого, и его восприемников (крёстных) требуется самая основательная подготовка к его Крещению. Эта подготовка имеет интеллектуальную и духовную стороны.
Интеллектуальная сторона выражается в знакомстве родителей и крёстных с основами Православной веры, нравственности и духовной жизни. Для это, при каждом храме Бишкекской епархии, с желающими креститься сейчас проводятся специальные занятия, именуемые Огласительными беседами. Поэтому, наведайтесь в ближайший храм, узнайте о днях недели и времени этих занятий, и вместе с крёстными обязательно их прослушайте. В домашних условиях, выучите наизусть Символ веры, который Вам придётся произносить во время Крещения, прочитайте хотя – бы одно из четырёх Евангелий. Рекомендую прочитать хорошие книги А. И. Осипова: «Таинство Крещения», и «Бог» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/tainstvo-kreshcheniya/ Из всех этих источников Вы сможете познакомиться с важными истинами веры: Кто Такой Бог, чего Он от нас хочет, зачем нам Крещение, как не потерять его, что делать дальше?
Духовная подготовка к Крещению Вашего младенца должна, как это не покажется странным, начаться с Вашего воцерковления. Другого пути к достижению цели Крещения, и христианской жизни, как таковой, просто нет. Ведь Крещение – это входной билет в поместную христианскую общину. Какой смысл получить это билет, но так в эту общину и не войти? А зачем нам это членство? Не для того, чтобы по завершении нашей земной жизни нас имели право отпеть, а для того, чтобы войдя внутрь поместной Церкви, и участвуя в её главном Таинстве – Евхаристии, через принятие Тела и Крови Христовых, мы могли примириться с Богом, получить исцеление наших греховных недугов, и унаследовать вечную жизнь в общении с Богом. Опыт показывает, что если сами родители не живут церковной жизнью, они ничему не научат своих детей, и Крещение последних (как впрочем и их родителей) так и останется не актуализированным.
Поэтому, начните своё воцерковление с выработки привычки бывать в храме за литургией в воскресные и праздничные дни. И не просто бывать, но овладеть навыками правильной молитвы. А чтобы с ними познакомиться, Вам придётся открыть книги святых Отцов. Например, Игнатия Брянчанинова. В его книге «Аскетические опыты» детально раскрываются законы правильной молитвы http://брянчанинов.рф/knigi.shtml Весьма полезными для знакомства с основами духовной жизни, могут стать для Вас такие книги: А. И. Осипов: «Жизнь духовная» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/zhizn-dukhovnaya/ Священник Павел Гумеров: «Аскетика для мирян» https://pavel-gumerov.ru/book/asketika_dlya_miryan Когда, с Божьей помощью, Вы сумеете овладеть навыками духовной жизни, и сами достаточно утвердитесь в вере, можете смело крестить Вашего ребёнка. В противном случае, Крещение, принятое формально, не только не принесёт пользы, но может привлечь и гнев Божий, выражающийся в скорбях и болезнях.
Что касается пожертвования за Крещение, в разных храмах его размер различен, но уверяю Вас, Вам оно вполне будет по карману. Бог в помощь.
07 декабря 2020 г. 13:56
Саша
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Возведение в эти чины бывает на Литургии посреди храма во время входа с Евангелием. Возводимый приводится протодиаконом и диаконом из середины храма к престолу, делает там три земных поклона и приводится к архиерею, которому он тоже трижды земно кланяется. Архиерей, сидя, благословляет трижды его преклоненную главу и затем, встав, возлагает руку на его главу.
Диакон произносит ектению: "Господу помолимся", и архиерей читает молитву, в которой при посвящении в архидиакона или протодиакона просит Бога: "Сам одей благодатию сею архидиаконства присущаго раба Твоего (имярек) и украси΄ его честностию Твоею, в начале стояти диаконов люда Твоего и образ добр его быти сущим по сем". При возведении в чин протопресвитера и протоиерея он просит Бога: "Сам одей Твоею благодатию и брата нашего (имярек) и честностию украси΄ его в начале стояти пресвитеров люда Твоего и добр образ сущим с ним быти удостой". При посвящении во игумена архиерей молится: "Боже... соблюди (паству словесную сию)... ко еже не погибнути от нея ни единому овчати... и раба Твоего сего, его же благоволил еси поставити над нею игумена, достойна покажи Твоея благости и всякими добродетельми украси΄, чрез свойственная дела́, благий образ сущим под ним бывающ". Затем в тайной молитве он просит Бога: "И покажи раба Твоего сего игумена сея честны΄я обители, верна и мудра иконо́ма вверившияся ему от Твоея благодати словесныя паствы".
По прочтении молитвы архиерей по посвящении в архидиакона, протодиакона, протоиерея, протопресвитера, зна́менует посвящаемого крестовидно, говоря: "Благословен Господь! се, бысть раб Божий (имярек) протодиакон (или архидиакон), во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" или: "... протопресвитер святейшия Божия церкви (имярек), во имя Отца и Сына и Святаго Духа" и, возложив руку на главу посвящаемого, возглашает: "Аксиос". Если возводимый в чин протоиерея не имел набедренника, то он преподается ему. Затем хор поет "аксиос" (трижды). Потом идут в алтарь царскими вратами по чину.
При посвящении во игумена и архимандрита после чтения молитв архиереем протодиакон возглашает: "Повели, Владыко". Архиерей во всеуслышание возглашает: "Благодать Всесвятаго Духа чрез Нашу Мерность производит тя игумена (или: архимандрита) честны΄я обители Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (имярек храма)", или "Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы (название храма)", или "святаго (имярек)". Затем, возложив руку на его главу, возглашает: "Аксиос", и певцы вторят ему. Если архимандриту (или протоиерею) дается митра, она без чтения молитв и пения возлагается на него. Так же обычно возлагается и Крест.
По окончании Литургии архиерей подает игумену или архимандриту жезл со словами: "Приими сей жезл, имже утвержде́й паству твою, да правиши, яко и слово и΄маши отдати за ню нашему Богу во дни Суда", и произносит по книге "Чиновник архиепископского священнослужения" поучение об обязанностях по отношению к пастве, к братии и братии - к нему.
По тому же чину совершается возведение в чин игумении.
30 июля 2020 г. 15:14
Светлана
Отвечает: Протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
К сожалению, нет. Отпевание совершается лишь над членами Церкви, а самоубийство лишает человека этого членства. Поэтому, Священноначалием Русской Православной Церкви принят к употреблению чин о «Самовольно живот свой скончавших». Этот чин, по Вашей просьбе, может совершить любой священник.
Но если Вы хотите по – настоящему оказать помощь усопшему, посвятите себя вместо него Богу: сходите в воскресный день в храм, после соответствующей подготовки исповедайтесь и причаститесь Тела и Крови Христовых, помолитесь. Научитесь это делать регулярно. Познакомьтесь с основами веры и духовной жизни Православной Церкви, и начните осуществлять их на практике. И Ваша христианская жизнь благоприятно отразится на загробном состоянии близкого человека. Помоги Господь.