24 декабря 2023 г. 03:33
Владислав
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Согласно сложившемуся словоупотреблению, мучениками в Православной Церкви называют тех святых, которые безбоязненно и стойко исповедали и засвидетельствовали христианскую веру страданиями и смертью.
Страстотерпцами называют тех праведных христиан, которые понесли тяжелые страдания и приняли смерть от убийц, явив покорность воле Божией и полное беззлобие. От них не требовали отречения от Христа, и причиной убийства являлось не исповедание веры, а какая-то их особая роль в общественной жизни. Зачастую они были жертвами политических убийств. Так, в частности, пострадали святые Андрей Боголюбский, Михаил Тверской, Димитрий Угличский.
Страстотерпчество – по преимуществу русский вид святости. Потому что исторический путь России – это путь непрестанных страданий. А в страданиях можно вести себя по-разному: вот как на Голгофе один разбойник роптал на судьбу и дерзко требовал у Христа спасти его от мучений, а другой признал себя достойным таких скорбей и смиренно молился Спасителю – он то и был принят в Рай. Так безропотное принятие смерти с исповеданием Христа возводит душу туда, где Сам Господь Иисус Христос.
Добродетель, конечно, заключается не в том, чтобы быть невинно убитым, а в том, чтобы встретить смерть от рук злобных людей без личной злобы к ним. Смысл подвига страстотерпцев – в христианской любви к врагам, незлобии и терпении по образу Самого Христа. Они подобны Христу в Его безвинных страданиях, ведь Он смиренно принял распятие и на Кресте простил Своих убийц.
Первыми подвиг страстотерпчества на Руси явили святые Борис и Глеб. Они пали жертвой чужого коварства, заговора, но смиренно отказались поднимать руку на брата и согласились лучше безропотно принять смерть, нежели проливать кровь своих гонителей. Огонь нельзя погасить горючей смесью, и вражда погашается только любовью. В Священном Писании сказано: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1Ин. 4:20). Вспомним, что когда Святополк самовольно занял киевский престол, дружина предложила Борису пойти на Киев, но он отказался, и дружина покинула его, он остался один, потому что не хотел проливать кровь брата и других русских людей. Как Борис, так и Глеб были предупреждены о предстоящем злодеянии, но смиренно приняли смерть, следуя примеру Спасителя.
Невинность и кротость святых Бориса и Глеба всегда находила отклик у русских людей. Они издревле были любимы русским народам за какую-то особую чистоту их душ, отсутствие даже малой тени злобы или коварства. Это всегда вызывало благоговение перед ними у русских людей. Поэтому в древнерусских повествованиях их смерть сравнивалась со смертью праведного Авеля от руки брата Каина. Кроме того, святые Борис и Глеб – это вообще первые канонизированные русские святые, они всегда почитались как первые небесные заступники русской земли.
К лику страстотерпцев и были причислены Русской Православной Церковью последний Российский император Николай Второй и его семья. Да, с точки зрения политической, Николай Второй был не лучшим правителем. Хотя в плане экономики, образования и демографии Россия начала 20 – го века была одним из мировых лидеров, уступая только США, однако, ряд допущенных императором ошибок, среди которых можно отметить разрушительную для монархии деятельность Григория Распутина, привели в конце концов к революции. Отец Иоанн Кронштадтский в своем дневнике сделал такую запись о Государе Николае Алексадровиче: «…Земное Отечество страдает за грехи Царя и народа, за маловерие и недальновидность Царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого…» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Предсмертный дневник. М., 2003. С. 68. Запись от 3 октября 1908 г.). «...Господи, да воспрянет спящий Царь, переставший действовать властью своею» (запись от 10 октября 1908 г.).
Однако, факт смиренного принятия насильственной кончины, впоследствии стал поводом для причисления Царской семьи к лику страстотерпцев. Одним из свидетельств об этом является завещание Царя Николая Второго, записанное рукой Великой Княжны Ольги Николаевны в 1918 году:
"Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильней, но что не зло победит зло, а только любовь..."
22 декабря 2023 г. 12:31
Милана
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Милана. В Вашем вопросе содержится несколько вопросов, поэтому будем отвечать на них по порядку.
Вы спрашиваете: «пред какой иконой Божией Матери и каким святым молятся от кредитов, денежных трудностей».
