1. Pravoslavie.kg
2. Вопросы и ответы священников

Ответы священников на вопросы

• Что более поможет душе усопшего: каноны, акафисты или псалтирь?

  21 августа 2018 г. 20:04

  Вопрос: Здравствуйте. После смерти родственника в течении 40 дней какие каноны, акафисты читать? Если есть время, по сколько кафизм в день лучше читать? Что более поможет душе усопшего: каноны, акафисты или псалтирь?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  В церковном уставе нет регламентации молитвенного правила за усопшего. Оно должно соразмеряться с силами и возможностями самого молящегося. Более всего, душе усопшего может помочь наше посвящение себя Богу, как это сделала блаженная Ксения Петербургская, когда внезапно, без покаяния, умер её муж.  Мера нашей нравственной чистоты, свободы от греха, близости к Богу, есть мера действенности нашей молитвы за усопших, ибо, пока я сам болен грехом, как я могу помочь другому больному выздороветь от греха? Но в той степени, в которой я сам освободился от греха, я, через молитву, могу помочь и усопшему обрести эту свободу.

   

  Ссылка на вопрос




• Помогите разобраться: чем помочь душе умершего, а что является суеверием?

  20 августа 2018 г. 08:35

  Вопрос: Здравствуйте, батюшка! Похороны являются одним из тяжелых событий в жизни человека. Помогите разобраться: что нужно душе умершего, а что является суеверием. Например, после выноса покойника моют пол, или надо посидеть на том месте, где сидел покойник. Нужно ли ставить стаканчик с водой и хлебом? После обмывания покойника вода считается опасной, так ли это? Обязательно ли занавешивать зеркала?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Человек предназначен для достижения преподобия (уподобления Богу в нравственных совершенствах: любви, милосердии, смирении, и пр.) и обожения (соединения с Богом, когда всё естество человека становится храмом Духа Святого). Кроме того, человек состоит из материального тела, подверженного болезням, старению и смерти через грех Адама, и нематериальной души, которая бессмертна. Исходя из этого учения Церкви и нужно различать те традиции, что могут быть полезны душе усопшего, от суеверий, совершенно бесполезных, и даже вредных.

  Теперь давайте разбираться:

  1. Полезно ли усопшему поставление рядом с его телом хлеба и воды, если умершее тело в тленной пище уже не нуждается, а нематериальная душа питается лишь Благодатью Духа Святого? – Нет, бесполезно. Этот обычай – отголосок языческих верований в то, что душа, разделившись с телом, продолжает алкать и жаждать, и её нужно кормить и поить. Некоторые люди, в этом суеверии доходят до полного абсурда: приносят на могилу продукты, кладут зажжённую сигарету, чтобы усопший «ел», «пил», «курил», как в земной жизни…

  2. Какой смысл имеет завешивание зеркал? – Мне приходилось слышать от родственников умершего такие «объяснения»: зеркало – это… портал в духовный мир, через который душа должна покинуть мир земной. Если зеркало не завесить, портал останется открытым, и душа… застрянет между двумя мирами, а вслед за усопшим ещё кто-нибудь из родственников может умереть. Что это, как ни дикие оккультные суеверия, к Христианству ни малейшего отношения не имеющие?

  3. Что полезного душе усопшего можно сообщить, когда после выноса тела в доме моют пол, не разрешают родственникам нести гроб с телом покойного? – Усопшему - пользы никакой! Всё это делается для того, чтобы в доме ещё кто-нибудь не умер, как будто все эти странные обычаи сделают родственников не доступными для смерти.

  4. Вода, которой омывали тело усопшего, конечно, никакого вреда живы мне принесёт. Её можно аккуратно вылить на землю, либо, в канализацию.

   

  Теперь поговорим о средствах оказания усопшему действительной помощи.

