1. Pravoslavie.kg
2. Вопросы и ответы священников

Ответы священников на вопросы

• Живу в «гражданском браке», и потому не хожу на Исповедь. Как быть?

  07 марта 2018 г. 09:13

  Елена

  Вопрос: Здравствуйте. Подскажите, что делать. Развелась с мужем, на исповеди не была т.к. живу в сожительстве с любимым мужчиной, брак регистрировать отказывается, мол любовь не в паспорте живет и семьи не штамп создает, семью обеспечивает очень добрый и заботливый человек, любящий. Я осознаю, что грех на мне есть, но как пойти на исповедь, ведь исповедь - это признание своего греха и исправление его, а как я могу исправить свой грех, если сожительствую. Уйти не могу, слишком сильны чувства, а силком женить его на себе, это должно быть решение двоих. В молитвах прошу у Бога прощения, но на исповедь не иду, права ли я?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Начните с того, чтобы взять на себя молитвенное правило о вразумлении «мужа» зарегистрировать Ваш брак, чтобы он стал законным. Найдите в молитвослове, или в интернете молитвы благ. Петру и Февронии Муромским, мученикам Гурию, Самону и Авиву, блаженной Ксении Петербургской, или Матроне Московской, и ежедневно, утром и вечером, с верой эти молитвы читайте. Также и приходя в храм, прикладываясь к иконам, помолитесь Богу, Божьей Матери и святым о разрешении Вашей проблемы. При этом, попытайтесь поговорить с «супругом» о том, что Ваши теперешние отношения – ненормальны, что, так называемые, «гражданские браки», ни что иное, как нарушение прямого Божьего запрета: «Не прелюбодействуй», эти отношения – путь в никуда, так как провоцируют безответственность «супругов» по отношению друг к другу. Предложите зарегистрироваться. Что же касается его отговорок о том, что «мол любовь не в паспорте живет и семьи не штамп создает», протоиерей Дмитрий Смирнов, отвечая на них, говорит: «если штамп ничего не решает, попробуйте выдрать из паспорта страничку с пропиской. Или в ведомости с зарплатой не ставить свою подпись: зачем такие формальности?»   

  Что же касается Вашего первого вопроса о том, как приступать к Исповеди, живя в «гражданском браке», с сожалением скажу, ситуация у Вас критическая: Церковь не признаёт «гражданские браки». Они – одна из причин современного развала института семьи, ибо, повторюсь, основаны на принципе безответственности в отношениях мужчины и женщины. Так что, причащаться в таком состоянии, конечно же, нельзя. Спасительно причащаться, находясь в состоянии перманентного греха – невозможно. Сначала необходимо узаконить свои отношения, (брак, зарегистрированный в ЗАГСе, Церковь признает таковым), а уж потом приступать к Таинствам.

  Ссылка на вопрос




• Как найти духовника?