Нет такой иконы, молитва перед которой автоматически разрешала бы жизненные проблемы. Господь в Евангелии призывает своих последователей ПРЕЖДЕ ВСЕГО искать Царства Небесного, то есть живого общения с Ним в любви в этой жизни и в вечной. А все остальные земные блага тогда приложатся, но в том количестве и качестве, которые определит Бог, как самый мудрый духовный Врач.
Да, христиане постоянно обращаются непосредственно к Богу, к Его Пречистой Матери, к Его святым с просьбами о земных нуждах. И Господь часто отвечает на эти просьбы, проблемы чудесным образом разрешаются. Но все эти события совершаются Богом для того, чтобы человек на примере собственной жизни увидел, как прекрасен Бог, какой Он любящий и милосердный Отец, и что нет большей радости, чем живое общение с Ним. Этим Православие кардинально отличается от язычества, для последователей которого сам «бог» не интересен и все самые сокровенные желания связаны исключительно с благами земной жизни.
И второй вопрос: «Кому и как молится чтобы избавится от памятозлобия?»
ПАМЯТОЗЛОБИЕ
Из наследия Оптинских старцев
Мучительная страсть
Памятозлобие (злопамятность) – мучительная страсть. Человек верующий знает, что Господь заповедал прощать обидящих и ненавидящих нас, и пытается простить. Но изгладить из сердца пережитую боль оказывается очень трудно. Мучают навязчивые помыслы об обидчиках и пережитой обиде, о том зле, которое нам причинили. Преследует желание отомстить, наказать, взять реванш. Это в нас говорит наш ветхий человек, который ослеплен жаждой мести и помнит только: «око за око, зуб за зуб».
Оптинские старцы учили бороться с памятозлобием.
Не смущаться, если чувствуешь в себе страсть злопамятности
Преподобный Лев учил не смущаться, если чувствуешь в себе страсть злопамятности, потому как победить страсти – дело совершенных, «художество из художеств и хитрость хитростей»:
«Вы упоминаете об устроении своем, которым, будучи оскорбляемы, смущаетесь, и доходите до малодушия. Вы хотите вдруг совершенства, не обучась и не претерпев вражиих нападений и не познав своей немощи и смирившись. Просто сказать: ты хочешь, быв еще младенцем, стать совершенным мужем; или: вступя на службу нижним чином, сделаться сейчас генералом; и начав учиться азбуке – вдруг читать все книги. Не многими ли трудами, подвигами и временем дошли до сего святые? Художество художеств и хитрость хитростей есть дело спасения, а не просто: как захотел, так и сделал».
Никто не может сотворить нам зла или оскорбления без воли Божией
Преподобный Макарий учил принимать обиду как попущение Божие к наказанию нашему или искусу нашей веры и помнить, что никто не может нанести нам обиды или причинить зла без воли Божией. Старец писал в письме к духовному чаду:
«Ежели мы веруем в Господа, то веруем и учению Его и Промыслу Его всеблагому, всепремудрому и вездесущему, а Он заповедал нам, чтобы любить не только любящих нас, а и самых врагов, и что никто не может нам сотворить никакого зла или оскорбления без воли Его; удостоверил, что Он имеет о всём промысл, что даже и птица не падет без воли Его (Мф. 10: 29), и влас главы нашея не погибнет (Лк. 21: 18) – аще Он не попустит; и ежели кто нас оскорбляет, то явно, что попущением Его, к наказанию нашему или искусу нашей веры, – и заповедал любить оскорбляющих (Мф. 5: 44)».
Преподобный напоминал, что наши обидчики суть оружие Божие, через них действует в нашей жизни Божий Промысл:
«Люди же, нас оскорбляющие, не сами собою делают, а попущением Божиим, и потому они суть орудие Божие».
Злопамятный и ропотливый увеличивает свои скорби
Преподобный Макарий объяснял, что по духовному закону злопамятный и ропотливый человек увеличивает свои скорби:
«Ты ропщешь, но тем самым увеличиваешь свои скорби; а когда ты подклонишь смиренно выю свою под руку Божию и будешь себя винить, кроме всех других вин, за нетерпение и ропот, то получишь облегчение и утешение в скорбях твоих».
