22 декабря 2023 г. 12:31
Милана
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Милана. В Вашем вопросе содержится несколько вопросов, поэтому будем отвечать на них по порядку.
Вы спрашиваете: «пред какой иконой Божией Матери и каким святым молятся от кредитов, денежных трудностей».
Нет такой иконы, молитва перед которой автоматически разрешала бы жизненные проблемы. Господь в Евангелии призывает своих последователей ПРЕЖДЕ ВСЕГО искать Царства Небесного, то есть живого общения с Ним в любви в этой жизни и в вечной. А все остальные земные блага тогда приложатся, но в том количестве и качестве, которые определит Бог, как самый мудрый духовный Врач.
Да, христиане постоянно обращаются непосредственно к Богу, к Его Пречистой Матери, к Его святым с просьбами о земных нуждах. И Господь часто отвечает на эти просьбы, проблемы чудесным образом разрешаются. Но все эти события совершаются Богом для того, чтобы человек на примере собственной жизни увидел, как прекрасен Бог, какой Он любящий и милосердный Отец, и что нет большей радости, чем живое общение с Ним. Этим Православие кардинально отличается от язычества, для последователей которого сам «бог» не интересен и все самые сокровенные желания связаны исключительно с благами земной жизни.
И второй вопрос: «Кому и как молится чтобы избавится от памятозлобия?»
ПАМЯТОЗЛОБИЕ
Из наследия Оптинских старцев
Мучительная страсть
Памятозлобие (злопамятность) – мучительная страсть. Человек верующий знает, что Господь заповедал прощать обидящих и ненавидящих нас, и пытается простить. Но изгладить из сердца пережитую боль оказывается очень трудно. Мучают навязчивые помыслы об обидчиках и пережитой обиде, о том зле, которое нам причинили. Преследует желание отомстить, наказать, взять реванш. Это в нас говорит наш ветхий человек, который ослеплен жаждой мести и помнит только: «око за око, зуб за зуб».
Оптинские старцы учили бороться с памятозлобием.
Не смущаться, если чувствуешь в себе страсть злопамятности
Преподобный Лев учил не смущаться, если чувствуешь в себе страсть злопамятности, потому как победить страсти – дело совершенных, «художество из художеств и хитрость хитростей»:
«Вы упоминаете об устроении своем, которым, будучи оскорбляемы, смущаетесь, и доходите до малодушия. Вы хотите вдруг совершенства, не обучась и не претерпев вражиих нападений и не познав своей немощи и смирившись. Просто сказать: ты хочешь, быв еще младенцем, стать совершенным мужем; или: вступя на службу нижним чином, сделаться сейчас генералом; и начав учиться азбуке – вдруг читать все книги. Не многими ли трудами, подвигами и временем дошли до сего святые? Художество художеств и хитрость хитростей есть дело спасения, а не просто: как захотел, так и сделал».
Никто не может сотворить нам зла или оскорбления без воли Божией
Преподобный Макарий учил принимать обиду как попущение Божие к наказанию нашему или искусу нашей веры и помнить, что никто не может нанести нам обиды или причинить зла без воли Божией. Старец писал в письме к духовному чаду:
«Ежели мы веруем в Господа, то веруем и учению Его и Промыслу Его всеблагому, всепремудрому и вездесущему, а Он заповедал нам, чтобы любить не только любящих нас, а и самых врагов, и что никто не может нам сотворить никакого зла или оскорбления без воли Его; удостоверил, что Он имеет о всём промысл, что даже и птица не падет без воли Его (Мф. 10: 29), и влас главы нашея не погибнет (Лк. 21: 18) – аще Он не попустит; и ежели кто нас оскорбляет, то явно, что попущением Его, к наказанию нашему или искусу нашей веры, – и заповедал любить оскорбляющих (Мф. 5: 44)».
Преподобный напоминал, что наши обидчики суть оружие Божие, через них действует в нашей жизни Божий Промысл:
«Люди же, нас оскорбляющие, не сами собою делают, а попущением Божиим, и потому они суть орудие Божие».
Злопамятный и ропотливый увеличивает свои скорби
Преподобный Макарий объяснял, что по духовному закону злопамятный и ропотливый человек увеличивает свои скорби:
«Ты ропщешь, но тем самым увеличиваешь свои скорби; а когда ты подклонишь смиренно выю свою под руку Божию и будешь себя винить, кроме всех других вин, за нетерпение и ропот, то получишь облегчение и утешение в скорбях твоих».
