23 октября 2015 г. 20:23
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
В определенной степени, критерии выбора будущего супруга можно назвать условными, так как вступление в брак – всегда риск, потому, что, во - первых, человеческая природа, как таковая, повреждена грехопадением Адама и наши отношения, в том числе и на семейном уровне, отравляются грехом. Во – вторых, поврежденность человека выражается в тонком лицемерии: до брака парень и девушка тщательно скрывают друг от друга свои недостатки и показывают лишь достоинства, но после вступления в брак эти недостатки (читай: греховные навыки) неизбежно выходят наружу и зачастую становятся причинами разрушения брака. Так что, как видите, при всём желании, выбирая супруга (супругу) невозможно всё предусмотреть. Однако, можно постараться увеличить шансы к полноценному и счастливому браку, подходя серьёзно к своему выбору. Для начала нужно уяснить (исходя из того, что мы - православные христиане) в чем заключается конечная цель брака? Без ответа на этот вопрос бессмысленно предлагать и критерии правильного выбора. Цель брачного союза, с точки зрения Православного Христианства, в созидании из семьи – малой церкви, где отец – подобие священника, мать – диаконисы, а родившиеся дети – народ Божий. И внутри этой малой церкви (как и Церкви Вселенской) должен зреть процесс спасения её членов в общении с Иисусом Христом. Получается, что в Христианском браке все прочее по отношению к этой задаче – второстепенно. Теперь можно нечто сказать и о критериях выбора. Первый критерий – указывает апостол Павел: христианин должен вступать в брак «в Господе» (1 Кор. 7. 39), то есть, исходя из первостепенной задачи христианского брака – спасения, заключать брак необходимо с человеком Православного вероисповедания. Религиозный индифферентизм (равнодушие) современных, крещёных в Православии людей, приводит к тому, что данная заповедь повсеместно нарушается, что приводит к плачевным результатам. Например: невозможность освятить брачный союз Таинством Венчания (поскольку он заключен с иноверцем). Появляются так – же, существенные затруднения для православной женщины, вышедшей замуж, например, за мусульманина, исповедовать Православие и крестить родившихся от такого брака детей. В моей священнической практике неоднократно наблюдались случаи, когда муж – мусульманин, долгие годы запрещал жене – христианке ходить в храм (ни то, что – бы крестить детей!), пока сам не умирал. Рождающихся в таких семьях детей, родители, зачастую делят так: «ты - девочек – крести в Православии, а я мальчиков - буду обрезать для Ислама». Получается: девочки – в рай, а мальчики – в ад. Хорошая перспектива? Итак, если избранник или избранница являются инославными (католиками, протестантами, сектантами), или иноверцами (мусульманами и прочее), Православный Христианин связывать себя с ними узами брака не должен. Второй критерий – правильные (христианские) представления будущего мужа о целомудрии и верности. Седьмая заповедь Моисеева гласит: «не прелюбодействуй» (Исх. 20, 14). В Христианском понимании, блуд – незаконная интимная связь между мужчиной и женщиной, не состоящими в браке, прелюбодеяние – нарушение супружеской верности лиц, вступивших в брак (измена). Второе здесь является следствием первого и приводит в перспективе к разрушению брака. С точки зрения Церкви, в отношениях мужчины и женщины должна наблюдаться четкая последовательность: сначала духовная близость и законное супружество, потом – интимная близость. Блуд в современном мире облекается в такое пакостное словосочетание, как «гражданский брак». На самом деле, настоящий гражданский брак – это взаимные обязательства и клятвы супругов жить в верности и любви, облеченные в форму государственного документа, выдаваемого ЗАГСом. «Пробные» или «гражданские» браки никакой верности и ответственности мужчины и женщины друг за друга, не предполагаю и становятся причиной того, что человек пять раз женится, от каждой женщины у него остаются брошенные дети, а семьи – всё нет. Так, что, если молодой человек откровенно предлагает девушке переспать до заключения брака, или пожить пока в «гражданском браке», он её, на самом деле, не любит и не ценит, а значит и ни каких серьезных и долговременных отношений с ним построить будет не возможно. Третий критерий – способность будущего мужа нравственно меняться: утеснять свое себялюбие и эгоизм, любить и жертвовать ради