Как бороться со страстью злопамятности
Преподобный Лев советовал для сопротивления страсти смиряться, не надеясь на свои дела, свои силы и свой разум, а уповая на милость Божию:
«Святые отцы, деятельно прошедшие путь сей и стяжавшие богатство благости чрез делание заповедей Христовых, оставили нам пример в учениях своих, чтобы чрез оное познавали в себе страсти, сопротивлялись им, а в уклонении к ним навершали смирением, самоукорением и покаянием; отнюдь не надеялись на свои дела или на свои силы и на свой разум – и только помалу очищались бы от страстей и приближались к Богу. Вспомните, что Господь ублажает тесный и прискорбный путь, а не пространный, бесскорбный… Прошу Вас не отчаиваться, но Господу во всех случаях предаваться, ибо отчаяние доказывает явную гордость, от коей силен Господь Вас сохранить».
Преподобный Макарий, отвечая на письмо чада, которая жаловалась, что ее хотят несправедливо очернить, советовал для избавления от скорби и обиды винить во всём себя:
«Что ты пишешь о действиях против тебя сестер, желающих тебя очернить, – пусть будет правда: они делают неправду; а между тем неправда их соделывает в нас Божию правду… Кратко скажу: когда виним себя, то скорби избавляемся; а если виним других, то умножаются и продолжаются».
Старец Макарий также учил при появлении чувства обиды внутренне зазреть и укорить себя за проявление страсти:
«Не показать смущения, что ты не оскорбилась, невозможно, надобно соблюдать: “смятохся и не глаголах” (Пс. 76: 5), а внутренне зазреть и укорить себя за подвижение страсти. При таком делании мало-помалу получишь исцеление от страстей и дойдешь до того: “уготовихся и не смутихся” (Пс. 118: 60)».
Преподобный призывал строго наблюдать за своим устроением и помнить, что только самоукорение и смирение «есть победа на все страсти»:
«Помни, что самоукорение и смирение на все страсти есть победа, и враг ничтоже успеет».
Преподобный Варсонофий советовал искать силы для борьбы со страстью злопамятности и обидчивости в молитве:
«Милость мы окажем, пожалуй даже справимся со своей раздражительностью, но снести поношения да еще добром заплатить за него – это уже вовсе невозможно нам. Это преграда, которая отделяет нас от Бога и которую мы и перешагнуть не стараемся, а перешагнуть надо. Где искать силы для этого? В молитве».
Не обольщаться временным отсутствием брани
Преподобный Макарий наставлял не обольщаться, если кажется, что страсть затихла, потому что это чаще бывает от временного отсутствия брани, а не от того, что человек достиг бесстрастия:
«Вы обе теперь находитесь вне поприща и брани, то и спокойны, пока рать противного не сделала приступу. У вас направлена врагом брань не против кого другого, а друг против друга – то и надобно готовить оружие против врага: самоукорение, смирение и любовь. А какое в тебе является самооправдание и обольщение спокойною жизнью, не поведет ни к чему доброму. Итак, советую тебе держаться правил смиренномудрия, которое умерщвляет страсти, а не мнимого покоя, токмо усыпляющего оные».
«Отпустите мало, отпустится вам много»
Преподобный Иосиф о памятозлобии писал:
«Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение; но человек, не помнящий зла, опередил его или их, ибо истинно слово: “Отпустите мало, отпустится вам много” (Лк. 6: 37; 1 Кор. 13: 1–8, 13)».
Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!
14 марта 2013 г.
22 декабря 2023 г. 04:00
Валентина
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Фэн-шуй не является православной традицией и абсолютно чужд ей. Это учение языческое, заимствованное из китайского философского учения.
Последователи данного учения свято верят, что перестанавливая определенным образом предметы быта в своем доме, можно добиться не только положительных эмоций, но и счастья, здоровья и благосостояния. При подробном рассмотрении в фэн-шуе можно заметить определенные признаки магизма. Перестановка предметов в доме носит тот же характер, что и магические заклинания и заговоры. В отличие от религии, которая предполагает существование Живого Бога, фэн-шуй награждает божественными признаками предметы быта или сам дом.