  Душа, после смерти тела, перейдя в иное бытие, встречается там с Богом. «Бог – есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин.1:5), - говорит Священное Писание. В этом Божественном свете весь нравственный багаж человека (добродетели и пороки), накопленный им в течение земной жизни, раскроет своё содержание (вот почему в Библии, земная жизнь уподобляется сеянию, а вечная – жатве). «Тогда страсти, - говорит игумен Никон (Воробьёв), тысячекратно усилят своё действие».  Эти неизжитые страсти и станут огнём, пожигающим душу, ибо, тяга к греху – останется, средств же её удовлетворения в Вечности – не будет. При этом, сам усопший, лишившись физического тела, теряет до всеобщего воскресения, возможность молиться и каяться, то есть, нравственно улучшаться, но лишь страдательно переживает последствия прожитой им жизни. Вот здесь и становятся нужны средства благодатной помощи ему:

  1. Молитва церковная (отпевание, панихиды, заупокойная обедня, сорокоуст).

  2. Молитва частная, читаемая его родственниками вне храма.

  3. Добрые дела, совершаемые близкими в память об усопшем (благотворительность в любом виде: заупокойный обед, помощь нуждающимся, пожертвование в храм и пр.).

   

  Однако, действенность всех этих средств будет зависеть от двух факторов:

  1. Насколько сам усопший, при жизни, искал Бога и понуждал себя к деятельной христианской жизни, настолько он делается способным усвоить плоды молитвы за него, после смерти.

  2. В какой степени близкие, молясь за усопшего, победят свои страсти и приблизятся к Богу, в той степени они смогут и своему усопшему, через молитву, помочь освободиться от страстей и соединиться с Господом. Это состояние, на языке Церкви, означает достижение Царствия Небесного.

   

  Подробные и обстоятельные ответы на вопросы, связанные с кончиной, погребением и поминовением усопшего, можно найти в замечательной аудиокниге православного психолога Михаила Хасьминского: «Человек умер: Как понять? Что делать?» - https://azbyka.ru/audio/chelovek-umer-chto-delat-mixail-xasminskij.html

  Ссылка на вопрос




• Муж меня постоянно унижает. Что мне делать?

  18 августа 2018 г. 20:09

  Татьяна

  Вопрос: Муж постоянно унижает перед публикой. Ведение домашнего хозяйства полностью на мне. Обратиться за помощью никогда нельзя. Тумаки, маты и т.п. Детям помогать тоже нельзя: они сами должны добывать на пропитание, проживание и т.п. По библейскому закону - муж глава. Как мне быть? Подчиняться? Мне нельзя хорошо выглядеть приятно пахнуть, быть аккуратной. Каждый воскресный день хожу в храм и молюсь о его здравии.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

   

  У христианина, в отличии от людей неверующих, есть в распоряжении благодатные средства, положительно влияющие на нашу собственную душу, и, как следствие, на неурядицы семейной жизни. Это: покаяние, молитва, Таинства Церкви, и благодарение Богу. Воспользуйтесь, дорогая Татьяна, и Вы этими средствами.

  Начните с личного покаяния: помолитесь Богу о просвещении совести, проанализируйте свою прожитую жизнь на предмет нарушения заповедей Божиих (возможно, в создавшейся семейной ситуации, есть и Ваша доля ответственности), и принесите Богу искреннее и глубокое покаяние в тех грехах, что на сегодняшний день стали Вам очевидны. Начните после этого исправлять, с Божьей помощью, свою жизнь.

  Возьмите на себя, пусть не большое, но ежедневно исполняемое молитвенное правило: после утренних и вечерних молитв, почитайте молитву об умножении семейной любви, молитву свв. Петру и Февронии Муромским о благополучии в семейной жизни.

  Начните регулярно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн.

  И почаще, по примеру святых, в молитве благодарите Бога за те семейные скорби, что Он Вам посылает (ведь мы верим, что в нашей жизни ничего не бывает без воли, или попущения Божьего), произнося ежедневно, от всего сердца, слова: «Слава Тебе Господи за всё!». В чём полезность этой молитвы? Чаще всего, мы благодарим Бога лишь за какие – то Его явные благодеяния к нам. А святые учат благодарить Его и за скорби и болезни, ибо, когда мы так поступаем, мы, тем самым, соглашаемся с волей Божией о нас и смиряемся. А смирение – добродетель, привлекающая нам особую помощь Божию. Христос, Сын Божий, сказал о Себе: «Ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:28).

