1. Pravoslavie.kg
2. Вопросы и ответы священников

Ответы священников на вопросы

• Почему символ "Всевидящее Око" присутствует в православной символике?

  16 августа 2015 г. 11:09

  Вопрос: Пожалуйста помогите разобраться! Всевидящее око в треугольнике, что это: масонский или православный символ? Если масонский, то почему он присутствует над входом в Казанский Собор? Спасибо большое за внимание!
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Всевидящее Око – аллегорическое изображение, символизирующее Всеведение Божие. Идея его восходит к словам Библии: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32: 18). Оно вошло в употребление в Христианстве относительно недавно - с 17 века. В русской иконописной традиции Всевидящее Око, вписанное в треугольник, в росписях храмов появляется в конце 18, первой половине 19 веков. Есть иконы, называемые «Всевидящим Оком», изображающие в центре круга Иисуса Христа, а по углам - четыре луча и четыре Евангелиста. В сегментах следующего круга помещены фрагменты человеческого лица — глаза, нос и губы («уста»). Над ним по центральной оси изображена Богоматерь с воздетыми руками (Оранта). Однако, отношение к этим иконам неоднозначно. Например, митрополит Иларион Алфеев считает, что такие иконы - не канонические, не соотносятся ни с одним церковным текстом и перед ними не следует молиться. В 18 веке изображение Всевидящего Ока, заключенного в треугольник появляется и у масонов. Там оно называется «Лучезарная дельта» и официально символизирует «Великого Архитектора вселенной». Но, думаю, под этим видимым названием скрывается образ противоположной Богу личности - диавола. Ведь Бог Библии и масонский «Великий Архитектор вселенной» - не одно и то – же. В масонстве Великий Архитектор Вселенной — это универсальное и нейтральное обозначение Верховной Сущности, в которую верит каждый член братства, при этом, как и в кого верить — личное дело каждого из братьев, в зависимости от вероисповедания. Для правильного понимания изображения можно вспомнить и тот факт, что основной задачей масонов является уничтожение Христианства (следовательно Бог Христиан и бог масонов – противоположны). Изображается Всевидящее Око и на однодолларовой купюре. Здесь оно обозначает установление на всей Земле нового мирового порядка. Таким образом, хотя Всевидящее Око, используемое в Христианстве, является так – же символом масонства и других движений, но наполняется там противоположной символикой и значением.

  Ссылка на вопрос




• Можно ли покрестить ребенка, не посещая огласительные беседы?

  14 августа 2015 г. 17:01

  Светлана

  Вопрос: Можно ли покрестить ребенка, не посещая лекции? Если возможно, то в каком храме?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Дорогая Светлана! Можно ли вступить в партию и не знать, для чего она основана, чем занимается, каковы её цели? Можно ли заказать в ресторане роскошный ужин для того, чтобы сесть за столик, посмотреть на блюда, обонять их благоухание, ни к чему не притронуться и выйти на улицу голодным? Можно ли сдать на права, купить хорошую машину для того, чтобы она пылилась в гараже и Вы никогда не сели бы за её руль? Огласительные беседы существуют, дорогая Светлана, для Вас! Для того, чтобы Вам рассказать о том, Кто такой Бог, что такое Православие, зачем в этот мир приходил Иисус Христос и что Он для нас совершил, рассказать о том, как мы можем обрести такую полноту счастья в общении с Ним, какой не могут дать все блага этого мира, вместе взятые. Разве Вам об этом узнать не интересно, или это предметы ничего не значащие? Крещение – Таинство, вводящее человека в Церковь и, одновременно – живущее только в русле Церковной жизни. Какая польза креститься и не войти в Церковь, не вступить в живые отношения с Богом? Это всё равно, что купить билет в театр и ходить вокруг него кругами. Человеку говорят: «Друг! Заходи! Сейчас начнётся представление!», а он в ответ: «А мне и с билетом в кармане хорошо!» Поэтому, не советую Вам искать храмы, где крестят без огласительных бесед. Без труда можно попасть только в ад…А что бы попасть в Царствие Небесное, необходимы положительные усилия. Крещение, принятое без подготовки – не более, чем самообман. Ведь если не хватает сил (или желания) быть на четырех занятиях, как можно надеяться, что человек сохранит верность Господу на всю жизнь? Лучше возьмите на себя небольшие усилия и походите на огласительные беседы, и надеюсь, что знания, полученные там, помогут Вам, а впоследствии и Вашим детям, принимающим Крещение, обрести самое большое сокровище – Бога.