В Православии реакция на молитву человека зависит только от воли Творца. В магии все наоборот — при помощи заклинаний человек пытается заставить «высший разум» подчиниться ему и выполнять все его, порой бессмысленные и безумные, требования. Вот и фэн-шуй пытается при помощи определенных ритуалов подчинить себе эту «внешнюю силу». Одним словом, налицо все признаки религиозности и, как производного, магизма, не имеющего ничего общего с верой в Живого Бога.
19 декабря 2023 г. 12:31
Елена
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Дорогая Елена! К сожалению, Вы некритично доверились информации из брошюрок о не признанной Церковью «святой» Пелагее.
А вот какие факты о «пророчествах» и «поучениях» Пелагии вскрываются на сайте Рязанской епархии.
О почитании Пелагеи Рязанской
В последнее время в России, и также в Астрахани, распространяются брошюрки о житии Пелагии Рязанской из альманаха «Жизнь вечная». Она представлена авторами как «прозорливая старица», «великая угодница Божия». Одна из современниц Пелагии даже восклицает: «Для меня святее ее никого нет! Это такая великая была святая на нашей земле, что вы не можете себе представить!» Брошюры изобилуют выражениями типа: «Ну, раз Полюшка сказала, значит, Царь будет!» или «И знала она столько, сколько никто не знал!»
Мы не знаем, какой в действительности была Пелагия. Быть может, она и в самом деле была святой женщиной. Но, к сожалению, сейчас появилось множество сомнительных высказываний и предсказаний, приписываемых известным святым. Поэтому, в дальнейшем, в статье будет представлена такая Пелагия, какой ее видят авторы альманаха «Жизнь вечная».
В брошюрках содержатся лишь несколько примеров действительно христианского поучения. Например, женщина, которую обругала девочка, услышала голос с неба: «Валя, мы – сильные – должны сносить немощи бессильных, а не себе угождать!» В остальном же, житие Пелагии оставляет удручающее впечатление.
Прежде всего, бросается в глаза великое множество восклицательных знаков (наверное, чтобы больше поразить воображение читателя) и разных «страшилок — пророчеств». На них и сделан акцент в брошюрках, в угоду современной моде на всевозможные предсказания. Причем жажда предсказаний настолько затмевает глаза некоторым людям, что они не даже замечают очевидной истеричной чепухи. Вот один из «перлов» Пелагии:
«Прозорливая девица Пелагия…плакала о России:
-Что с ней будет, какие ее постигнут беды?! Что будет с Москвой?
-В один миг под землею!
-Что с Санкт-Петербургом?
-Так будет называться море!
Казань?
-Море! — говорила Пелагия о том, что ей было показано.»
И тут, как говорится, Остапа понесло. В своей разбушевавшейся фантазии, Пелагия предсказывает перед концом света воскресение не только пророков Ильи и Еноха, но еще и Серафима Саровского с Сергием Радонежским. Причем преподобный Сергий «встанет из раки, дойдет на глазах у всех до Успенского собора и затем вознесется на небо!»
На возможный вопрос об источнике пророчеств, авторы брошюрок отвечают, что «…все семьдесят два года ей поставлял все сведения преподобный Серафим, как по телеграфу». И вообще, «…с трех лет Полюшка начала предсказывать, говорила, что видит восходящих и нисходящих ангелов!»
Преп. Григорий Синаит имеет другую точку зрения на этот вопрос: «Прелесть, говорят, в двух видах является, или, лучше, находит… — в виде мечтаний и воздействий, хотя в одной гордости имеет начало свое и причину… Первый образ прелести — от мечтаний. Второй образ прелести… начало свое имеет… в сладострастии, рождающемся от естественного похотения. В сем состоянии прельщенный берется пророчествовать, дает ложные предсказания… Бес непотребства, омрачив ум их сладострастным огнем, сводит их с ума, мечтательно представляя им некоторых святых, давая слышать слова их и видеть лица»
Иногда Пелагия просто шокирует своими высказываниями. Например, на вопрос одного своего почитателя: «Кума, скажи, а что, если убить колдуна?!», она сразу отвечает: «За колдуна – золотой венец от Господа». Этот ответ настолько неожидан, что даже вопрошавший растерялся и подумал: «Это – не может быть!» Или, например, другой «шедевр»: «Многие монашки и монахи в монастырях страшно плохо молились. Не соблюдались монашеские обеты. Бог попустил, что за нерадивое отношение, за нечестивую жизнь монашки в тюрьмах были осквернены насильственно надзирателями, а затем после мученической кончины отправились в ад!». Бог, который простил женщину, взятую в прелюбодеянии и раскаявшегося разбойника, по мнению Пелагии, не может простить плохо молившихся монашек даже после их мучительной смерти.