  Одним словом, всё вышеперечисленное поможет Вам измениться к лучшему, стяжать терпение и благодарение, а от этого и муж может измениться. Подобные случаи, происходившие в семейной жизни многих людей, описывает преп. Паисий Святогорец. Господь Вам в помощь!

  Ссылка на вопрос




• Как Православная Церковь относится к Туринской Плащанице?

  17 августа 2018 г. 21:08

  Дмитрий

  Вопрос: Здравствуйте! Как относится Православная церковь к реликвии Туринской Плащанице погребальному полотну Иисуса Христа?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

   

  Православная Церковь, в лице многих своих пастырей и мирян, а также верующих исследователей (например, в Москве, при Сретенском монастыре, есть Центр по изучению Плащаницы), признает Туринскую Плащаницу подлинной. Однако, это признание не возводится на уровень догмата, то есть, общеобязательной истины веры. Поэтому, среди православных христиан вполне могут быть люди, критически относящиеся к подлинности Плащаницы (хотя, лично я не вижу объективных причин для этого). Ниже, приведу некоторые любопытные факты о святыне.

   

  История Плащаницы, именуемой ныне Туринской началась с того момента, как в нее было завернуто для погребения тело умершего Спасителя. Она представляет из себя льняное полотно длинной 4.3 м., шириной 1.1 м. Как говорится в Евангелии, ученики Иисуса - Иосиф Аримафейский с Никодимом, сняв с креста Его тело обвили Плащаницей и положили в гробовую пещеру (Мк. 15.46). Когда же апостолы, послушав благовествование жен – мироносиц о Воскресении, прибежали в первый день недели ко гробу Христа, там они нашли только лежащую Плащаницу и плат (сударь), особым образом сложенный рядом (Ин. 20, 6-7). На полотне, в момент Воскресения Иисуса, отпечаталось изображение Его тела с груди и со спины (часть полотна была подложена снизу тела, другой частью через голову Усопшего, оно покрывало Его сверху). Изображение является следствием процесса дегидратации молекул целлюлозы, другими словами, это - ожог ткани энергией неизвестного происхождения. Интересно, что образ Лика Спасителя на православных иконах в точности соответствует изображению на Туринской Плащанице. То есть, благодаря этому полотну, нам известен внешний вид Иисуса Христа. История Плащаницы очень богата событиями. По преданию, сначала она хранилась у апостола Петра, затем передавалась из рук в руки христианами Иерусалима. В 9 веке Плащаница была перенесена в Константинополь, откуда в 1204 году после разгрома города крестоносцами, похищена ими и увезена в Европу, где до 14 века следы ее теряются. Первое упоминание о полотне в Европе приходится на вторую половину 14 века. Оно появилось во Франции, в местечке Лирей, под Парижем, в имении графа Жоффруа де Шарни. В 1578 году реликвия была перенесена в итальянский город Турин (почему и называется Туринской), где хранится до наших дней. В новейшее время о Туринской Плащанице, как о подлинной заговорили после того, как в 1898 году она была впервые сфотографирована на выставке в Париже фотографом – любителем Секондо Пиа. Проявив фото пластину, он, к изумлению увидел на ней позитивное изображение Иисуса Христа. Сама Плащаница оказалась негативом. С тех пор удивительный артефакт неоднократно исследовался учеными, особенно в 70-е, 80-е годы 20 века. Благодаря этим исследованиям Плащаницу назвали пятым Евангелием, так как она отпечатлела такие подробности страданий и Крестной смерти Спасителя, которых нет в четырех канонических Евангелиях. В пользу подлинности Плащаницы говорят следующие факты: - Способ плетения льняной ткани, именуемый «Дамаск». Внешне он выглядит как «ёлочка». Был утрачен в конце первого века н.э. Ткани такого изготовления стоили дорого (вспомним, что Иосиф Аримафейский, обернувший тело Иисуса этой плащаницей был богатым человеком).