Как бороться со страстью злопамятности
Преподобный Лев советовал для сопротивления страсти смиряться, не надеясь на свои дела, свои силы и свой разум, а уповая на милость Божию:
«Святые отцы, деятельно прошедшие путь сей и стяжавшие богатство благости чрез делание заповедей Христовых, оставили нам пример в учениях своих, чтобы чрез оное познавали в себе страсти, сопротивлялись им, а в уклонении к ним навершали смирением, самоукорением и покаянием; отнюдь не надеялись на свои дела или на свои силы и на свой разум – и только помалу очищались бы от страстей и приближались к Богу. Вспомните, что Господь ублажает тесный и прискорбный путь, а не пространный, бесскорбный… Прошу Вас не отчаиваться, но Господу во всех случаях предаваться, ибо отчаяние доказывает явную гордость, от коей силен Господь Вас сохранить».
Преподобный Макарий, отвечая на письмо чада, которая жаловалась, что ее хотят несправедливо очернить, советовал для избавления от скорби и обиды винить во всём себя:
«Что ты пишешь о действиях против тебя сестер, желающих тебя очернить, – пусть будет правда: они делают неправду; а между тем неправда их соделывает в нас Божию правду… Кратко скажу: когда виним себя, то скорби избавляемся; а если виним других, то умножаются и продолжаются».
Старец Макарий также учил при появлении чувства обиды внутренне зазреть и укорить себя за проявление страсти:
«Не показать смущения, что ты не оскорбилась, невозможно, надобно соблюдать: “смятохся и не глаголах” (Пс. 76: 5), а внутренне зазреть и укорить себя за подвижение страсти. При таком делании мало-помалу получишь исцеление от страстей и дойдешь до того: “уготовихся и не смутихся” (Пс. 118: 60)».
Преподобный призывал строго наблюдать за своим устроением и помнить, что только самоукорение и смирение «есть победа на все страсти»:
«Помни, что самоукорение и смирение на все страсти есть победа, и враг ничтоже успеет».
Преподобный Варсонофий советовал искать силы для борьбы со страстью злопамятности и обидчивости в молитве:
«Милость мы окажем, пожалуй даже справимся со своей раздражительностью, но снести поношения да еще добром заплатить за него – это уже вовсе невозможно нам. Это преграда, которая отделяет нас от Бога и которую мы и перешагнуть не стараемся, а перешагнуть надо. Где искать силы для этого? В молитве».
Не обольщаться временным отсутствием брани
Преподобный Макарий наставлял не обольщаться, если кажется, что страсть затихла, потому что это чаще бывает от временного отсутствия брани, а не от того, что человек достиг бесстрастия:
«Вы обе теперь находитесь вне поприща и брани, то и спокойны, пока рать противного не сделала приступу. У вас направлена врагом брань не против кого другого, а друг против друга – то и надобно готовить оружие против врага: самоукорение, смирение и любовь. А какое в тебе является самооправдание и обольщение спокойною жизнью, не поведет ни к чему доброму. Итак, советую тебе держаться правил смиренномудрия, которое умерщвляет страсти, а не мнимого покоя, токмо усыпляющего оные».
«Отпустите мало, отпустится вам много»
Преподобный Иосиф о памятозлобии писал:
«Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение; но человек, не помнящий зла, опередил его или их, ибо истинно слово: “Отпустите мало, отпустится вам много” (Лк. 6: 37; 1 Кор. 13: 1–8, 13)».
Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!
14 марта 2013 г.
22 декабря 2023 г. 04:00
Валентина
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Фэн-шуй не является православной традицией и абсолютно чужд ей. Это учение языческое, заимствованное из китайского философского учения.
Последователи данного учения свято верят, что перестанавливая определенным образом предметы быта в своем доме, можно добиться не только положительных эмоций, но и счастья, здоровья и благосостояния. При подробном рассмотрении в фэн-шуе можно заметить определенные признаки магизма. Перестановка предметов в доме носит тот же характер, что и магические заклинания и заговоры. В отличие от религии, которая предполагает существование Живого Бога, фэн-шуй награждает божественными признаками предметы быта или сам дом.
В Православии реакция на молитву человека зависит только от воли Творца. В магии все наоборот — при помощи заклинаний человек пытается заставить «высший разум» подчиниться ему и выполнять все его, порой бессмысленные и безумные, требования. Вот и фэн-шуй пытается при помощи определенных ритуалов подчинить себе эту «внешнюю силу». Одним словом, налицо все признаки религиозности и, как производного, магизма, не имеющего ничего общего с верой в Живого Бога.
19 декабря 2023 г. 12:31
Елена
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Дорогая Елена! К сожалению, Вы некритично доверились информации из брошюрок о не признанной Церковью «святой» Пелагее.
А вот какие факты о «пророчествах» и «поучениях» Пелагии вскрываются на сайте Рязанской епархии.
О почитании Пелагеи Рязанской
В последнее время в России, и также в Астрахани, распространяются брошюрки о житии Пелагии Рязанской из альманаха «Жизнь вечная». Она представлена авторами как «прозорливая старица», «великая угодница Божия». Одна из современниц Пелагии даже восклицает: «Для меня святее ее никого нет! Это такая великая была святая на нашей земле, что вы не можете себе представить!» Брошюры изобилуют выражениями типа: «Ну, раз Полюшка сказала, значит, Царь будет!» или «И знала она столько, сколько никто не знал!»