А вот что говорит Феофан Затворник: «Не следует нам произносить суда над братиями нашими даже при явных их грехах; ибо не знаем, что происходит в сердце их… они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость».
Тема ада занимает, кстати, отдельное место в поучениях Пелагии. Она утверждает, что «даже духовные заведения готовят священников для ада!» И в свою очередь, «…раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас – для ада!» И вообще «ад уже полный!»
Если всех грешников, то есть плохих молитвенников, Пелагия видит в аду, то саму себя она уже считает спасенной: «По смерти приходите на мою могилку, чего ни попросите – обязательно все будет».
Причем Пелагия не просто спасется, но даже получит определенные привилегии: «Кто будет меня в молитвах поминать и чтить, за тех мне дано будет просить перед Богом, и даже дано будет защищать их на Страшном Суде!…» Святитель Игнатий Брянчанинов пишет:
«Не сознающий своей греховности, своего падения, своей погибели не может принять Христа, не может уверовать во Христа, не может быть христианином. К чему Христос для того, кто сам и разумен, и добродетелен, кто удовлетворен собою, кто признает себя достойным всех наград земных и небесных?» И в другом месте: «Все святые признавали себя недостойными Бога: этим являли они и свое достоинство, состоящее в смирении».
Отдельный вопрос — видения Пелагии. «Свойство всех видений, посылаемых Богом, — замечает святой Иоанн Лествичник, — заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своей греховности и ничтожества. Напротив, видения, в которые мы вторгаемся произвольно, в противность воле Божией, вводят нас в высокоумие, в самомнение, доставляют радость, которая не что иное, как непонимаемое нами удовлетворение наших тщеславия и самомнения».
Очень сомнительны видения, случавшиеся с Пелагией. Согласно брошюрам, она разговаривала с духом Ленина, была и в аду, и в раю. Причем, в раю между Пелагией и тетей Марфой произошел замечательный диалог: «Марфа спрашивает: «Поля, как ты сюда попала?» Поля отвечает: «Да, видно, оказалась достойна, а ты как?» Марфа говорит: «И мне Архангел Михаил сказал, что я достойна, потому что очень скорбящая»».
То состояние, в котором находилась Пелагия и Марфа (которая потом призналась, что тоже видела это видение), у святых отцов называется прелестью. Вот что говорит Симеон Новый Богослов о человеке, находящемся в состоянии прелести: «Он возводит к небу руки, глаза и ум, воображает в уме своем Божественные совещания, небесныя блага, чины святых Ангелов, селения святых… рассматривает это во время молитвы, взирает на небо, всем этим возбуждает душу свою к Божественному желанию и любви, иногда проливает слезы и плачет. Таким образом мало по малу кичится сердце его, не понимая того умом; он мнит, что совершаемое им есть плод Божественной благодати…Это признак прелести. Такой человек, если и будет безмолвствовать совершенным безмолвием, не может не подвергнуться умоисступлению и сумашествию.»
Преподобный Григорий Синаит также предупреждает любителей острых ощущений: «Когда, делая свое дело, увидишь свет или огонь вне или внутри или лик какой, Христа, например, или Ангела, или другого кого, не принимай того, чтобы не потерпеть вреда.» Но, видимо Пелагия святых отцов не читала, «ведь она постоянно общалась с угодниками Божьими». Да что там угодники Божии,«Сама Царица Небесная сразу после Своего посещения слепой девочки Поли, поручила батюшке Серафиму осуществлять над ней особое поручение!».
Ну и наконец верх самомнения: «Сама Поля смотрела на все очами Господа». Как писал Святитель Игнатий Брянчанинов о подобном состоянии католического Франциска Ассизского: «Что может быть страшнее, уродливее этой хулы, печальнее этой прелести!»