  06 марта 2018 г. 17:42

  Валерий

  Вопрос: Здравствуйте батюшка! У меня такой вопрос: В Православной литературе есть такое понятие как "духовник". Реализуется ли практика духовничества у нас в Кыргызстанской епархии? Теоретически духовником может быть священник у которого ты исповедуешься. Я, честно говоря, не часто исповедуюсь и причащаюсь. Отчасти это вызвано тем, что у меня пока нет постоянного батюшки, у которого я исповедуюсь. Я в поиске такого батюшки, живу в Бишкеке. Ведь в этом нужен опытный батюшка, ответственный, а то ведь бывает исповедуешься, вроде батюшка и советы дает и выслушивает, и исповедует, но до конца не чувствуешь духовной связи с ним. Возможно это происходит из - за спешки, ведь обычно исповедуют во время вечерней службы, верующие походят и по очереди, исповедуются, и как - то бывает толком и не сосредоточишься. В связи с эти второй вопрос: можно ли исповедаться не во время службы? Так чтобы, не сильно торопиться и минут 5-10 с батюшкой побеседовать, а то ведь обычно получается 1-2 минуты все высказал, покаялся и пошел. Последний раз исповедался о отца Алексея Зайцева, вроде нормально, давно наблюдаю за его службами. Во всяком случае его службы наполнены эмоционально, так сказать с интонацией, с чувством, с верой и проповеди его поучительны, да и батюшка он вроде опытный. Это связано с тем что у меня есть потребность в более глубоком познании Христианской веры и церковной жизни. Я конечно нахожу нужную мне информацию в интернете, но все же компьютер никогда не заменит живого общения. С одной стороны, функцию духовных наставников должны выполнять крестные родители, но увы, мои крестные родители, во - первых уехали на ПМЖ в дальнее зарубежье, да и в плане христианских вероучений, их знания я думаю, не больше моих в принципе. Активной церковно-христианской жизнью они не живут. Или может у нас есть при Церкви дебатно - лекторский кружок, где можно поговорить с опытном батюшкой, привлечь дополнительных участников? Зимой вроде собирался какой - то кружок с одним из выпускников семинарии на различные темы, но сейчас что - то вроде эти собрания не проводятся. Заранее спасибо за ответ!
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Конечно, и у нас в Кыргызстане, практика духовничества существует: священники совершают Исповедь, дают наставления, общаются с мирянами, в том числе, и во вне богослужебного времени, одним словом, при помощи совета, руководят духовной жизнью людей. Чтобы подобрать себе хорошего духовного наставника, нужно, во-первых, об этом молиться Богу, во-вторых, пообщаться со священниками. А для этого можно использовать, к примеру, молодежный клуб, существующий при Воскресенском соборе г. Бишкека. Приходите на занятия, проходящие там в воскресные дни с 16.00, познакомьтесь с молодежью, священниками, пообщайтесь, задайте интересующие Вас вопросы. Глядишь, между священником и Вами установится та духовная связь, о которой Вы упоминали. Касательно духовничества в наше время, нужно также не забывать предупреждения святителя Игнатия (Брянчанинова) о том, что, во-первых, единственно возможной формой окормления, сейчас является жизнь по совету, когда более опытный наставник дает советы (не приказы), а мирянин старается их выполнять. Во-вторых, советы необходимо сверять со святыми Отцами, и соответствующие их учению советы – выполнять, противоречащие – отвергать. Так что, наличие духовника не исключает, а наоборот, предполагает со стороны мирянина труд  духовной работы и самообразования, выражающийся в чтении творений Отцов, и сопоставлении советов духовника с их советами.
  
  
  
   

  Ссылка на вопрос




• Не могу победить блудную страсть. Что делать?

  02 марта 2018 г. 16:18

  Владимир

  Вопрос: Много лет, как завязал с блудной жизнью. Но иногда почему-то снова впадаю в этот грех. Потом каюсь, исповедуюсь, и держусь какое-то время. Раньше по нескольку лет не согрешал, а сейчас терпения хватает только на несколько месяцев. Хотел бы жениться, но у меня очень плохо с финансами. Не смогу семью обеспечивать. Как мне молиться, чтобы Господь помог мне решить финансовые проблемы? Чтобы я смог жениться и больше не блудить.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Ваша проблема, дорогой Владимир, заключается не в недостатке финансов, не в отсутствии брака, а в самой блудной страсти, продолжающей корениться в Вашей душе. Если в течение многих лет она не уходит (а сама страсть, без борьбы, не уйдет), значит её что-то питает. Нужно проанализировать: что? Может быть светские страстные кинофильмы, вольное обращение с женщинами, не держание постов, и т. д. Найдите причину подпитки, устраните, и начинайте борьбу со страстью. Вступление в брак не спасет положение. Сейчас, по статистике, в России 60% женатых мужчин, и 40% замужних женщин изменяют друг другу. Побуждением к вступлению в брак не должно быть удовлетворение плотской похоти, иначе брак неминуемо разрушится. Что, к примеру, будет делать муж, когда жена забеременеет, и супружеская жизнь, на время станет не возможной?  А если жена после родов располнеет, у нее посыпятся зубы, и она станет не привлекательной? А что делать, если наступит болезнь, в результате которой, жена, или муж, станут не способны к интимной жизни? Вот почему в наши дни всё больше браков распадаются. Так что, начните с покаяния и борьбы с блудной страстью, а остальное положите на волю Божию: если будет Вам полезно – Господь пошлет супругу.

   

  Ссылка на вопрос




• Как помочь молитвой человеку, который тяжело заболел, или попал в беду?