любви своими интересами, временем и силами. Одним словом, говоря языком Церкви, здесь имеется в виду, способность к борьбе со своими греховными привычками, без чего, правильных (христианских) отношений с женой, тёщей и тестем, имеющими в будущем родиться детьми, построить не возможно. Сами правила ведения этой невидимой брани человек может впоследствии почерпнуть из христианской аскетической литературы: наставлений подвижников веры и благочестия. Но сначала должно быть понимание опасности греха и желание с ним бороться во имя полноценного устройства семейного счастья. Этот принцип действует даже в семьях атеистов, поэтому брак и уподобляют мешку, в который положили два острых камня и начали трясти. Здесь происходит одно из двух: либо камни будут тереться друг о друга и сотрут свои острые грани. Либо они прорвут мешок, выпадут и брак разрушится. Как узнать, что будущий супруг имеет благую склонность к самоулучшению? – Для этого, во – первых, нужно до замужества, как минимум год, а лучше два, с ним пообщаться. Во - вторых, специально ставить его в ситуации, когда он сможет данное качество обнаружить. Можно было – бы говорить о критериях кандидата в мужья еще, но, как мне кажется, и сказанного вполне достаточно.
22 октября 2015 г. 20:42
Владислав
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Митрофорный протоиерей – это священник, награжденный правом ношения митры.
17 октября 2015 г. 13:51
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Медики говорят, что сомнамбулизм (лунатизм) – это болезнь, которая выражается в несознательных действиях человека во время сна. Внешне эти действия кажутся достаточно целеустремленными, но в действительности лунатиком они не осознаются. Человек выполняет все действия автоматически: встает с кровати, может ходить по комнатам, выходить на улицу, переставлять вещи, делать какие-то абсолютно привычные для себя дела, при этом выполнять все это с нетипичной для сна ловкостью и бодростью – вот перечень характерных признаков сомнамбулизма. И главное – полное отсутствие воспоминаний о своих ночных «приключениях». По статистике в мире 1% взрослых и 6% детей регулярно осуществляют ночные прогулки во сне. Как Православная Церковь относится к лунатизму? Причин у этой болезни может быть, по крайней мере, две. Первая причина – отклонения в состоянии физического или психического здоровья человека. Медики поясняют, что причины лунатизма у взрослых могут скрываться: на генном уровне (наследственность), склонность к эпилептическим припадкам (эпилептическая готовность), стрессы, тяжелые инфекционные болезни, алкогольное опьянение. Детский лунатизм происходит от других причин: начинается он, чаще всего в период полового созревания, и происходит от неустойчивости детской психики, её перезагруженности дневными впечатлениями. Второй причиной этой болезни является влияние мира злых духов на человека. В Евангелии от Матфея (глава 17, стихи 14, 15) читаем: «…подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колена, сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду». В толковании на этот текст, блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Причиной болезни его сына была не луна, но демон; он подстерегал новолуние и тогда нападал на больного для того, чтобы творение Божие хулилось, как зловредное». После изгнания злого духа Иисусом Христом, больной исцелился. Как – же определить: по какой, из вышеперечисленных причин, человек страждет? В первую очередь, нужно обратиться за медицинской помощью к психиатру или эпилептологу. Если причина находится в сфере их компетенции, больному будут прописаны соответствующие противосудорожные препараты и лечение. Но если причина лунатизма находится во влиянии на человека демонического мира, его болезнь может обостряться от соприкосновения с церковной святыней, например: святой водой, мощами, освященного елея, имеет место непереносимость запаха ладана. Или отрицательная реакция на Церковные Таинства: человек не может причаститься, или с трудом причащается и т.д. В этом случае необходимо обратиться за помощью и советом к священнику. Лишь от одного хочу сразу предостеречь: не надо пытаться «отчитывать» одержимого злым духом человека по монастырям и у отдельных священников, ибо здесь отсутствие настоящей святости подменяется «заклинателями» магическим отношением к самому чину отчитки и может привести к «замене» одного беса на семерых, злейших его.