Некоторые молитвы Пелагии имели, можно сказать, планетарные масштабы. Так по ее молитве, оказывается, сняли Хрущева: «Таким страшным магом был Хрущев… Он жаждал умертвить одну треть населения и поэтому приказал вместо пшеницы засеять плевелы из Америки, чтобы истощать землю! …Серафим Саровский сказал девице Пелагии слепенькой молиться Богу и Божией матери против жестокости Хрущев. И блаженная девица Пелагия взяла подвиг и более трех месяцев…пламенно молилась, чтобы Господь убрал с престола этого самозванца!… И он был неожиданно для многих снят с работы…Вот что значит молитва одного праведника пред Богом!». Без комментариев.
Житие Пелагии, по описанию альманаха «Жизнь вечная», представляется довольно сомнительным. В данной статье не получили освещения и другие высказывания Пелагии, как например о невозможности молиться о людях, сжигающих тела своих родственников, и даже о самих сожженных (они-то в чем виноваты?). Церковь не имеет единого мнения на этот вопрос, а Пелагия прямо заявляет, что это «служение сатане».
Сомнительны ее рассказы о неких особенных полуденных и полуночных бесах, которые действуют по «ленинскому» декретному времени в строго определенное время. Сомнительно, что «Пелагия делала по десять тысяч поклонов за 14 часов молитвы в сутки». Сомнительно, что по ее молитвам у больной женщины «изо рта выскочила лягушка». Слишком много сомнительного в житии Пелагии Рязанской.
Почитая Пелагию, православные люди вызывают на себя справедливую критику со стороны других христианских конфессий, обвиняющих нас в язычестве. Честное слово, в нашей Церкви за две тысячи лет просияло достаточно большое количество действительно святых людей, достойных почитания, и определивших духовную жизнь и учение Православной Церкви. Их некоторые высказывания были приведены в данной статье.
В нашей Церкви есть «болячки». Понимание этого факта, я думаю, для здравомыслящего человека должно явиться поводом не к унынию или поголовной критике всех и вся, а к его еще большей духовной трезвости и глубоким размышлениям.
P.S. Кстати Пелагия предсказывала приход антихриста в 1999 году…
Источник: ycnokoutellb.livejournal.com
Очень советую Вам посмотреть и видео разбор священника Георгия Максимова о Пелагее Рязанской: https://www.youtube.com/watch?v=9KtKhK10UjY
15 декабря 2023 г. 17:45
Сергей
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Вопрос о природе традиции наряжать ёлку в Новый год и Рождество Христово, зависит от того, какой смысл человек в это вкладывает.
Например, древние кельты и друиды почитали ель как священное дерево. Языческие народы верили, что ель всегда зелёная, потому что в её ветвях живут духи, помогающие людям избавиться от бед и напастей.
У ели совершали жертвоприношения, чтобы задобрить богов, а также лесных духов.
В современном виде, с игрушками, ёлка появилась впервые в Германии. В России в разные годы прошлого века к ней относились неоднозначно: во времена Первой мировой войны Синод считал, что ёлка - это вражеская немецкая затея. Большевики разделили мнение Церкви. Но всё равно многим людям нравилась праздничная зелёная красавица.
В 1935 году Сталин отменил запрет наряжать ель. С тех пор новогодняя ёлка проникла в кинотеатры, клубы, дома.
В наше время многие считают ёлку с игрушками дома главным символом новогодних и рождественских праздников. В нашем, христианском понимании, ёлка напоминает о дереве жизни, стоявшем посреди рая. В святоотеческом истолковании, древо жизни – прообраз Евхаристии: теснейшего приобщения человека к Богу. Через грехопадение Адама, все его потомки потеряли возможность соединения с Богом – Источником Блага и Жизни, и стали смертны. Но через Воплощение Сына Божия, Господа Иисуса Христа, и Его Искупительную Жертву, нам вновь открылся путь к этому древу.
На ёлку можно ставить свечи - это немецкая традиция. Свечи на ёлке - это символ чистоты и того, что Христос несёт людям истину и свет, направляет сбившихся с пути.
Пятиконечная звезда на вершине елки напоминает Вифлеемскую звезду, возвестившую людям о Рождении Спасителя мира.
Итак, если по – христиански интерпретировать обычай ставить и украшать елки на Новый год и Рождество, то ничего греховного в этом не может быть. Напротив, тогда елка становиться способом напоминания о Христе, если, конечно, её установка будет сопровождаться словесным разъяснением её христианской символики.