Мы не знаем, какой в действительности была Пелагия. Быть может, она и в самом деле была святой женщиной. Но, к сожалению, сейчас появилось множество сомнительных высказываний и предсказаний, приписываемых известным святым. Поэтому, в дальнейшем, в статье будет представлена такая Пелагия, какой ее видят авторы альманаха «Жизнь вечная».
В брошюрках содержатся лишь несколько примеров действительно христианского поучения. Например, женщина, которую обругала девочка, услышала голос с неба: «Валя, мы – сильные – должны сносить немощи бессильных, а не себе угождать!» В остальном же, житие Пелагии оставляет удручающее впечатление.
Прежде всего, бросается в глаза великое множество восклицательных знаков (наверное, чтобы больше поразить воображение читателя) и разных «страшилок — пророчеств». На них и сделан акцент в брошюрках, в угоду современной моде на всевозможные предсказания. Причем жажда предсказаний настолько затмевает глаза некоторым людям, что они не даже замечают очевидной истеричной чепухи. Вот один из «перлов» Пелагии:
«Прозорливая девица Пелагия…плакала о России:
-Что с ней будет, какие ее постигнут беды?! Что будет с Москвой?
-В один миг под землею!
-Что с Санкт-Петербургом?
-Так будет называться море!
Казань?
-Море! — говорила Пелагия о том, что ей было показано.»
И тут, как говорится, Остапа понесло. В своей разбушевавшейся фантазии, Пелагия предсказывает перед концом света воскресение не только пророков Ильи и Еноха, но еще и Серафима Саровского с Сергием Радонежским. Причем преподобный Сергий «встанет из раки, дойдет на глазах у всех до Успенского собора и затем вознесется на небо!»
На возможный вопрос об источнике пророчеств, авторы брошюрок отвечают, что «…все семьдесят два года ей поставлял все сведения преподобный Серафим, как по телеграфу». И вообще, «…с трех лет Полюшка начала предсказывать, говорила, что видит восходящих и нисходящих ангелов!»
Преп. Григорий Синаит имеет другую точку зрения на этот вопрос: «Прелесть, говорят, в двух видах является, или, лучше, находит… — в виде мечтаний и воздействий, хотя в одной гордости имеет начало свое и причину… Первый образ прелести — от мечтаний. Второй образ прелести… начало свое имеет… в сладострастии, рождающемся от естественного похотения. В сем состоянии прельщенный берется пророчествовать, дает ложные предсказания… Бес непотребства, омрачив ум их сладострастным огнем, сводит их с ума, мечтательно представляя им некоторых святых, давая слышать слова их и видеть лица»
Иногда Пелагия просто шокирует своими высказываниями. Например, на вопрос одного своего почитателя: «Кума, скажи, а что, если убить колдуна?!», она сразу отвечает: «За колдуна – золотой венец от Господа». Этот ответ настолько неожидан, что даже вопрошавший растерялся и подумал: «Это – не может быть!» Или, например, другой «шедевр»: «Многие монашки и монахи в монастырях страшно плохо молились. Не соблюдались монашеские обеты. Бог попустил, что за нерадивое отношение, за нечестивую жизнь монашки в тюрьмах были осквернены насильственно надзирателями, а затем после мученической кончины отправились в ад!». Бог, который простил женщину, взятую в прелюбодеянии и раскаявшегося разбойника, по мнению Пелагии, не может простить плохо молившихся монашек даже после их мучительной смерти.
А вот что говорит Феофан Затворник: «Не следует нам произносить суда над братиями нашими даже при явных их грехах; ибо не знаем, что происходит в сердце их… они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость».
Тема ада занимает, кстати, отдельное место в поучениях Пелагии. Она утверждает, что «даже духовные заведения готовят священников для ада!» И в свою очередь, «…раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас – для ада!» И вообще «ад уже полный!»
Если всех грешников, то есть плохих молитвенников, Пелагия видит в аду, то саму себя она уже считает спасенной: «По смерти приходите на мою могилку, чего ни попросите – обязательно все будет».
Причем Пелагия не просто спасется, но даже получит определенные привилегии: «Кто будет меня в молитвах поминать и чтить, за тех мне дано будет просить перед Богом, и даже дано будет защищать их на Страшном Суде!…» Святитель Игнатий Брянчанинов пишет:
«Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?» И в другом месте: «Все святые признавали себя недостойными Бога: этим являли они и свое достоинство, состоящее в смирении».
Отдельный вопрос — видения Пелагии. «Свойство всех видений, посылаемых Богом, — замечает святой Иоанн Лествичник, — заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своей греховности и ничтожества. Напротив, видения, в которые мы вторгаемся произвольно, в противность воле Божией, вводят нас в высокоумие, в самомнение, доставляют радость, которая не что иное, как непонимаемое нами удовлетворение наших тщеславия и самомнения».