  - Размер полотна: 4.3 на 1.1 м. В древности единицей измерения был локоть. И потому в локтях размеры святыни выглядят без остатков: 8 локтей длина, 3 локтя ширина.

  - При компьютерной съемке изображения были обнаружены отпечатки редких монет «лепта Пилата» (1 в. н.э.), которыми были покрыты глаза Покойного. В коллекциях нумизматов по всему миру насчитывается всего пять таких монет.

  - Споры пыльцы растений, около 30-ти видов из которых произрастают только на территории Палестины и в окрестностях Иерусалима.

  - Детальная точность соблюдения обряда римской казни на кресте и еврейского похоронного ритуала. Например: приговоренный к распятию должен был нести горизонтальную перекладину креста на место казни. На отпечатке Плащаницы правое плечо Спасителя повреждено этой перекладиной. По еврейскому закону тело усопшего лишалось намащивания благовониями, если: его смерть сопровождалась истеканием крови, или он отпадал от еврейской общины вследствие отличных религиозных взглядов (и то и другое относится к Иисусу Христу и потому Он был завернут в полотно без соблюдения данной традиции, что отпечатлелось на плащанице).

  - Наиболее интересным является вывод криминалистов, фактически подтверждающий факт Воскресения Христова: тело, завернутое в ткань, исчезло оттуда, примерно через 40 часов после положения, не раскрывая полотна, не повредив сгустков запёкшейся на нем крови. Вот почему, когда Петр прибежал ко гробу Спасителя и увидел там лежащую Плащаницу, он уверовал в Его Воскресение (ткань так плотно оборачивалась вокруг тела Умершего, что снять ее в том виде, в каком обнаружил Петр, было не возможно).

  Самым серьёзным аргументом против подлинности Туринского полотна был проведенный в 1988 году его радиоуглеродный анализ, показавший, что артефакт появился в 14 веке н.э. в результате чего многие ученые стали считать, что Плащаница – средневековая подделка. Однако, недавно один из самых авторитетных исследователей плащаницы Рэймунд Роджерс (физик), занимавшийся ее исследованиями с 1977 года, опроверг достоверность радиоуглеродного анализа. Оказалось, что образцы ткани для анализа были вырезаны в самом неудачном месте полотна: там, где в средние века проводилась его реставрация и в льняную плащаницу были искусно вплетены нити из свежего хлопка, что и привело к ее «омоложению». Это опровержение ученый сделал в 2008 году за несколько недель до своей смерти.

  Ссылка на вопрос




• Как относиться к совместному служению православного священника с католиком?

  16 августа 2018 г. 11:16

  Вопрос: Здравствуйте, Батюшка! Недавно на одном из интернет каналов видел совместное служение православного священника с католиками. Это экуменизм, или нарушение канонов? Как к этому относиться? И понесет ли он какое ни будь наказание? Заранее извиняюсь, если вопрос не корректный.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

   

  Каноническое право Православной Церкви однозначно запрещает, как общественную (за богослужением), так и частную (например, дома) молитву с еретиками, иноверцами, а также, с отлучёнными:

  45-е правило святых Апостолов: «епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен».

  10-е правило святых Апостолов: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен».

  65-е правило святых Апостолов: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго».

  33-е правило Лаодикийского Cобора: «Не подобает молитися с еретиком, или отщепенцем».

   

  Ибо единство в молитве свидетельствует о том, что мы с этими людьми находимся в одной Церкви, и разделяем одну веру, а это, к сожалению, не так. Совместная молитва с еретиками, естественно, является проявлением экуменизма, как ереси, представляющей всех еретиков, членами Единой, Святой, Соборной, и Апостольской Церкви, и одновременно, нарушением церковных канонов, запрещающих молитвенное и Евхаристическое общение православного с инославными.