  02 марта 2018 г. 05:33

  Алексей

  Вопрос: Здравствуйте. За усопшего человека, чтобы ему помочь, заказывают требы (неусыпаемая псалтирь, сорокоуст, панихида) и обязательно читают псалтирь (как можно больше). А как можно помочь человеку (кроме заказа треб), который тяжело заболел, или нуждается в помощи, или попал в беду? Что читать дома за такого человека?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Дорогой Алексей! Когда мы читаем, или слышим о чудесах, совершаемых по молитвам людей святых, мы поражаемся тому, как Господь слышит и исполняет их молитвы. А в чем секрет? – В том, что, победив в себе грех и стяжав христианские добродетели, угодники Божии стали подобны Богу, то есть нравственно сообразны с Ним. Потому мы и называем их преподобными. Соединившись с Богом, они и приобрели дар действенной молитвы, как о том говорится в Евангелии: «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает» (Ин 9,31). Поэтому, главная причина действенности нашей молитвы, как за живы, так и за усопших, это степень нашей свободы от страстей. А требы и Таинства – лишь вспомогательные средства.

  Ссылка на вопрос




• Является ли грехом потеря ребенка на раннем сроке беременности?

  01 марта 2018 г. 21:23

  Евгения

  Вопрос: Здравствуйте Батюшка. Скажите пожалуйста, является ли грехом потеря ребенка на раннем сроке беременности? Если – да, то как покаяться? спасибо большое за ответ.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Смотря по какой причине это произошло: если из-за супружеской близости во время беременности, от употребления химических контрацептивов, алкоголя или табака, то безусловно, потеря ребенка является грехом. Если это случилось по другим причинам, но совесть беспокоит Вас, в любом случае, необходимо покаяться. Как это сделать? – Чтобы Господь дал покаянное чувство, надо помолиться. Можно найти в молитвослове, или скачать в интернете покаянный канон Иисусу Сладчайшему, и почитать его каждый вечер, в течение, к примеру, недели. Затем, выбраться в субботу в храм. Всенощная, обычно совершается с 16:00. За всенощной бывает Таинство Исповеди. Нужно подойти к священнику и исповедаться в этом грехе. А в воскресный день за литургией (обычно, она начинается с 8:00) причаститься Святых Христовых Тайн, и постараться более не допускать обстоятельств, из-за которых произошла потеря ребенка.

  Ссылка на вопрос




• Можно ли читать молитвы схимонахини Антонии об абортированных детках?

  28 февраля 2018 г. 21:19

  Наталья

  Вопрос: Можно ли читать молитвы схимонахини Антонии об абортированных детках.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Так называемое, «правило» схимонахини Антонии, есть не что иное, как современный церковный апокриф, распространяемый в форме самиздата. Кратко, история появления этого «правила», как она описывается в листовке, заключается в следующем: некой рабе Божией Анастасии (впоследствии, схимонахине Антонии), после аборта во сне явилась «Богородица», сказав, что умершего ребенка надо «окрестить», затем дала ей специальное «молитвенное правило» за него: 48 раз «Отче наш», 48 раз — Иисусову молитву и др. Почему это «правило» для христиан неприемлемо? Во-первых, сомнительно, что это было явление реальной Девы Марии (вот почему Церковь советует крайне осторожно относиться к видениям и откровениям), ибо истинная Богоматерь не могла давать указаний, противоречащих Преданию Церкви: мертвых детей (как и вообще, любого человека, умершего некрещёным) крестить уже невозможно. Крестят только живых людей. Об этом говорит 26 правило Карфагенского собора. Да и нет такой нужды, крестить абортированных детей: они – невинно пострадавшие мученики, крещёные в собственной крови. Во-вторых, это «правило» предполагает нахождение некрещёных младенцев в аду, что также противоречит Преданию. Святитель Григорий Богослов, например, говорит о посмертной участи некрещёных младенцах следующее: «Не сподобившиеся св. крещения по малолетству младенцы, не будут у праведного Судии, ни прославлены, ни наказаны, потому что, хотя не запечатлены св. крещением, однако же, и не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вред, ибо не всякий недостойный чести достоин уже и наказания». А св. Феофан Затворник наставляет:
  