17 октября 2015 г. 07:54
Наталья
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Масонство – тайная эзотерическая организация, имеющая антихристианскую сущность и религиозно - политическую направленность. Своими истоками оно восходит к древним оккультным учениям и сектам, таким, как Каббала, Гностицизм, Иллюминаты, ордена Тамплиеров и Розенкрейцеров. Существует несколько версий его происхождения. По одной – масонство берет начало от Адонирама, строителя храма Соломонова. По другой – появляется в Англии в 16 веке внутри строительных артелей, возводивших каменные здания: храмы, дворцы и замки. Отсюда организация получила свое название: франко - масоны (от фр. franc-maçon - «вольный каменщик»). Это наименование связано с тем, что в Англии 16 века строго соблюдалась осёдлость населения. Каждый гражданин государства был жестко прикреплен к определенной области и не мог переселиться в другую. Но, поскольку, строительные артели вынуждены были по роду своей деятельности передвигаться из одного конца страны - в другой, король дал им особую привилегию свободы передвижения. Постепенно, строительные артели переросли в мощную тайную организацию, которая в 1717 году официально объединилась в Великую ложу Англии. Всемирное масонство – элитарное и законспирированное сообщество, в котором существуют 33 уровня посвящения. Его членами становятся только богатые и влиятельные люди: политики, бизнесмены, деятели науки и искусства. Они делаются проводниками и исполнителями его идей. Целью масонства является достижение власти в мировом масштабе и изменение общественного сознания, для чего ставятся задачи: уничтожить национальные государства и официальные религии. Историческими фактами является организация масонами серии революций для борьбы с европейскими монархиями: в Англии 1640 – 1670 годов, так называемой, Великой Французской революции 1848 года. А в России - инициация восстания Декабристов 1825 года и октябрьской революции 1917 года. Промежуточной целью масонством здесь ставилось смена христианского монархического строя на Республику, основанную на принципах демократии. Конечная – же цель выражается в создании сверх государства под управлением самих масонов. Особую ненависть масоны проявляют по отношению к Христианству, для успешной борьбы с которым они создали собственную альтернативную религиозную парадигму, веру в так называемого, «Великого Архитектора Вселенной» - безликий Абсолют, лишенный догматического определения. Борьба с Христианством проводится путем пропаганды безразличия религиозного исповедания (Английская Ложа), или путем заявления открытого богоборчества и сатанизма (Французская Ложа). Вот некоторые подтверждения. «Напомню, что Христианство и масонство абсолютно непримиримы, - настолько, что примкнуть к одному означает порвать с другим. В таком случае у масона долг один – надо смело сойти на арену борьбы и сражаться». «Триумф Галилеянина длился 20 веков. Иллюзия длилась слишком долго. Он исчезает в свою очередь. Бог – лжец. Он присоединяется в пыли веков к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежащих ниц перед их алтарями. Братья – масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов» (Конвент Великого Востока, 1903 год). О богоборческой сущности верований масонов ярко говорит их символика. Одними из основных символов организации являются перевернутый вершиной вниз равносторонний треугольник и шестиконечная звезда, состоящая из двух пересеченных треугольников вершинами вверх и вниз. В Христианстве равносторонний треугольник (часто изображаемый со Всевидящим Оком в центре) символизирует Бога – Троицу. Перевернутый вершиной вниз треугольник масонства - символ дьявола. Так – же и два пересеченных треугольника означают борьбу дьявола против Бога. Для более действенного разрушения Православия в России, всемирное масонство издавна использовало оккультные течения и христианские секты промасонской направленности, такие, как: теософию и антропософию, «Агни - Йогу» Елены