  Ссылка на вопрос




• Мне подарили вышитую икону. Можно ли ее освятить в храме?

  12 августа 2015 г. 14:40

  Мария

  Вопрос: Здравствуйте! Мне подарили вышитую икону. Можно ли ее освятить в храме? Как и когда?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Принесите Вашу икону на богослужение в храм и по окончании подойдите, либо к священнику, либо к человеку, торгующему свечами и передайте икону для освящения.

  Ссылка на вопрос




• Как бороться с блудной страстью?

  12 августа 2015 г. 01:22

  Вопрос: Благословите! Как бороться с блудной страстью?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Важнейшим элементом покаяния является ненависть ко греху и решимость с ним бороться. Возвращение после Исповеди в прежнее греховное состояние происходит именно потому, что человек продолжает любить свой грех. Поэтому, первое, с чего нужно начинать борьбу с блудной страстью – возненавидеть её и настроиться на сопротивление ей. Но приобрести такие душевные расположения своими силами, без помощи Божией – невозможно. Поэтому, в процессе борьбы со страстью необходимо постоянно обращаться в молитве к Богу с просьбой помочь эту ненависть и решимость стяжать. Следующим этапом борьбы можно обозначить регулярное личное внутреннее покаяние, завершающееся в Таинствах Исповеди и Причащения. Таинства – это каналы, по которым Господь нам сообщает укрепляющую и врачующую Божественную Благодать. Причем, нельзя отказывать себе в Таинствах под предлогом того, что я вновь впал в блуд и теперь недостоин Причащаться. Нет на земле ни одного человека, достойного принимать Тело и Кровь Господа (о чем святые говорят в составленных ими молитвах ко Причащению). Но, по словам Иисуса Христа: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9.12). Всеми силами нужно избегать общения с тем лицом, которое послужило падению. Для борьбы с блудной страстью святитель Игнатий Брянчанинов советует хранить чувства: зрение (не останавливать внимание на том, что может вызвать страсть), слух (остерегаться нецеломудренных разговоров, разжигающей похоть музыки), особенно хранить осязание (не прикасаться к лицам противоположного пола). Страсть блуда, как это не странно может показаться на первый взгляд, возникает от другой страсти – гордости. Поэтому, нужно обратить на неё самое пристальное внимание: подавлять её проявления в себе и просить у Господа смирения. Проявляется гордость в гневе, осуждении других, обидчивости и вражде. Телесные разжения могут возникать и по причине отсутствия в нашей жизни церковной дисциплины воздержания в скоромной пище – постов. Пища высококалорийная: мясная, молочная и т.д., употребляемая без ограничений, подавляет духовные устремления и усиливает плотские. И на этот аспект надо обратить внимание. Христос говорит о бесах: «сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17.21). Если человек не постится, он рискует стать бесноватым (рабство любой страсти и есть форма одержимости). Начать можно вот с чего. С 14 по 28 августа начинается Успенский пост. Попробуйте и Вы попоститься: телесно воздержитесь от употребления мясного и молочного, душевно - от зрелищ, музыки, празднословия и осуждения. Как видите, процесс борьбы с любой страстью предполагает непростой и кропотливый труд. И без помощи Божией в нем преуспеть невозможно. Но другого пути – не существует. Поэтому, запасшись терпением и призывая Бога в молитве, начинайте трудиться и результаты обязательно будут. Господь Вам в помощь.

  Ссылка на вопрос




• Как Церковь отнесется к наречению детей богоборческими именами?

  09 августа 2015 г. 16:44

  Егор

  Вопрос: Здравствуйте! Скажите, как Церковь отнесется к детям которым дали такие имена как Люцифер, или например перевернутое Ферлюци. Правда ли, что таких детей Церковь отказывается крестить? И что о детях с именем Иисус? Можно ли называть такими именами? И вообще именами из Священного писания и лика святых?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  По поводу наречения детей явно богоборческими именами, вопрос было бы правильней ставить о том, как относиться не к ним, а к их родителям. К таковым вполне можно применять канонические прещения в виде отлучения на определенное время от Причащения (хотя, думаю, они и сами не причащаются). В крещении детям с подобными именами отказывать не следует потому, что они не богоборцы и не сами себе такие имена выбрали. Необходимо только наречь их христианским именем. Что касается имен «Иисус» или «Мария» (имя в честь Богоматери), то в Православии существует традиция детей этими именами не называть, чтобы не дискредитировать Спасителя или Божию Матерь греховными поступками, ибо каждый человек, в силу поврежденности своей природы в Адаме, согрешает. Именами – же библейских или христианских святых нарекать можно.