11 декабря 2023 г. 20:03
Анна
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Анна. А какие Крестины Вы хотели – бы получить: формальные, или не формальные?
Признаком формального Крещения является озабоченность всего тремя вопросами: Когда? Сколько стоит? И: что с собой принести? Формальное Крещение оказывается не просто бесполезным, но и вредным для человека, ибо в любом Таинстве, в том числе, и в Крещении, происходит соединение человека с Огнём Божества: «Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:29), - пишет апостол Павел. Спасительность Крещения младенца обусловлена правильным духовным и нравственным состоянием его родителей: их верой, воцерковлённостью, деятельной христианской жизнью, и желанием приобщить к этой жизни крещаемого ребенка. И при нарушении этого условия Огонь Божества соединяется с соломой человеческих грехов. Что в результате произойдет? – Возгорание! Поэтому, последствия формального Крещения могут проявляться в болезнях ребенка, разных скорбных обстоятельствах, происходящих с ним. В этом выражается наказание Божие. Об опасности формально принятого Крещения предупреждают святые:
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ни Крещение... и ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую и чуждую всякого греха».
Святитель Кирилл Иерусалимский подчеркивает: «Если лицемеришь, то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет тебя крестить. А если пришел ты по вере, то люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое».
Священномученик Фаддей (Успенский, + 1937), говоря о реальном состоянии веры многих христиан, когда нередко крестят и крестятся формально, с горечью писал: «Правда, многих крещеных нельзя назвать воскресшими духовно, так как духовная жизнь их ничем не отличается от жизни некрещеных. Можно креститься водой, не восприняв благодати Духа Животворящего (см.: Ин. 3:5), ибо сия благодать ни в кого не вселяется помимо желания его. Чтобы благодать Крещения была воспринята (см.: 2 Кор. 6:1), крещеный должен привиться... к доброй маслине — Христу — через веру и любовь, которые обильно вселяют в душу человека жизнь Христову, а также через борьбу со страстями, мертвящими душу, мешающими ей ожить».
Поэтому, вопросы, которыми нужно озаботиться перед Крещением, следующие: Кто такой Иисус Христос? Что Он совершил для нашего спасения? Что значит верить во Христа? Для чего, согласно учению Церкви, необходимо Крещение? Как нужно жить после Крещения? Что нужно делать, чтобы не потерять Дар Крещения?
Это и будет основой для принятия неформального, то есть, спасительного для нас Таинства Крещения, которое в этом случае сообщит человеку три великих блага: свободу от власти греха, подлинное и непреходящее счастье, и преодоление нашей смертности в Воскресении Христовом.
Итак Анна, если Вы предпочтёте формальное Крещение, то принимать его, или преподавать кому - либо не имеет никакого смысла. Если же Вы согласны на Крещение неформальное, то есть – настоящее, для его принятия придётся потрудиться: прослушать Огласительные беседы для крещаемых, которые проходят сейчас почти в каждом храме епархии, и познакомиться с основами Православной веры и жизни. Походить на богослужения и овладеть правильной молитвой. Раскаяться перед Богом в своей прошлой греховной жизни. Прочитать Евангелие, и книжицу: «Таинство Крещения» https://alexey-osipov.ru/books-and-publications/knigi/tainstvo-kreshcheniya Одним словом, воцерковиться, научиться жить со Христом, по Его заповедям. Тогда можно и принимать Крещение, или преподавать его другому.
Что же касается стоимости пожертвования за совершение Крещения, это вопрос последний, и не принципиальный. Уверяю Вас, оплатить это пожертвование Вам будет по силам. А если Вы возжаждете воцерковления, и возымеете твёрдое решение воцерковить и крещаемого младенца (если таковой имеется), любой священник, при недостатке у Вас денег, с радостью совершит для Вас это Таинство бесплатно. Бог Вам в помощь.