и Николая Рерихов, секты Методистов, Адвентистов и Пятидесятников. Данные сообщества с масонством роднит антиправославная направленность: отрицание Церкви, её догматов и обрядов, искание синтеза всех религий (Агни - Йога). (Материалы для статьи были почерпнуты из книги В. Иванова: «Православный мир и масонство»). Каково – же отношение современного Православия ко всемирной масонской организации? Единого соборного определения относительно масонства в Православии не существует, но есть высказывания определенно против масонства и в нашей, Русской Православной Церкви, и в других, например, Русской Православной Церкви Заграницей и Греческой Церкви. Митрополит Антоний (Храповицкий): «Под знаменем масонской звезды работают все темные силы, разрушающие национальные христианские государства. Масонская рука принимала участие в разрушении России». Из Окружного Послания Собора архиереев Русской Православной Церкви Заграницей ко всем верным чадам Русской Православной Церкви о масонстве: «…Масонство – непримиримый враг Христианства. Оно поставляет своей целью разрушение Церкви, войну со всеми религиями, потрясение основ национальной христианской государственности и организацию революций во всем мире…» Принимая во внимание все вышеизложенное, Священный Собор определил: 1. Осудить масонство как учение и организацию, враждебную Христианству и революционную, направленную к разрушению основ национальной государственности… 2.Осудить также и все сродные с масонством учения и организации, теософию, антропософию, «Христианское знание» и YMCA... 28 августа 1932 года Священный Синод Элладской Православной Церкви вынужден был выступить со специальным заявлением, в котором в очередной раз изложил церковную позицию по отношению к тайному обществу масонов. Заявление было принято после того, как в прессе появились снимки, где некоторые клирики Элладской Церкви участвовали в собраниях людей, носящих масонские символы, сообщает Седмица.Ru. В связи с этим греческие иерархи предостерегли верующих от общения с людьми, участвующих в тайных масонских организациях. «По предложению Синодальной комиссии по вопросам ересей Священный Синод решил выступить с окружным посланием и подтвердить перед православными верующими свою позицию: ни в прошлом, ни в настоящем в Элладской Церкви не было и нет клириков, состоящих в какой бы то ни было масонской ложе», – говорится в документе. «Таким образом, Священный Синод вновь осуждает масонство и полагает его несовместимым с верой православных христиан», – подчёркивается в послании.
16 октября 2015 г. 01:58
Анастасия
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогая Анастасия! Микроклимат внутри Вашей семьи, действительно тяжелый. В чем же глубинные причины всех, перечисленных Вами нестроений? – С точки зрения Христианства, они заключаются в отсутствии у человека реальной духовной жизни, в накоплении нераскаянных грехов, в нехватке в сердце Благодати Божией, подаваемой в Таинствах. Вы пишете, что в Вашей семье все православные, но, скорее всего, речь здесь идет о формальном членстве в Церкви через Крещение. Отсюда - и все проблемы. Природа каждого человека повреждена в Адаме. Она больна грехом и нуждается в лечении. Христос – Врач, Церковь – Лечебница, Таинства – Лекарства. Правильная духовная жизнь, выражающаяся в видении человеком своих грехов – условие, благодаря которому действуют лекарства. Но беда заключается в том, что мало просто верить во Врача, в существование Лечебницы и Лекарств. Нужно еще и потрудиться, чтобы прийти в Лечебницу, обратиться к Врачу, принять необходимые Лекарства. Чем – же можно помочь Вашим родителям в создавшейся ситуации? - В подобных случаях исправление необходимо начинать с себя. Вы правильно поступаете, что молитесь за близких. Но Иисус Христос говорит: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6. 