  Ссылка на вопрос




• Как вести себя при входе в храм?

  07 августа 2015 г. 21:44

  Георгий

  Вопрос: Здравствуйте! Батюшка расскажите, как правильно входить в храм, сколько раз креститься, к каким иконам и куда первым делом подходить?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Войдя в храм, христианин, воздавая поклонение Триединому Богу, обитающему в нем, трижды крестится с грудными или поясными поклонами и молится про себя: «Боже, очисти меня грешного!». Святыни храма обходятся для поклонения в такой последовательности. Сначала нужно подойти к иконам храма и праздника, лежащим на аналое в центре храма. Перед иконами, мощами и другими святынями полагаются два поклона, затем святыня лобызается и кладется третий поклон. После иконы праздника, верующий подходит по чину: к изображению Распятия Спасителя, иконе Божьей Матери, святым мощам (если таковые имеются в храме) и иконам прочих святых (по своему желанию и усердию). Перед выходом из храма вновь полагаются три грудных или поясных поклона по направлению к алтарю, после чего можно выйти из храма.

  Ссылка на вопрос




• Как приветствовать священника, диакона или епископа при встрече?

  05 августа 2015 г. 19:32

  Георгий

  Вопрос: Здравствуйте! Как правильно приветствовать батюшку при встрече. Видел как некоторые говорят:" Батюшка благословите ", и целуют руку. Можете описать как все это правильно делать?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  В этической системе Православия по этому поводу сформировался следующий образ поведения мирянина по отношению к священнику или епископу. Не принято священнослужителя называть по имени и отчеству, но епископа – Владыкой, пресвитера (священника) и диакона – отцом (отец Владимир, например). Не принято так же, с Владыкой или батюшкой при встрече здороваться за руку (с диаконом, в принципе – можно) потому, что в Православии, в отличие от Протестантизма, существует четкое разделение верующих на клир (священство) и мирян. И для возведения человека во диакона, священника или епископа с апостольских времен установлено Таинство Священства (рукоположение), в котором лицу, возводимому в священную степень Бог через рукоположение епископское сообщает для совершения своего служения особые Дары Духа Святого. Епископ и пресвитер имеют право совершать Таинства и рукоблагословение. Диакон же - лишь помощник при совершении Таинств и рукой не благословляет. Потому у епископа и пресвитера при встрече принято брать благословение, складывая при этом на уровне груди правую ладонь на левую, со словами: «Благословите, Владыко!» или: «Благословите, батюшка!» и прикладываться (целовать) благословляющую руку. Так как благословение совершается именем Божиим, в этот момент священник или епископ являют собой живую икону Иисуса Христа (благословляют от Его Лица и Его Именем), а потому лобызая благословляющую руку, мы тем самым чтим Самого Спасителя, чьим Именем производится рукоблагословение. Благословение так - же берется, если есть такая возможность, при прощании с батюшкой или Владыкой.

  Ссылка на вопрос




• Могут ли гомосексуалисты работать в Церкви?

  05 августа 2015 г. 17:12

  Петр

  Вопрос: Могут ли в церкви работать геи (голубые)?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  - Могут ли в больнице быть больные? – Ответ, мне кажется, очевиден. - Могут. Церковь – тоже есть больница души и тела человеческого. Вопрос в другом. Как человек относится к своей болезни? Борется ли он за выздоровление, или не собирается этого делать? Более того, рекламирует болезнь и заражает ею других? Каждый из нас болен большим количеством грехов, в том числе и смертных. Православная Церковь среди них выделяет, так называемые, смертные грехи, среди которых - грех содомии или мужеложства. Грех этот однозначно осуждается Богом в Священном Писании. Не зря название его происходит от библейских городов Содома и Гоморры, сожжённых огнем из дождя и серы за повальное занятие жителей этим грехом. Но одно дело, когда человек, пораженный грехом содомским понимает его, оплакивает перед Богом, борется с пагубной страстью и не выносит на люди своё внутреннее состояние (об этом не знает никто, кроме духовника, у которого он исповедуется). Совсем другое дело, когда он не видит в этом ничего противоестественного, даже не пытается с собой бороться и рекламирует свой образ поведения, заражая других и смущая их. Если в первом случае такой человек всё - же остается членом Церкви и может быть сотрудником храма, то во втором – это совершенно не допустимо.