  «Дети все – ангелы Божии суть. Некрещеных, как и всех вне веры сущих, надобно предоставлять милосердию Божию. Они не пасынки, и не падчерицы Богу. Потому Он знает, что и как в отношении к ним учредить. Путей Божиих бездна. Такие вопросы следовало бы решить, если бы на нас лежал долг всех призреть и пристроить. Как это невозможно для нас, то и оставим пещись о них Тому, Кто печется обо всех». В-третьих, сам подход, предлагаемый автором «правила», является магическим: нужно выполнить ряд определённых действий, прочитать столько-то молитв, сделать столько – то поклонов, раздать одежду убиенного младенца другим младенцам, и результат будет с гарантией: абортированный ребенок окажется в Царствии Небесном. Наконец, в-четвертых, молиться нужно не об избавлении из ада абортированных младенцев, а об их родителях, убивших их! Конечно, проблема абортов сейчас стоит очень остро: ежегодно, в мире их совершаются миллионы, и многие матери опамятовавшись, хотят после загладить свою вину перед убиенным ребенком, собственной совестью и Богом. Но «правило» схимонахини Антонии – не является выходом из положения.

  Что можно порекомендовать родителям, совершавшим аборт, но осознавшим трагичность своего поступка? Прежде всего, им необходимо глубокое личное покаяние. Чтобы Господь его даровал, нужно взять на себя молитвенное правило: например, ежедневно в течение какого-то периода времени (недели, месяца) почитать Покаянный канон Иисусу Сладчайшему. Затем, подготовившись, пойти на Исповедь, где покаяться перед Богом в содеянном, причаститься Святых Христовых Тайн, и более никогда не впадать в грех детоубийства, даже косвенно: например, через использование контрацептивов, имеющих абортивный эффект. Хорошими плодами покаяния была бы помощь и совет другим женщинам, готовящимся совершить этот грех: поделитесь с ними своим горьким опытом, расскажите о последствиях такого поступка. Если хоть одного младенца Вам удастся спасти, это будет гораздо более ценно перед Богом, чем чтение сомнительных «правил».

  Ссылка на вопрос




• Что более поможет усопшим: сорокоуст, панихида, или псалтирь?

  28 февраля 2018 г. 16:54

  Володя

  Вопрос: Что более всего поможет душам усопших, которые были крещенные, Бога не хулили, но не ходили в церковь? Сорокоуст, панихида, не усыпаемая псалтирь, или только домашние молитвы о упокоении их душ, псалтирь, милостыня? Не может ли навредить душам нецерковных людей поминание их имен в алтаре (проскомидия, сорокоуст)?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Действенной молитву за усопших сможет сделать наша собственная душевная чистота, степень свободы от греха и близости к Богу. А сорокоусты, панихиды, псалтирь, являются в этом лишь вспомогательными средствами. Ни одно Таинство (а все вышеперечисленные виды молитвы являются таковым) не действенно в силу совершения лишь своей внешней стороны. Действенность зависит от нравственного состояния самого молящегося. Поэтому, нужно покаяться, исповедаться, причаститься, побороться со своими грехами, и, наконец, помолиться за усопших. Тогда все перечисленные виды поминания будут им полезны.

  Что касается возможного вреда душам нецерковных усопших при их поминании в алтаре на сорокоусте, или проскомидии, думаю, что вреда от этого не будет. Поминание может быть для них бесполезным в той степени, в которой, в земной своей жизни они удалялись от Бога. Но, при этом, поминание полезно, прежде всего, для самих поминающих, ибо является выражением нашей христианской любви к почившим. Так что, в любом случае, молиться - надо.

   