  Вопрос с церковным прещением православных пастырей и архипастырей, совместно молящихся с еретиками, пока остаётся открытым в том смысле, что лично мне ни разу не приходилось наблюдать применения к ним вышеприведённых церковных канонов.

   

  Интересным, для рассматриваемой темы, является и чудо, происшедшее в Белоруссии, в Свято-Покровском храме города Дзержинска, в 2005 году. В этом храме, одно время, вместе с православными причащались и католики, после чего стало происходить самовозгорание священных предметов, например, Престола в алтаре, мироточение и кровоточение икон, появление крови в Евхаристической Чаше и на Агнце за Проскомидией. За всю историю Церкви, это – пожалуй первый случай столь грозных предупреждений Божиих. Документальный фильм об этом событии, под названием: «Грозное знамение в Республике Беларусь» размещён на ЮТУБЕ.

  Ссылка на вопрос




• Как вы относитесь к движению «не поминающих»?

  16 августа 2018 г. 10:48

  Сергей

  Вопрос: Здравствуйте! Сейчас в интернете есть видео ролики, так называемых, не поминающих (Патриарха). Как вы относитесь таким видео и создателям такого видео, группе монахов? Эти люди находятся в прелести, или продались бесам?
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

   

  Движение «не поминающих», к сожалению, является, ничем иным, как расколом. Очень жаль этих священников и монахов. Среди них есть искренне верующие, выдающиеся пастыри, такие, как протоиерей Алексий Мороз (я, ещё будучи мирянином, студентом Духовного училища, с большим интересом читал его книги). Однако факт остаётся фактом. Священник, согласно каноническому праву, не может священнодействовать самостоятельно, без благословения своего правящего Архиерея, ибо только Архиерей, как приемник Апостолов, обладает исключительным правом совершать Таинства. Через рукоположение, он делегирует свои полномочия священникам, которые, находясь в общении со своим епископом, от его имени священнодействуют (знаком чего, является неоднократное целование священником во время Литургии антиминса, освящённого и подписанного епископом). Выражением единства священника с епископом, является возглашение имени Патриарха (как Предстоятеля всей Поместной Церкви) и епископа, как епархиального Архиерея, за Литургией. Те священники, что стали «не поминающими», разрывая общение с Патриархом, и своим епископом, оказываются за границами Церкви, то есть, делаются раскольниками. Мне любопытно было, просматривая выступления «не поминающих» в ЮТУБЕ, услышать, что пока они не нашли себе епископа, за Литургией они поминают «всякое епископство православных». Это – нонсенс! Если епархиальный Архиерей умирает, до замещения кафедры другим епископом, ни один священник епархии не имеет права священнодействовать потому, что, повторюсь ещё раз, епископ делегирует священникам свои полномочия. А здесь: священники служат без епископа!

  Обосновывают «не поминающие» своё решение 15 Правилом Константинопольского Двукратного Собора: «Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений». https://azbyka.ru/otechnik/pravila/kanony-pravoslavnoj-tserkvi-grabbe/15

   

  Парадоксальным является то, что «не поминающие» используют для оправдания раскола Правила Константинопольского Двукратного Собора, направленные против расколов: «Вселукавый, посеяв в Церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, что они мечом Духа подсекаются под корень, вступив на другой путь козней, покушается безумием раскольников рассекать тело Христово, но и сей его навет совершенно предотвращая, святой Собор определил ныне…».  

   

  Собор чётко оговаривает отношение пресвитера к своему епископу: «…Святой Собор определил ныне: если какой-нибудь пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде Соборного исследования и рассмотрения, и совершенного осуждения его, дерзнет отступить от общения с ним и не будет возносить имя его в священных молитвах на Литургиях, по церковному преданию, – таковой да подвергнется извержению и да лишится всякой священнической чести».