  Ссылка на вопрос




• Чем отличается духовность от душевности? Плоха ли душевность или нет?

  04 августа 2015 г. 17:11

  Анисия

  Вопрос: Благословите, батюшка! Пожалуйста, расскажите, чем отличается духовность от душевности? Говорят же "душевный человек", а подразумевают теплый, приятный в общении. Так, плоха ли душевность или нет? Спасибо.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Душевность не может быть плоха сама по себе. В общении с другими людьми она полезна. Но она может стать бесполезной, если у человека нет отношений с Богом. Это качественно иной уровень. Для описания этих отношений, апостол Павел использует термин «духовный человек». Данное словосочетание обозначает вектор движения, конечную и главную цель человеческой жизни: Богообщение, духовные и нравственные ценности. Само слово человеческий «дух» – является обозначением состояния соединения души с Духом Святым, её облагодатствования. Напротив, «душевным человеком» апостол Павел называет тех людей, для которых Бог не является реальной ценностью. В их земной жизни помимо Бога иные главенствующие цели: здоровье, успех, благосостояние, удовольствия и т.д. Такие люди вполне могут, как Вы говорите, быть теплыми и приятными в общении. Но для Вечности это качество не имеет ровно никакого значения, ибо «кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», то есть - не Христов, пишет апостол Павел (Рим.8.9).

  Ссылка на вопрос




• Как отличить православный обычай от языческих?

  04 августа 2015 г. 16:22

  Мария

  Вопрос: Доброго времени суток! Была на Смоленском кладбище у Блаженной Ксении Петербургской. Там, перед тем как войти в часовню, нужно три раза обойти часовню против часовой стрелки, приложить голову к стенам часовни и помолится, потом в ящик положить бумажку с просьбой, и поставить одну свечу на улице, а вторую внутри часовни. Батюшка, это по православным обычаям или язычество? Спаси Господь!
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Любую добрую вещь можно испортить, как, например, Протестанты портят и искажают смысл Библии. По этому поводу святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что Писание – меч обоюдоострый. Если не уметь им пользоваться, можно заколоть себя насмерть. Поэтому, смотря, какой смысл мы вкладываем в ритуалы, которые совершаем или в святыни, которые используем. Можно, например, икону превратить в идола, если считать, что икона исцеляет сама по себе, или если отождествлять икону с Богом. Дорожные складни с молитвой «Живый в помощи Вышнего…» часто превращают в языческие амулеты, когда кладут их в карман, не молятся перед дорогой, а считают, что сама складня имеет некую магическую силу защищать. Так же и ритуалы, сопровождающие посещение часовни блаженной Ксении Петербургской. Язычество от Христианства сущностным образом отличается тем, что в язычестве богов или тайные потусторонние силы (духов, например) можно при помощи каких – то действий и ритуалов заставить служить себе. В Христианстве – же мы имеем дело с Единым Богом – Абсолютным, Личностным, Всемогущим Существом. Понятно, что Бога подчинить или заставить сделать то, что нам нужно, не возможно. Бога можно только попросить. Поэтому, в язычестве главное – правильно совершенный ритуал, в Христианстве – состояние души, позволяющее человеку вступить в общение с Творцом. Если ритуалы, совершаемые в часовне блаженной Ксении рассматривать как средства принудить Бога выполнить то, что нам нужно, они становятся языческими. Если они – лишь средство покаянно умягчить душу и сделать её способной усвоить плоды молитв святой Ксении, которых мы ищем, эти ритуалы – христианские и для нас вполне приемлемые.

  Ссылка на вопрос

• Первая
• Назад
• ...
• 156
• 157
• 158
• 159
• 160
• 161
• 162
• 163
• 164
• ...
• Далее
• Последняя