  Ссылка на вопрос




• Я не согласна с критикой священника Владимира Головина

  28 февраля 2018 г. 11:32

  Ольга

  Вопрос: Я бы хотела вступиться за батюшку Владимира Головина, я думаю, нужно прослушать несколько его проповедей, чтобы делать какие-либо выводы, а не ссылаться на вырванные из контекста изречения. Нигде, ни в какой проповеди, он не говорит, что Господь обязательно исполнит просимое, он говорит, что Господь направит нас на правильный путь. Чем же плохо, что люди, которые вообще не знали Господа, поворачиваются к нему, начинают молиться, начинают осознавать свои грехи. Я не спорю, что он допускает ошибки, как и все люди, но то что он делает для людей, это много, очень много. Лично меня только его проповеди выдернули из состояния ужаса, в котором я жила, такой поддержки и нужных слов, к сожалению в другом месте я не нашла... Тем не менее я очень люблю наш храм, но и за отца Владимира хочу заступиться, и обратиться с единственной просьбой, сначала хорошо изучить этот вопрос и только потом комментировать. Заранее прошу прощения, если чем-то мои слова могли обидеть. Простите. Храни Вас Господь.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Дорогая Ольга! Поясню более подробно свою позицию: почему я с тревогой отношусь к деятельности о. Владимира Головина. Тот вариант молитв по соглашению, что он предлагает, вступает в противоречие с Преданием Церкви. Во-первых, сомнительность интерпретации о. Владимиром слов Христа: «Где двое, или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18,20), приводимых им для обоснования молитвы по соглашению, хорошо выявил священник Георгий Осипов http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/uchenie-i-praktika-svyashhennika-vladimira-golovina/novosti-ob-uchenii-i-praktike-svyashhennika-vladimira-golovina/o-«molitve-po-soglasheniyu». Во-вторых, молитва по соглашению не является «изначальной, древней практикой Церкви», как утверждает о. Владимир. Это – очевидный новодел. Нигде в истории древней Церкви мы не найдем ничего подобного тому, что сейчас совершается в Болгаре: молится по часовым поясам одновременно с Болгаром! Духовный центр Русской Православной Церкви, таким образом, смещается в Болгар, ибо все молящиеся должны подстраиваться по времени к молитве, совершаемой там! Обратите внимание на то, что даже Пасхальная заутреня, в разных часовых поясах служится только по местному времени. А здесь: нужно вставать на молитву, и в два часа ночи, и в пять, лишь бы соответствовать Болгару. Таким образом, негласно, молитве по соглашению приписывается именно магическое действие: не нравственная чистота молящихся, которых, по словам Христа, может быть всего лишь «двое, или трое» влияет на результат, а их количество, и соотнесение молитвы с г. Болгаром! В-третьих, прошения, предлагаемые в этих молитвах, размещенные на сайте о. Владимира – большей частью о земном. В них не отображается тот вектор христианской жизни, что указан Спасителем: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6;31 - 33). В-четвертых, о. Владимиром практикуется «молитва с усилением», о чем нетрудно найти сведения на его сайте. Иными словам, подход здесь такой: если Ты, Господи, не захочешь услышать один вид молитвы, мы его - усилим! Все равно - исполнишь! Принципом же правильной, Богоугодной молитвы является не назойливое требование у Бога просимого, но: «да будет воля Твоя». Откуда мы можем знать, что просим себе полезного, тем более, с такой настойчивостью? Бог может исполнить и такую молитву, но будет ли это согласно с тем что Он хотел? И последствия такого исполнения, для самого молящегося могут быть весьма печальны. Стоит вспомнить для примера, знаменитый сон Рылеевой, матери казнённого декабриста Кондратия Рылеева https://azbyka.ru/o-snovideniyax-kak-xristianin-dolzhen-otnositsya-k-snovideniyam#n9.

  Вы пишете: что плохого в том, что через о. Владимира люди познают Господа и начинают молиться? О сомнительности молитвенной практики, предлагаемой о. Владимиром, я уже упомянул. А вот о «познании Господа» стоит сказать подробнее. К сожалению, при анализе проповедей и бесед о. Владимира, специалисты, такие как, например, известный сектовед Александр Дворкин, находят в них не просто ошибки, которые могут быть у каждого священника, а вещи совершенно недопустимые, особенно для человека, к словам которого прислушиваются многие. Вот почитайте, пожалуйста расшифровку и анализ одной из лекций о. Владимира http://www.pravoslavie.ru/110552.html. Искажения, (мягко выражаясь), допускаемые о. Владимиром, можно разделить на нравственные и догматические. Примерами нарушений в области христианской этики являются следующие: о. Владимир, не стесняется выносить на публику подробности своей интимной жизни. http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/kommerchesko-religioznyij-proekt-svyashhennika-vladimira-golovina.html Тема личной, тем более интимной жизни пастыря – это табу, её недопустимо, в любой форме, выносить на люди. Затем, в одной из своих лекций, он публично обсуждает с молодёжью… прости меня Господи!...о том, как Иисус Христос справлял естественную нужду! И это делается им под хихиканье зала! http://www.pravoslavie.ru/110552.html. Это уже серьезнейшее кощунство: повторение греха библейского Хама. Разница лишь в том, что Хам открыл наготу земного отца, а о. Владимир – Сына Божия! В связи с этим, у меня складывается впечатление, что о. Владимир, неосознанно, или сознательно, «ломает» критическое мышление в своих слушателях: сначала они безропотно «проглотили» одно его безнравственное заявление (как – же: ведь это батюшка сказал!), потом – другое, и, наконец, могут теперь «глотать» всё без разбора. В плане догматическом, Александр Леонидович Дворкин обнаружил в высказываниях о. Владимира целый букет ересей, осужденных Вселенскими соборами!  Вывод из всего вышесказанного такой: мне трудно представить, чтобы человек пришел к Богу таким путём. Вот почему, тот же прот. Александр Новопашин, и другие священники, осмелившиеся открыто критиковать о. Владимира Головина, подверглись ругани, часто нецензурной, со стороны его духовных чад. Интересно здесь то, что человек, действительно пришедший к Богу, так себя вести не может. Об этом писал ещё апостол Иоанн Богослов: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4,12), и ещё: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4,20).