Очень сомнительны видения, случавшиеся с Пелагией. Согласно брошюрам, она разговаривала с духом Ленина, была и в аду, и в раю. Причем, в раю между Пелагией и тетей Марфой произошел замечательный диалог: «Марфа спрашивает: «Поля, как ты сюда попала?» Поля отвечает: «Да, видно, оказалась достойна, а ты как?» Марфа говорит: «И мне Архангел Михаил сказал, что я достойна, потому что очень скорбящая»».
То состояние, в котором находилась Пелагия и Марфа (которая потом призналась, что тоже видела это видение), у святых отцов называется прелестью. Вот что говорит Симеон Новый Богослов о человеке, находящемся в состоянии прелести: «Он возводит к небу руки, глаза и ум, воображает в уме своем Божественные совещания, небесныя блага, чины святых Ангелов, селения святых… рассматривает это во время молитвы, взирает на небо, всем этим возбуждает душу свою к Божественному желанию и любви, иногда проливает слезы и плачет. Таким образом мало по малу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати…Это признак прелести. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не подвергнуться умоисступлению и сумашествию.»
Преподобный Григорий Синаит также предупреждает любителей острых ощущений: «Когда, делая свое дело, увидишь свет или огонь вне или внутри или лик какой, Христа, например, или Ангела, или другого кого, не принимай того, чтобы не потерпеть вреда.» Но, видимо Пелагия святых отцов не читала, «ведь она постоянно общалась с угодниками Божьими». Да что там угодники Божии,«Сама Царица Небесная сразу после Своего посещения слепой девочки Поли, поручила батюшке Серафиму осуществлять над ней особое поручение!».
Ну и наконец верх самомнения: «Сама Поля смотрела на все очами Господа». Как писал Святитель Игнатий Брянчанинов о подобном состоянии католического Франциска Ассизского: «Что может быть страшнее, уродливее этой хулы, печальнее этой прелести!»
Некоторые молитвы Пелагии имели, можно сказать, планетарные масштабы. Так по ее молитве, оказывается, сняли Хрущева: «Таким страшным магом был Хрущев… Он жаждал умертвить одну треть населения и поэтому приказал вместо пшеницы засеять плевелы из Америки, чтобы истощать землю! …Серафим Саровский сказал девице Пелагии слепенькой молиться Богу и Божией матери против жестокости Хрущев. И блаженная девица Пелагия взяла подвиг и более трех месяцев…пламенно молилась, чтобы Господь убрал с престола этого самозванца!… И он был неожиданно для многих снят с работы…Вот что значит молитва одного праведника пред Богом!». Без комментариев.
Житие Пелагии, по описанию альманаха «Жизнь вечная», представляется довольно сомнительным. В данной статье не получили освещения и другие высказывания Пелагии, как например о невозможности молиться о людях, сжигающих тела своих родственников, и даже о самих сожженных (они-то в чем виноваты?). Церковь не имеет единого мнения на этот вопрос, а Пелагия прямо заявляет, что это «служение сатане».
Сомнительны ее рассказы о неких особенных полуденных и полуночных бесах, которые действуют по «ленинскому» декретному времени в строго определенное время. Сомнительно, что «Пелагия делала по десять тысяч поклонов за 14 часов молитвы в сутки». Сомнительно, что по ее молитвам у больной женщины «изо рта выскочила лягушка». Слишком много сомнительного в житии Пелагии Рязанской.
Почитая Пелагию, православные люди вызывают на себя справедливую критику со стороны других христианских конфессий, обвиняющих нас в язычестве. Честное слово, в нашей Церкви за две тысячи лет просияло достаточно большое количество действительно святых людей, достойных почитания, и определивших духовную жизнь и учение Православной Церкви. Их некоторые высказывания были приведены в данной статье.
В нашей Церкви есть «болячки». Понимание этого факта, я думаю, для здравомыслящего человека должно явиться поводом не к унынию или поголовной критике всех и вся, а к его еще большей духовной трезвости и глубоким размышлениям.
P.S. Кстати Пелагия предсказывала приход антихриста в 1999 году…
Источник: ycnokoutellb.livejournal.com
Очень советую Вам посмотреть и видео разбор священника Георгия Максимова о Пелагее Рязанской: https://www.youtube.com/watch?v=9KtKhK10UjY
15 декабря 2023 г. 17:45
Сергей
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Вопрос о природе традиции наряжать ёлку в Новый год и Рождество Христово, зависит от того, какой смысл человек в это вкладывает.
Например, древние кельты и друиды почитали ель как священное дерево. Языческие народы верили, что ель всегда зелёная, потому что в её ветвях живут духи, помогающие людям избавиться от бед и напастей.
У ели совершали жертвоприношения, чтобы задобрить богов, а также лесных духов.
