22 марта 2016 г. 21:24
Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов
Ответ священника:
Старообрядческий раскол возник в Русской Православной Церкви в середине 17 века при патриархе Никоне. Предпосылкой его появления стало обрядоверие, усилившееся в результате нескольких благоприятных условий: падения Константинополя и недоверчевого отношения русских к грекам в результате заключения последними Флорентийской унии с Католиками, отсутствия в России того времени религиозного образования (богословских школ), пастырских проповедей за богослужениями (бывали периоды, когда они не произносились десятилетиями). Естественно, простой народ о вере ничего не знал, поэтому и стал воспринимать внешние её проявления - обряды, за средства спасения, а любое изменение обрядов – чуть - ли не за богоотступничество. Эта болезнь существовала в Церкви всегда. Сильна она и в наши дни, при всём изобилии духовной литературы, воскресных школ, православных телеканалов, и прочего. Необходимость богослужебных реформ, проведённых патриархом Никоном, назрела давно. За период татаро – монгольского ига, в богослужебные книги, переписывавшиеся тогда от руки, вкралось большое количество серьёзных ошибок. Достаточно упомянуть такой текст: «Христос умер смертью бесконечной», то есть, фактически, не воскрес! В Символ Веры было добавлено три слова, отсутствовавших в оригинальном греческом тексте: 1 «Рожденна, а не сотворенна», 2 «Его же Царствию несть конца», 3 «И в Духа Святаго, Господа Истинного и Животворящего». Однако, начатые Никоном реформы привели к расколу в Церкви и возникновению, так называемого, старообрядчества. Причин к тому было несколько: радикальный характер самого патриарха, личная обида против него его бывших единомышленников: протопопа Аввакума, Ивана Неронова, Лонгиниа. Распространение в России ереси манихейства под видом движения Капитоновцев, в кругу которых вращались вожди старообрядчества (у них, старообрядцами, впоследствии, и была воспринята практика самосожжений). Исправление книг по греческим текстам, к которым, в результате заключения греками Флорентийской унии, многие относились, как повреждённым латинством. Суровые преследования старообрядцев государственными властями России.
Старообрядчество, возникнув, разделилось на два крупных течения: поповцы и беспоповцы, которые, в свою очередь, дробились на десятки толков. Беспоповцы – совершенно упразднили священство, Таинства (Евхаристию, Исповедь), а богослужения у них совершали начётчики – миряне. Поповцы – сохраняли представления о необходимости священства и Таинств. Однако, в движение поповцев входили лишь некоторые священники, разорвавшие отношения с Церковью. Ни одного епископа к ним не присоединилось И когда все законно рукоположенные пастыри у них, со временем поумирали, возник вопрос о поставлении епископа, который – бы продолжил череду рукоположения. С этой целью поповцы обратились к некоему митрополиту Амвросию (запрещённому в священнослужении), который в селе Белая Криница, рукоположил для них епископа. И у поповцев появилась, так называемая, Белокриницкая иерархия, возглавляемая ныне старообрядческим «патриархом».
В чем заключались основные ошибки старообрядцев?
Во-первых, как уже было сказано выше, в приписывании обрядам некой спасительной силы, и, как следствие, в боязни их менять, что противоречит историческим фактам церковной жизни, свидетельствующим, что обряды в определённых границах, могут меняться. Если обряд отражает догматы Церкви и полезен для распространения благочестия, он – принимался. Если - же он становится проводником ересей, то хотя - бы он был и старый – отвергался. Так, в частности, произошло с двуперстным крестным знамением, заменённым в результате реформ Никона, на троеперстие. Внешний вид крестного знамения в истории Христианства изменялся по мере того, каким лжеучениям противостояла Церковь. В первые века, Христиане крестились одним большим пальцем правой руки на лбу для утверждения, в противовес языческому многобожию, что истинный Бог – Един. В борьбе с арианством, Церковь, дабы показать, что Бог – Троица, использовала троеперстие. Для утверждения двух Природ во Христе, употреблялось двуперстие. Но когда в истории старообрядческого раскола в России, его идейные вожди стали употреблять двуперстие для отстаивания Несторианской ереси, рассекавшей единую Богочеловеческую природу Иисуса Христа на Сына Божия и Человека Иисуса (что, кстати, в своих, т. н. спорных письмах, проповедовал Аввакум), двуперстие пришлось заменить на троеперстие.
Во-вторых, отстаивая второстепенное (обряды), старообрядцы потеряли главное: они откололись от Церкви, именуемой апостолом Павлом – Телом Христовым (1 Кор. 12, 27). Когда ветка отламывается от дерева, она, больше не имея возможности питаться его соком, засыхает. Так и в старообрядчестве остались внешние формы без внутреннего содержания: храмы, иконы, святоотеческие творения, литургия и прочие Таинства, старинные напевы присутствуют, а спасительная благодать – иссякла.
Подтверждением тому стала последующая история старообрядческого раскола. Старообрядцы поддерживали всех врагов России. Они инициировали стрелецкий бунт, восстания Степана Разина и Емельяна Пугачева. В Отечественную войну 1812 года, часть старообрядцев поддержала Наполеона, за что он разрешил им грабить православные храмы Москвы. Наконец, на деньги старообрядцев был совершен большевицкий переворот 1917 года. Однако, это не осталось для них самих, без последствий. К моменту революции в России насчитывалось 12 млн. старообрядцев, а в наше время, по официальным данным, их осталось 225 тыс., хотя реально, в московские старообрядческие храмы ходит всего несколько тысяч человек.
Ссылка на вопрос