11 декабря 2023 г. 16:41
Ольга
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Ольга. Выскажу свою точку зрения на этот вопрос. Вы уже познакомились с материалами о природе, так называемой, красной нити из Иерусалима. На нашем сайте тоже есть статья по этому вопросу https://pravoslavie.kg/answers/1879 К сожалению, этот обычай стал проникать в православные храмы и даже в монастыри с той лишь разницей, что иерусалимская красная нить обвешивается оккультными символами ладошки, шестиконечной звезды и прочего, а красная нить, продаваемая в наших храмах и монастырях содержит на своей поверхности крест. Но, по моему мнению, от этого её оккультная сущность не меняется, а только маскируется под православную святыню. И поэтому, ношение красной нити даже с изображением креста не допустимо.
P.S. Почему эти изделия всё - же продают даже на Валааме? – Досадное непонимание, недосмотр.
03 декабря 2023 г. 04:45
Зоя
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте Зоя. Конечно, Вы можете снова принять Православие, но сделать это нужно не формально, а по существу: так, чтобы Ваша жизнь теперь стала служением Христу. Чтобы вы не только вошли в Его Церковь, но и остались в ней, стали активно жить её жизнью. В противном случае, присоединение не имеет смысла. Если Вы на это согласны, начните со следующего.
Вам понадобится покаяние: глубокое осознание своего поступка, желание восстановить со Спасителем и Его Церковью разорванные отношения. Для этого, возьмите на себя посильное молитвенное правило: почитайте со вниманием, благоговением и покаянием Канон Иисусу Сладчайшему https://kazanskiy-xram.jimdofree.com/молитвослов/канон-покаянный-ко-господу-нашему-иисусу-христу/ Помолитесь и своими словами. Можно это делать каждый вечер в течение какого – то времени, например, недели. В воскресные дни приходите в храм, помолитесь за литургией до возгласа: «Оглашенные – изыдите». Попросите Спасителя, Богородицу и святых помочь Вам в деле присоединения к Церкви.
Дома, начните ежедневно читать Евангелие с толкованиями Отцев https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja/ и прочитывать утренние и вечерние молитвы. Обязательно познакомьтесь с заблуждениями Ислама, прочитав книгу священника Георгия Максимова: «Православие и Ислам» https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/pravoslavie-i-islam/ Полезно будет посмотреть беседы приснопамятного отца Даниила Сысоева об Исламе: «Ислам. Православный взгляд. Мухаммед, кто он?» https://www.youtube.com/watch?v=kORXhXWmxI4
Затем, вне богослужения пообщайтесь со священником: объясните ему своё положение и попросите совершить над Вами чин присоединения к Православию. При этом, заранее просмотрите этот чин, чтобы в нем разобраться https://hram-bogorodicy.ru/news/chinyi-prisoedineniya/chin-priema-prixodyashhix-iz-magometanstva.html
Присоединившись, продолжайте свою деятельную христианскую жизнь в общении со Христом и Его Церковью, и двигайтесь к достижению цели жизни христианской – святости. Господь Вам в помощь.
30 ноября 2023 г. 17:34
Елена
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Здравствуйте, Елена. К Церкви Вы уже присоединились через покаяние, и участие в Таинствах Исповеди и Причащения. Да, в момент Вашего возвращения в Православие было бы правильнее совершить над Вами специальный чин присоединения, но поскольку Вы тогда об этом не знали, и с тех пор ведёте церковный образ жизни, в своем грехе от сердца раскаялись, исповедали, то он Вам прощён, и Вы снова являетесь членом Церкви Христовой.
Сомнения, которые Вас беспокоят, нужно отбросить. Хотя, для духовной жизни может быть полезно время от времени напоминать себе о прошлых грехах, чтобы смиряться перед Богом, особенно, когда проявляется гордость, тщеславие, желание осудить других. Господь Вам в помощь.
29 ноября 2023 г. 02:03
Лариса
Отвечает: священник Дмитрий Шушпанов
Ответ:
Древний христианский учитель Тертуллиан в трактате «О венце воина» (около 211 г.) пишет: «Мы ограждаем свое чело крестным знамением при всех обстоятельствах жизни: входя в дом и выходя из него, одеваясь, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие». Как видите, этот обычай древний, и пользоваться им желательно. Крестное знамение, совершаемое с верой, призывает благодать Духа для освящения человека и неодушевлённых предметов.
Что касается Вашего вопроса, то осенять крестным знамением другого человека для благословения, можно, как в состоянии его бодрствования, так и когда он спит.