В современном виде, с игрушками, ёлка появилась впервые в Германии. В России в разные годы прошлого века к ней относились неоднозначно: во времена Первой мировой войны Синод считал, что ёлка - это вражеская немецкая затея. Большевики разделили мнение Церкви. Но всё равно многим людям нравилась праздничная зелёная красавица.
В 1935 году Сталин отменил запрет наряжать ель. С тех пор новогодняя ёлка проникла в кинотеатры, клубы, дома.
В наше время многие считают ёлку с игрушками дома главным символом новогодних и рождественских праздников. В нашем, христианском понимании, ёлка напоминает о дереве жизни, стоявшем посреди рая. В святоотеческом истолковании, древо жизни – прообраз Евхаристии: теснейшего приобщения человека к Богу. Через грехопадение Адама, все его потомки потеряли возможность соединения с Богом – Источником Блага и Жизни, и стали смертны. Но через Воплощение Сына Божия, Господа Иисуса Христа, и Его Искупительную Жертву, нам вновь открылся путь к этому древу.
На ёлку можно ставить свечи - это немецкая традиция. Свечи на ёлке - это символ чистоты и того, что Христос несёт людям истину и свет, направляет сбившихся с пути.
Пятиконечная звезда на вершине елки напоминает Вифлеемскую звезду, возвестившую людям о Рождении Спасителя мира.
Итак, если по – христиански интерпретировать обычай ставить и украшать елки на Новый год и Рождество, то ничего греховного в этом не может быть. Напротив, тогда елка становиться способом напоминания о Христе, если, конечно, её установка будет сопровождаться словесным разъяснением её христианской символики.
11 декабря 2023 г. 20:03
Анна
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Анна. А какие Крестины Вы хотели – бы получить: формальные, или не формальные?
Признаком формального Крещения является озабоченность всего тремя вопросами: Когда? Сколько стоит? И: что с собой принести? Формальное Крещение оказывается не просто бесполезным, но и вредным для человека, ибо в любом Таинстве, в том числе, и в Крещении, происходит соединение человека с Огнём Божества: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:29), - пишет апостол Павел. Спасительность Крещения младенца обусловлена правильным духовным и нравственным состоянием его родителей: их верой, воцерковлённостью, деятельной христианской жизнью, и желанием приобщить к этой жизни крещаемого ребенка. И при нарушении этого условия Огонь Божества соединяется с соломой человеческих грехов. Что в результате произойдет? – Возгорание! Поэтому, последствия формального Крещения могут проявляться в болезнях ребенка, разных скорбных обстоятельствах, происходящих с ним. В этом выражается наказание Божие. Об опасности формально принятого Крещения предупреждают святые:
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ни Крещение... и ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую и чуждую всякого греха».
Святитель Кирилл Иерусалимский подчеркивает: «Если лицемеришь, то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет тебя крестить. А если пришел ты по вере, то люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое».
Священномученик Фаддей (Успенский, + 1937), говоря о реальном состоянии веры многих христиан, когда нередко крестят и крестятся формально, с горечью писал: «Правда, многих крещеных нельзя назвать воскресшими духовно, так как духовная жизнь их ничем не отличается от жизни некрещеных. Можно креститься водой, не восприняв благодати Духа Животворящего (см.: Ин. 3:5), ибо сия благодать ни в кого не вселяется помимо желания его. Чтобы благодать Крещения была воспринята (см.: 2 Кор. 6:1), крещеный должен привиться... к доброй маслине — Христу — через веру и любовь, которые обильно вселяют в душу человека жизнь Христову, а также через борьбу со страстями, мертвящими душу, мешающими ей ожить».
Поэтому, вопросы, которыми нужно озаботиться перед Крещением, следующие: Кто такой Иисус Христос? Что Он совершил для нашего спасения? Что значит верить во Христа? Для чего, согласно учению Церкви, необходимо Крещение? Как нужно жить после Крещения? Что нужно делать, чтобы не потерять Дар Крещения?
Это и будет основой для принятия неформального, то есть, спасительного для нас Таинства Крещения, которое в этом случае сообщит человеку три великих блага: свободу от власти греха, подлинное и непреходящее счастье, и преодоление нашей смертности в Воскресении Христовом.
Итак Анна, если Вы предпочтёте формальное Крещение, то принимать его, или преподавать кому - либо не имеет никакого смысла. Если же Вы согласны на Крещение неформальное, то есть – настоящее, для его принятия придётся потрудиться: прослушать Огласительные беседы для крещаемых, которые проходят сейчас почти в каждом храме епархии, и познакомиться с основами Православной веры и жизни. Походить на богослужения и овладеть правильной молитвой. Раскаяться перед Богом в своей прошлой греховной жизни. Прочитать Евангелие, и книжицу: «Таинство Крещения» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/tainstvo-kreshcheniya Одним словом, воцерковиться, научиться жить со Христом, по Его заповедям. Тогда можно и принимать Крещение, или преподавать его другому.