  В заключении, дорогая Ольга, отвечая на Ваше возражение, что, мол, протоиерей Владимир Головин никогда не говорил о том, что через молитву по соглашению можно получить ВСЁ ПРОСИМОЕ, хочу предложить Вам посмотреть его видеоролик о молитве по соглашению, с его официального сайта. Там о. Владимир, в самом начале, конкретно об этом говорит http://vladimir-golovin.ru/molitva.html Кроме того, посмотрите некоторые выдержки из видеобесед о. Владимира, подтверждающие те претензии о. Александра Новопашина, что он выдвинул в своем докладе: «Коммерческо-религиозный проект священника Владимира Головина». http://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/uchenie-i-praktika-svyashhennika-vladimira-golovina/novosti-ob-uchenii-i-praktike-svyashhennika-vladimira-golovina/telekanal.html

  Ссылка на вопрос




• В какие дни недели, и в какое время в Свято-Воскресенском Соборе я могу сразу исповедаться и причаститься?

  27 февраля 2018 г. 22:36

  Ирина

  Вопрос: Здравствуйте. Подскажите, пожалуйста, в какие дни недели и в какое время в Свято-Воскресенском Соборе я могу сразу исповедаться и причаститься?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  В среды и пятницы текущего Великого поста, литургии Преждеосвященных Даров, за которыми можно исповедаться и причаститься, совершаются с 8:00.  В субботу, литургия свят. Иоанна Златоуста – с 8:00. В воскресенье, ранняя литургия начинается с 6:30, поздняя – с 8:30.

  Ссылка на вопрос




• Можно ли молиться по четкам?

  24 февраля 2018 г. 18:19

  Сергей

  Вопрос: Здравствуйте! Купил себе чётки в церковной лавке. Очень удобно по ним молиться. Использую их келейно и по дороги на работу. Если приходится использовать чётки на работе и по дороге на работу, то держу их в кармане, что бы не показывать другим. При молитвах по чёткам не использую счёт молитвам. Вопрос. Правильно ли я делаю? У каждого должны ли быть чётки?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Упражнение в Иисусовой молитве – необходимо для всех христиан, без исключения. По этому поводу, Господь наш Иисус Христос обетовал: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14,13). А апостол Павел наставлял верующих: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5,17). Четки же, с древнейших времен, использовались христианскими подвижниками, во-первых, для того, чтобы помочь им сосредоточиться в молитве, во-вторых, чтобы выполнять определенное правило. Поэтому, Сергей, Вы правильно используете четки. Но для верного прохождения умного делания, совершенно необходимо познакомиться с опытом святых Отцов по этому вопросу, ибо самостоятельное занятие Иисусовой молитвой сопряжено с опасностью прелести. В связи с чем, советую Вам прочитать главу: «О молитве Иисусовой», из книги свят. Игнатия Брянчанинова: «Аскетические опыты». Книга есть в свободном доступе в интернете.

  Ссылка на вопрос

• Первая
• Назад
• ...
• 153
• 154
• 155
• 156
• 157
• 158
• 159
• 160
• 161
• ...
• Далее
• Последняя