11 апреля 2016 г. 09:28
Валерий
Вопрос: Здравствуйте Батюшка! У меня к Вам такой вопрос: Порой мне кажется, что по тексту Библии встречаются некоторые противоречия: Например: в нагорной проповеди Иисуса Христа написано: "Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. " - Смысл данного утверждения сводится к тому, что по жизни не нужно суетится о мирском, о материальном. Во всяком случае не отдавать мирскому приоритет перед духовным. С другой стороны, в Евангелие от Матфея, 25 глава, есть притча о зарытых талантах. В ней говорится: "Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!" - суть данной притчи сводится к тому, что всякое благо, которое дал тебе Господь, ты должен приумножить. В первую очередь это касается твоих творческих способностей, то есть, если ты человек одаренный, то ты не должен бездействовать, а реализовывать свой талант в материальном мире. Ибо после смерти спрошено с тебя будет: как ты распорядился тем что дал тебе Бог, реализовал ли себя? Сделал ли окружающий мир лучше? Дал ли потомство? Построил ли чего? Создал ли чего? То есть путем реализации в материальном мире человек закаляет и совершенствует свою душу. Во всяком случае, я так понял эту притчу. Но тут возникает вопрос: Как соотносить по смыслу Нагорную проповедь Иисуса Христа и с притчей о зарытых талантах? С одной стороны, нельзя суетиться о мирском, с другой стороны нельзя бездействовать. Как быть? Быть может, есть какая то иерархия значимости текстов в Библии. Например Нагорная проповедь имеет большее значение, поскольку это слова Иисуса Христа, который есть Бог, а притча это слова человека, евангелиста Матфея. В общем: как быть в такой ситуации? Чем руководствоваться? Заранее спасибо!
Посмотреть ответ
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Начнем с того, что, и Нагорная проповедь, и притча о Талантах, были сказаны Иисусом Христом (евангелист Матфей их лишь пересказывает), и потому имеют равный авторитет и значение. Что касается вопроса: как совместить утверждение Христа о искании, прежде всего, Царства Божия, с притчей об умножении данных Богом талантов, ответ прост: талантами именуются, прежде всего, религиозные способности, которые разным людям даются от Бога в разной мере. Один получает пять талантов: он всего себя посвящает Господу и совершенствованию в жизни по Евангелию, становясь монахом, или подвижником, Архиереем. Другой получает два таланта: он – женится, принимает священство и служит Богу в миру, и прочее. Один – же талант символизирует, так называемую, естественную религиозность, которой обладает по природе любой человек. Каждый из нас, кого ни спроси, верит в существование чего – то, или Кого – то Высшего, некой Надмирной Силы. Все люди обладают естественной религиозностью, или одним талантом, но, как говорится в притче, весьма многие этот талант не используют и зарывают его в землю, ограничивая свои отношения с Богом, так называемой, «верой в душе», которая, фактически, от неверия, ничем не отличается, ибо Бог любит человека и ищет от него ответной любви, а не признания того, что Он существует. Но если под талантами подразумевать какие – либо человеческие способности и прочие материальные элементы, которые, якобы человек должен развивать, то может возникнуть такой нонсенс. Игумен Никон (Воробьёв) рассказывал, что в лагере, где он отбывал срок за веру, сидел один знаменитый вор, прославившийся тем, что, если захочет, может украсть что угодно и у кого угодно. Начальник лагеря однажды предложил украсть у него часы, которые он носил на цепочке, предлагая, в случае успеха, уменьшить ему срок. И к великому изумлению, через некоторое время, он действительно не обнаружил свои часы на месте. Итак, по притче получается, что и этот талант нельзя зарывать в землю?!
Высшим предназначением человека является «искание прежде Царства Божия и правды его» (Мф. 6. 33). Получая для этого от Бога свою меру религиозной одарённости, или талант, каждый должен развить естественное религиозное чувство: от веры в Бога перейти к доверию словам Бога, а затем, и к верности Богу.
Ссылка на вопрос
04 апреля 2016 г. 10:25
Анна
Вопрос: Добрый день, у меня такой вопрос , можете дать мне контакты священника, который благословлен на помощь беснующемуся человеку, на право проведения обряда изгнания бесов, или к кому можно обратиться, во имя господа бога помогите.
Посмотреть ответ
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Дорогая Анна! Не советую Вам искать священников, занимающихся отчиткой бесноватых. Причина заключается в том, что в абсолютном большинстве случаев, таковые «изгнания» - ни что иное, как профанация и актёрство, могущее послужить лишь к ещё большему обострению болезни. Православные Святые открыли нам важный принцип духовной жизни: только тот, кто изгнал бесов в себе (то, есть, победил собственные страсти), может изгнать их из других. В наше же время, бесстрастных христиан, практически нет, а значит нет и Дара изгнания злых сил. Кроме того, не нужно забывать, что болезни, в том числе и одержимость, являются одним из средств Промысла Божьего, ведущего человека к жизни вечной. Поэтому, нельзя любыми способами стараться сбросить с себя это крестоношение, необходимое для нашего спасения. Давайте беспристрастно оценим наше нравственное состояние: христианской жизни у нас, по сути, нет, борьбы со страстями – тоже, поста и правильной молитвы мы не практикуем, к исполнению Евангельских заповедей себя не понуждаем. И как, при этом, мы можем достичь конечной цели нашего существования – Богообщения? – Остаётся один путь – скорби и болезни, точнее, правильное, христианское отношение к ним: принятие с терпением и благодарением. Мы же, зачастую, отвергаем и это последнее, спасительное, хотя и горькое, лекарство, посылаемое нам Богом. Когда преп. Николая Зарайского, имевшего действительные Дары Духа, спросили однажды, почему он не изгонит беса из своей одержимой келейницы, он ответил: «Откуда я могу знать, что это угодно Богу и полезно ей?» Вот христианский подход к данной проблеме. Сами мы не знаем, что нам будет полезным или вредным для наследия жизни вечной: здоровье или болезнь, богатство или нищета? Об этом знает лишь Бог. Он и ставит нас в то жизненное положение, которое наилучшим образом соответствует нашему нравственному состоянию и может побудить к его изменению. Поэтому, чтобы оказать действительную, а не мнимую пользу Вашему близкому, страдающему одержимостью, сделайте, пожалуйста, следующее. Если он способен, пусть с верой и покаянием исповедуется, причастится и пособоруется (и не один раз). Давайте ему регулярно пить освящённую воду, мажьте освящённым елеем, приложите в храме к святым мощам. Вообще, от человека требуется переосмысление всей своей жизни, ведь одержимость, чаще всего, бывает следствием неверия, нецерковности, нераскаянных грехов, забвения Творца. Если Ваш близкий это сделать не в состоянии, постарайтесь сами сделать перечисленное выше, за него: посвятите себя Богу, встаньте на путь сознательной церковной жизни и борьбы с грехом, возьмите на себя посильное ежедневное молитвенное правило за больного. И в какой мере Вы сами достигнете очищения собственной души и близости к Богу, в той мере и с больным сможете этим спасительным состоянием поделиться и помочь ему, ведь Церковь – живой организм, а каждый её член – клетка. Лишь в меру своего выздоровления, одна больная клетка способна передать своё здоровье другой. Помоги, Вам Господь!
Ссылка на вопрос