Что же касается стоимости пожертвования за совершение Крещения, это вопрос последний, и не принципиальный. Уверяю Вас, оплатить это пожертвование Вам будет по силам. А если Вы возжаждете воцерковления, и возымеете твёрдое решение воцерковить и крещаемого младенца (если таковой имеется), любой священник, при недостатке у Вас денег, с радостью совершит для Вас это Таинство бесплатно. Бог Вам в помощь.
11 декабря 2023 г. 16:41
Ольга
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Ольга. Выскажу свою точку зрения на этот вопрос. Вы уже познакомились с материалами о природе, так называемой, красной нити из Иерусалима. На нашем сайте тоже есть статья по этому вопросу https://pravoslavie.kg/answers/1879 К сожалению, этот обычай стал проникать в православные храмы и даже в монастыри с той лишь разницей, что иерусалимская красная нить обвешивается оккультными символами ладошки, шестиконечной звезды и прочего, а красная нить, продаваемая в наших храмах и монастырях содержит на своей поверхности крест. Но, по моему мнению, от этого её оккультная сущность не меняется, а только маскируется под православную святыню. И поэтому, ношение красной нити даже с изображением креста не допустимо.
P.S. Почему эти изделия всё - же продают даже на Валааме? – Досадное непонимание, недосмотр.
03 декабря 2023 г. 04:45
Зоя
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте Зоя. Конечно, Вы можете снова принять Православие, но сделать это нужно не формально, а по существу: так, чтобы Ваша жизнь теперь стала служением Христу. Чтобы вы не только вошли в Его Церковь, но и остались в ней, стали активно жить её жизнью. В противном случае, присоединение не имеет смысла. Если Вы на это согласны, начните со следующего.
Вам понадобится покаяние: глубокое осознание своего поступка, желание восстановить со Спасителем и Его Церковью разорванные отношения. Для этого, возьмите на себя посильное молитвенное правило: почитайте со вниманием, благоговением и покаянием Канон Иисусу Сладчайшему https://kazanskiy-xram.jimdofree.com/молитвослов/канон-покаянный-ко-господу-нашему-иисусу-христу/ Помолитесь и своими словами. Можно это делать каждый вечер в течение какого – то времени, например, недели. В воскресные дни приходите в храм, помолитесь за литургией до возгласа: «Оглашенные – изыдите». Попросите Спасителя, Богородицу и святых помочь Вам в деле присоединения к Церкви.
Дома, начните ежедневно читать Евангелие с толкованиями Отцев https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja/ и прочитывать утренние и вечерние молитвы. Обязательно познакомьтесь с заблуждениями Ислама, прочитав книгу священника Георгия Максимова: «Православие и Ислам» https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/pravoslavie-i-islam/ Полезно будет посмотреть беседы приснопамятного отца Даниила Сысоева об Исламе: «Ислам. Православный взгляд. Мухаммед, кто он?» https://www.youtube.com/watch?v=kORXhXWmxI4
Затем, вне богослужения пообщайтесь со священником: объясните ему своё положение и попросите совершить над Вами чин присоединения к Православию. При этом, заранее просмотрите этот чин, чтобы в нем разобраться https://hram-bogorodicy.ru/news/chinyi-prisoedineniya/chin-priema-prixodyashhix-iz-magometanstva.html
Присоединившись, продолжайте свою деятельную христианскую жизнь в общении со Христом и Его Церковью, и двигайтесь к достижению цели жизни христианской – святости. Господь Вам в помощь.
30 ноября 2023 г. 17:34
Елена
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Елена. К Церкви Вы уже присоединились через покаяние, и участие в Таинствах Исповеди и Причащения. Да, в момент Вашего возвращения в Православие было бы правильнее совершить над Вами специальный чин присоединения, но поскольку Вы тогда об этом не знали, и с тех пор ведёте церковный образ жизни, в своем грехе от сердца раскаялись, исповедали, то он Вам прощён, и Вы снова являетесь членом Церкви Христовой.
Сомнения, которые Вас беспокоят, нужно отбросить. Хотя, для духовной жизни может быть полезно время от времени напоминать себе о прошлых грехах, чтобы смиряться перед Богом, особенно, когда проявляется гордость, тщеславие, желание осудить других. Господь Вам в помощь.
29 ноября 2023 г. 02:03
Лариса
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Древний христианский учитель Тертуллиан в трактате «О венце воина» (около 211 г.) пишет: «Мы ограждаем свое чело крестным знамением при всех обстоятельствах жизни: входя в дом и выходя из него, одеваясь, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие». Как видите, этот обычай древний, и пользоваться им желательно. Крестное знамение, совершаемое с верой, призывает благодать Духа для освящения человека и неодушевлённых предметов.