   

  Подобно, и в отношении к Патриарху: «Что определено о пресвитерах и епископах, и Митрополитах, то самое, и тем более, приличествует Патриархам. Посему, если какой-нибудь пресвитер или епископ, или Митрополит дерзнет отступить от общения с своим Патриархом, и не будет возносить имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но, прежде Соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол, – таковому святой Собор определил быть совершенно чуждым всякого священства, если только обличен будет в сем беззаконии».

   

  Единственным исключением, оправдывающим не поминание своего епископа, или Патриарха, Собор объявил следующее: «Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений». Однако, для нынешней ситуации в Церкви, данное исключение не может применяться: Патриарх не проповедует всенародно ереси, прежде осуждённой Соборами и Отцами. Поэтому, «не поминающие», к великому сожалению, раскольники.

  Ссылка на вопрос




• Каковы основные отличительные черты экуменизма от нарушений канонов и ереси?

  16 августа 2018 г. 10:44

  Сергей

  Вопрос: Здравствуйте! Каковы основные отличительные черты экуменизма от нарушений канонов и ереси.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Святые Отцы именуют экуменизм – всеересью, то есть, он соединяет в себе все прежние лжеучения. Участие в экуменическом движении неминуемо приводит и к нарушению церковных канонов, например 45-го правила святых Апостолов: «епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен». Так что, экуменизм включает в себя, как ереси, так и нарушения канонов Церкви.
  
   

  Ссылка на вопрос




• Занимаются ли в церкви духовным воспитанием детей?

  15 августа 2018 г. 11:10

  Вопрос: Здравствуйте! Хотела у вас спросить: есть ли в церкви для ребенка духовное воспитание? Может я это как-то не правильно назвала, поэтому напишу подробно: моей дочери 9 лет, и я бы хотела, чтобы она чаще посещала храм, сама я росла в семье, в которой церкви уделялось мало внимания и мы ее не посещали, поэтому я хочу, чтоб у моей дочери было воспитание духовное и чтоб вера в Бога была прочна. Дайте мне, пожалуйста, совет: куда мне приводить дочь, и есть ли какой-нибудь лагерь, либо что то подобное, я и сама бы хотела посещать такие занятия! Напишите, пожалуйста, ответ.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Дорогая Екатерина! В нашей епархии, при каждом храме работает воскресная школа для детей, где они могут получить и православное воспитание, и познакомиться с основами вероучения Православной Церкви. Кроме того, ежегодно, в конце июня, в одном из пансионатов, расположенных на берегу озера Иссык-Куль, проходит Православный Детско-юношеский фестиваль, где также, дети и молодежь общаются, вместе молятся на богослужениях, участвуют в различных викторинах, спортивных соревнованиях. Так что, Ваша дочь может во всех этих мероприятиях участвовать. Чтобы уточнить время занятий в воскресной школе, сходите, пожалуйста, в ближайший православный храм и поговорите с его сотрудниками. Однако, хочу Вас предупредить, что одних занятий в воскресной школе для религиозного воспитания Вашей дочери будет не достаточно. Необходимо, чтобы и Вы вместе с дочерью воцерковились: вдвоём ходили на службы, участвовали в Исповеди и Причащении, вместе дома читали детскую Библию, утренние и вечерние молитвы. Родители являются первым авторитетом для детей. И если дочь не будет видеть пример Вашей веры в Бога и церковной жизни, она очень быстро растеряет то, чему её научат в воскресной школе. Поэтому, дорогая Екатерина, если хотите по настоящему воспитать дочь в православной вере, начните сами практиковать православие.

  Ссылка на вопрос




• Можно ли, в виде исключения, поступить в семинарию в 38 лет?

  13 августа 2018 г. 20:02

  Алексей

  Вопрос: Здравствуйте Отче! Скажите, может ли искренне верующий, и жаждущий духовного роста человек поступить в духовную семинарию, если ему уже 38, в качестве исключения из правил? Заранее благодарю за ответ!
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

   

  Для положительного решения данного вопроса, Вам необходимо поговорить с правящим Архиереем. Если он сочтет полезным для Вас учёбу в семинарии, то даст своё благословение.