46). У пророка и псалмопевца Давида есть слова, что «Бог волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит». То есть, что бы наша молитва стала действенной, необходимо «волю Господню сотворить». Наверное, Вам приходилось сталкиваться при чтении книг, или просмотре телепередач о блаженной Матроне Московской, Ксении Петербургской, святителе Луке Крымском и других святых с удивительным фактом: Бог слушает их молитвы и совершает до сих пор через них поразительные чудеса. Почему же наши молитвы Он, зачастую не исполняет? – Потому, что мы не подобны Ему, ведь есть универсальный закон: подобное соединяется с подобным. Мы не победили в себе грехи, не стяжали Богоподобных качеств любви и смирения. Что – же для этого сделать? Родителей Ваших, на сегодняшний день, наверно, невозможно будет убедить прийти в храм, покаяться в грехах, исповедаться и причаститься, встать на путь Евангельской жизни. Но Вы можете и должны сделать это сами ради них. Начните с посещения храма в Воскресные и праздничные дни, регулярного участия в Таинствах, чтения утренних и вечерних молитв, а также Евангелия и святых Отцов, откуда Вы можете почерпнуть представление о правильной духовной жизни и о том, как её проводить. Человеческое сообщество в целом, и Церковь Христова - в том числе, живой организм, каждый крещеный человек – клетка в нем. Как в физическом теле, здоровые клетки делятся с больными своим здоровьем, так и в Церкви. Поэтому, чтобы действенно помочь нашим родным, находящимся в бедственном душевном положении, нужно сначала выздороветь самому. Путь этот – не простой и его нельзя преодолеть быстро. Вообще, в Церкви не существует «чудодейственной» таблетки, выпив которую, можно сразу и без труда решить все свои проблемы. Так что, придется запастить терпением и твердо увериться, что иного пути – не существует. Психолог лишь в какой-то мере может помочь, ведь он предлагает искусственные приемы, ничего общего с настоящей духовной жизнью не имеющие. По настоящему, лишь Благодать Божия может исцелить душевные болезни человека. Поэтому, не откладывая, начинайте над собой трудиться. Бог Вам в помощь!
15 октября 2015 г. 21:03
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Ответ на этот вопрос мы можем найти в Евангелии от Луки, в притче Иисуса Христа о богаче и нищем Лазаре. В ней говорится о том, что на земле однажды жили два разных человека: безымянный богач и нищий, по имени: Лазарь. Скупой и бездушный богач каждый день пиршествовал блистательно и не замечал нищего, лежавшего в гнойных нарывах у ворот его дома. Но когда прошло время, и земная жизнь этих людей завершилась, в загробном мире с ними произошла разительная перемена: добродетели терпения и незлобия, выработанные Лазарем за годы болезней и лишений возвели его на лоно Авраамово, пороки богача низринули в бездну ада. И богач, «в аде, будучи в муках, поднял глаза свои и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Лк.16. 24). Из сказанного мы видим, что память о прежней жизни у богача сохранилась: он помнил нищего Лазаря, некогда лежавшего у ворот его дома, помнил и патриарха Авраама, о котором слышал из Ветхозаветных Писаний. Когда богачу в его просьбе было отказано по причине «великой пропасти, утвержденной между раем и адом», он обращается к Праотцу с другой: «Так прошу тебя, отче, пошли его (Лазаря) в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения» (Лк. 16. 27 – 28). На что Авраам ответил: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их» (Лк. 16. 29). Слова богача говорят о том, что помнил он и братьев своих, оставшихся в земной жизни, и не желая им своей участи, просил послать к ним Лазаря, то есть, что – бы мертвый воскрес и явился им, таким образом, заставив переменить греховный образ жизни. Но психология падшего человека такова, что он, в силу Богоподобной свободы, может отрицать даже явное чудо. И Авраам ответил: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16. 31).
14 октября 2015 г. 18:36
Мария
Ответ:
Уточните Ваш вопрос в отделе образования и катехизации епархии. Контактные данные отдела Вы можете посмотреть на нашем сайте в разделе "контакты".