Что касается Вашего вопроса, то осенять крестным знамением другого человека для благословения, можно, как в состоянии его бодрствования, так и когда он спит.
28 ноября 2023 г. 12:35
Анастасия
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
В качестве ответа на вопрос хочу привести хорошую статью с одного из православных ресурсов:
О посте
Что такое пост?
Пост – воздержание тела от пищи животного происхождения (также и от перенасыщения и услаждения постной пищей) и сладострастия, а души от злых помыслов, дел и слов; время сугубого покаяния и трезвения. Пост есть средство борьбы со страстями и стяжания добродетелей.
Заповедь о посте была одной из заповедей, данных Богом сотворенному Им человеку в раю. «Поелику мы не постились, то изринуты из рая! Поэтому будем поститься, чтобы снова взойти в рай» - говорит святитель Василий Великий. Сам Господь Иисус Христос показал показал пример постного делания (см. Мф. 4:2) и благословил оное для своих учеников: «Но придут же дни, когда отнимается у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15).
Цель постов: подчинение тела духу (восстановление правильной иерархии духа и тела), умножение любви, усиление внимания к своей духовной жизни, воспитание воли, концентрация сил в духовной борьбе. Пост не является синонимом слова «диета».
Зачем нужны посты?
Соблюдение христианином постов есть проявление любви к Богу и наглядное предпочтение духовного телесному. Человек изначально как единство души и тела, которые признаны совместно подчиняться духовному, небесному и Божественному. Грех внес дисгармонию, и потому бывает, что в естестве возникают страстные пожелания, при которых тело словно не хочет слушать души, да и сама душа стремиться к плотской жизни. Уврачевать это внутреннее расстройство и помогает пост, во время которого человек воздерживается от пищи животного происхождения, а также от пустого времяпрепровождения и земной суеты, посвящая себя духовному восхождению к Богу. Чтобы взойти к Богу, необходимо преодолеть свой эгоизм, а эгоизм проявляется в греховных страстях, поэтому, важно побеждать страсти, чему как раз и способствует пост.
В чем заключается пост?
Пост заключается в духовном и телесном воздержании с целью восстановления утраченного согласия между телом и духом.
В дни поста верующие стараются больше думать о Боге, о своих грехах, чаще исповедоваться и причащаться, больше молиться, читать духовную литературу. Исключают принятие скоромной пищи: мяса, яиц, молока, а употребляют растительную – хлеб, крупы, овощи, фрукты.
В это время надо по возможности ограничить погруженность в мирскую суету, отказаться от светских развлечений, больше времени уделять посещению Церкви, душеполезному чтению, добрым делам. Следует обратить особое внимание на характер отношений с близкими: перед обиженными извиниться, с кем в ссоре примириться, нуждающимся уделять внимание и заботу, воздерживаться от празднословия, осуждения, лести, лжи и всякого зла.
Кто освобождается от поста?
Пост – это в первую очередь время повышенного внимания к своей душе, то есть время усиленной молитвы, покаяния, воздержания чувств. По слову апостола Павла: «это время благоприятное…это день спасения» (2 Кор. 6:2), поэтому от поста никто не освобождается.
Что касается приема пищи, то телесный пост послабляется для болящих, беременных и кормящих матерей, малолетних детей, путешествующих (по мере необходимости), а также для людей, находящихся в обременительных обстоятельствах. Конкретные вопросы прохождения поста согласовывают со священником.
Всем ли можно поститься? Не вредит ли пост здоровью?
Заповедь о посте дал Бог, поэтому постятся все верующие и желающие спасти свою душу. Предписываемая Уставом Церкви строгость постов рассчитана на физически здоровых людей. В случае невозможности придерживаться уставной строгости поста необходимо обратиться к священнику для согласования с ним меры послабления.
Мнение о вреде поста для здоровья пришло с запада. На Руси издавна постились все – и старые, и малые. Все святые угодники Божии вели строгую постническую жизнь, выполняли тяжелые физические работы и при этом многие из них долго жили. Здоровью вредит неумеренное и неразборчивое употребление пищи и греховная жизнь.
«Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 37:32-34).
На сколько надо сократить употребление пищи во время поста?
Каждый сам должен определить, сколько питания в сутки ему требуется. Потом надо понемногу уменьшать обычное количество употребляемой пищи и довести его до минимума. При этом не следует доводить до изнурения.
Как поститься больным людям?
Когда нет здоровья, то благодушие во время болезни и терпение заменяют пост. Поэтому больным разрешается употреблять пищу, которая требуется в связи с их заболеванием, хотя она и не постная. Но на ослабление поста надо спрашивать благословение священника.
С какого возраста следует поститься детям?
Определенного правила нет. Когда приучать к посту и какова мера детского поста, нужно решать индивидуально со священником.
В христианской семье этот вопрос иногда решается просто: постятся родители – постятся и дети, и если здоровы – с самого раннего возраста.
Какие бывают однодневные посты и как в них поститься?