  Ссылка на вопрос




• Нужно ли мне пройти отчитку, чтобы избавиться от последствий занятия оккультизмом?

  13 августа 2018 г. 16:06

  Надежда

  Вопрос: Здравствуйте! Всю свою сознательную жизнь (сейчас 43 года) глупо и безоговорочно верила всяким целителям и гадателям. Бегала к ним постоянно и делала все ритуалы, которые они предлагали выполнить. К православию тоже относилась язычески. В итоге - загнала себя в тупик. Потом мне рассказали о молитве по соглашению, подключилась к ней. Стала ходить в церковь, в прежних своих "подвигах" покаялась, теперь понимаю, какая это мерзость. На одном из православных сайтов недавно прочла, что женщина, которая также посещала бабок и экстрасенсов, прошла обряд отчитки в монастыре. Скажите, пожалуйста, нужно ли пройти эту отчитку, чтобы очиститься от нечисти, в которую по невежеству своему влезла сама. Благодарю.
  
  Посмотреть ответ
  
  
  

  Отвечает: протоиерей Димитрий Шушпанов

  Ответ священника:

  Отчитка, в той форме, в которой она практикуется со второй половины 20 века некоторыми священниками, в некоторых монастырях, во-первых, не известна Церкви (само чинопоследование было позаимствовано из Римо-Католичества); во-вторых, такая форма отчитки вступает в противоречие со святоотеческой традицией. Вы пишете, что воспринимали Православие вполне по-язычески, так вот, современная отчитка точно также его воспринимает! Святые отцы однозначно учат о том, что экзорцист, не победив страсти и соответствующих им бесов в самом себе, не способен изгнать их из других людей. Бесстрастных же христиан, или святых, в наше время, практически, нет. И вот здесь происходит подмена: не достигнув бесстрастия, а вместе с ним, не получив от Бога Дар Святого Духа изгонять бесов, экзорцист пытается изгнать их, совершая внешнее чинопоследование отчитки, превращая, таким образом, молитву в языческий заговор, который в силу произнесения, может влиять на потусторонний мир. Вот некоторые высказывания святых Отцев по этому поводу. «Итак, чада, - говорил авва Питирион, - кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти: ибо какую страсть кто победит, такого беса и изгонит. Мало-помалу должно вам поработить страсти, чтобы изгнать демонов этих страстей». Преподобный Варсануфий Великий наставляет: «Противоречить дьяволу прилично не всем, но только сильным о Боге, которым повинуются бесы; если же кто из несильных будет противоречить, бесы ругаются над ним, что, находясь в их власти, он им же противоречит. Также и запрещать им – дело мужей великих, имеющих над ними власть. Многие ли из Святых запрещали дьяволу, подобно Михаилу Архангелу, который сделал сие, потому что имел впасть? Нам же, немощным, остается только прибегать к имени Иисусову». Тем людям, что подверглись нападению бесовскому, и ищут отчиток, тот же Отец говорит: «Нехорошо с усилием молиться о том, чтобы получить исцеление, не зная, что тебе полезно». Другими словами, даже одержимость посылается человеку Богом для врачевания его души от страстей, и потому не всегда бывает полезно от неё освобождаться.

  Поэтому, дорогая Надежда, для освобождения от последствий занятия оккультизмом, прибегайте к искреннему покаянию, Исповеди и Причащению. Молитесь Богу об очищении от последствий этого греха, прикладываясь к святым мощам, чудотворным иконам, употребляя святую воду и елей. Впрочем, не забывая и наставления преп. Варсануфия Великого болящим. Пользоваться же отчитками не стоит во избежание негативных последствий: экзорцист, не победивший страстей в себе, может, не только не принести никакой пользы болящему, но и, попущением Божиим, сделать его по-настоящему бесноватым человеком.

  Ссылка на вопрос

• Первая
• Назад
• ...
• 146
• 147
• 148
• 149
• 150
• 151
• 152
• 153
• 154
• ...
• Далее
• Последняя