11 октября 2015 г. 21:01
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
По этому поводу, еще в Ветхом завете было сказано: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 3.24). А Господь Иисус Христос прибавил к этим словам: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19. 6). Седьмая – же заповедь Десятословия звучит так: «Не прелюбодействуй» (Исх. 20, 14). Поэтому, супружеская измена, называемая прелюбодеянием, не допустима ни при каких обстоятельствах, ибо, во-первых, разрушает супружество, клятвы, которыми жених и невеста скрепляли свой союз. Во-вторых, сам грех разрушает отношения человека с Богом, а вне Бога существует только страдание. С плотскими похотями христианину необходимо бороться. Если же есть веские причины, например: хронический алкоголизм одного из супругов, заболевание СПИДом, или иные, четко оговоренные в церковных правилах (аргумент: не сошлись характерами, в Церкви не рассматривается, как достойный), можно воспользоваться разводом и вступить с другим лицом в законный брак, но прелюбодействовать с ним (с ней) при наличии прежней семьи, с точки зрения христианской этики – не допустимо
11 октября 2015 г. 13:43
Евгений
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогой Евгений! Прискорбно читать о подобных негативных инцидентах, происходящих в православных храмах. Верующие, которые делают некорректные замечания впервые приходящим людям, тем более обижают их, безусловно, согрешают. Но с другой стороны, не ходить после этого в храм, как Вы пишете, тоже - ошибка. Ведь, если нам наступят на ногу в булочной, мы же не отказываемся после этого покупать хлеб? Если толкнут в маршрутке, мы не даем себе зарока больше не пользоваться общественным транспортом? Если нам нагрубит врач, мы, тем не менее, продолжаем прибегать к помощи медицины? Мы прекрасно понимаем: не будем покупать хлеб, останемся голодными. Не будем садиться в общественный транспорт, опоздаем на работу. Откажемся от помощи врачей, останемся больны. Но ведь по тому – же принципу существует и Церковь. Её предназначение – благовествовать о Христе и сообщать верующим освящение - соединение с Ним в Евхаристии. Откажемся от храма, останемся в душевных недугах, не будем иметь спасительных средств борьбы с грехом. Да, к сожалению, в Церкви есть люди разного нравственного состояния. Вы спрашиваете: чему мы, священники их учим? – Учим исправляться. Но ведь и в больнице, далеко не все пациенты слушают советы врачей, и от того, не только не выздоравливают, а зачастую, приходят в еще худшее состояние. Врач выписывает пять видов лекарств. Человек берет из них два. Потому, что рассуждает так: это лекарство – слишком дорогое, у этого – побочные эффекты, а это – соседка не советует. В результате – лечение превращается в усугубление болезненного расстройства. Так и в духовной жизни: мы людей призываем к покаянию и изменению себя, но насильно заставить сделать это – не возможно, так – же, как нельзя не желающему исцеляться насильно засыпать в рот лекарства. Поэтому, некоторые, отказывающиеся прислушиваться к заповедям Евангелия, пользоваться в Таинствах Церкви спасительными средствами борьбы со страстями, остаются в состоянии недугов душевных. И по отношению к таким людям необходимо проявлять терпение, ибо их присутствие в Церкви терпит Сам Бог. В Евангелии Иисус Христос Свою Церковь уподобляет полю, на котором до жатвы растут пшеница и сорняки, неводу, поймавшему рыб разного рода (Мф. 13. 24 – 30, 47 – 48). Но после жатвы (Страшного Суда) пшеница будет собрана в житницу, а солома и сорняки – сожжены. Хорошая рыба будет положена в сосуды, а худая – выброшена вон. Поэтому, дорогой Евгений, на грешных людей в храмах надо смотреть, как на больных, пришедших в больницу, нуждающихся в исцелении и ради их греховных слабостей не потерять своих отношений с Богом, ибо храм – важнейший элемент правильной духовной жизни. Здесь Таинство, в котором Христос питает нас Своими Телом и Кровью. И без регулярного посещения храма ничего положительного добиться в духовной жизни не возможно.
10 октября 2015 г. 21:48
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Святитель Феофан Затворник говорит о полезности чувства стыда на Исповеди: «Стыд – меч обоюдоострый, отсекающий грех. Чем больше стыжусь, тем большую получаю духовную пользу». То есть, чувство стыда во время Исповеди помогает кающемуся бороться с пагубными привычками и не впадать в исповеданные грехи снова. Но что делать, если стыд мешает исповедать грехи? Такой стыд – ложный и обманчивый. Ведь совершать грехи мы не стыдимся! В таких случаях нужно обратиться с молитвой к Богу и попросить помочь нам преодолеть такую стыдливость и исповедать грехи, ведь болезнь, которую человек скрывает от врача и не лечит, может привести к тяжелым последствиям, даже к смерти. Кроме того, необходимо приложить собственные усилия и, переборов ложный стыд, покаяться в падениях, калечащих душу и освободиться, с Божьей помощью, от их губительных последствий.