Однодневные посты бывают в среду (в этот день вспоминается предательство Иуды) и пятницу (день, когда распяли Господа Иисуса Христа) каждой недели. В эти дни не употребляют мясную, молочную пищу и яйца, а рыбу употребляют в период от Пасхи до Троицы.
В Рождественский (24 декабря/06 января) и Крещенский (05/18 января) сочельники пищу не вкушают до вечера. В день Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/ 11 сентября) пост состоит в отказе не только от мясной, молочной пищи, яиц, но и от рыбной. В день Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября) тоже предписан строгий пост – на трапезе положено вкушать овощи и растительное масло.
Посты делятся на нестрогие (воздержание от всех видов мясной, молочной пищи и яиц) и строгие (воздержание от всех видов мясной, молочной пищи, яиц, рыбы и елея).
Надо ли соблюдать пост в среду и пятницу, если на эти дни приходится какой-либо праздник, например, Крещение Господне?
Если на среду или пятницу приходятся двунадесятые праздники: Рождество Христово и Крещение Господне, то пост отменяется.
Как поститься в Великий пост и для чего он установлен?
Великий пост установлен для подготовки к Пасхе – главному христианскому празднику, в память о сорокадневном пребывании Господа Иисуса Христа в постном подвиге в пустыне, а следующая сразу за Великим постом Страстная Седмица посвящается последним днем земной жизни, страданиям, смерти и погребению Господа Иисуса Христа.
Во время Великого поста из употребления исключают мясную, молочную пищу, яйца. Рыба разрешается только в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, если он приходится не на Страстную Седмицу, и в Вербное воскресение. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра.
Как поститься в Петров пост и для чего он установлен?
Петров пост установлен в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла и в воспоминание того, что после сошествия на них Святого Духа святые апостолы разошлись из Иерусалима по всем странам, постоянно пребывая в подвиге поста и молитвы.
Петров пост менее строг, чем Великий. Во время Петрова поста исключается мясная, молочная пища, яйца. Рыба разрешается по субботним и воскресным дням. Если же в понедельник, вторник или четверг будет память полиелейного святого или святого «со славословием», то в эти дни тоже разрешается рыба.
Как поститься в Успенский пост и для чего он установлен?
Успенский пост (с 14 по 27 августа по новому стилю) установлен в честь Пресвятой Богородицы. Готовясь отойти в вечную жизнь, Божия Матерь постоянно постилась и молилась. В память об этом событии верующие постятся, обращаясь в молитве к Пресвятой Деве за помощью.
Во время Успенского поста исключается мясная, молочная пища, яйца и рыба (рыба разрешается только один раз на Преображение Господне). По строгости Успенский пост приравнивается к Великому посту.
Как поститься в Рождественский пост и ля чего он установлен?
Рождественский пост установлен для того, чтобы к дню Рождества Христова верующие очистили себя покаянием, молитвой и воздержанием, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия.
Во время Рождественского поста исключается мясная, молочная пища, яйца. Рыба разрешается по субботним и воскресным дням. Если же в понедельник, вторник или четверг будет память полиелейного святого или святого «со славословием», то в эти дни тоже разрешается рыба.
Можно ли есть мед во время поста?
Можно, но в умеренном количестве и не услаждаться.
Можно ли есть рыбу в среду и пятницу в период от Пасхи до Вознесения Господня?
От Пасхи до Вознесения Господня по средам и пятницам есть рыбу разрешается.
Каковы правила соблюдения поста перед причащением?
Традиция трех и даже семидневного поста и обязательной исповеди перед причащением возникла в Русской Церкви во время Синодального периода, когда причащались однин-два раза в год. Однако в Древней Церкви не принято было поститься в субботний день (64 Апостольское правило). И необходимость соблюдения дополнительных постных дней перед причастием не регламентируются церковными канонами.
Если мирянин (в период мясоеда) готовится к причащению в воскресный день, он может по благословению духовника соблюдать пост в среду и пятницу, а субботу умеренно вкушать скоромную пищу. Приведенный здесь вариант допускается для воцерковленных христиан, соблюдающих посты и постные дни и регулярно приступающих к Таинству Причащения.
Для новоначальных, отпавших от Церкви и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3-7 дневный пост перед причащением.
Какова продолжительность литургического поста?
В «Известии Учительном» мирянам накануне причащения с вечера рекомендуется ничего не вкушать в пищу и не пить, а с полуночи это запрещено даже детям, немощным и престарелым.
Однако по определению Священного Синода Русской Православной Церкви продолжительность литургического поста составляет не менее 6 часов: «При совершении Божественной Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее шести часов; однако, воздержание перед причащением с полуночи до начала данных суток весьма похвально, и его могут держаться имеющие физическую крепость». Этому правилу необходимо следовать и при подготовке к причащению на праздничных ночных службах (на Пасху, рождество и т.д.)